第三節 鴕鳥蛋皮串珠的象征性意義

對于個人裝飾品的象征性意義研究，與原始藝術起源的研究一樣，也不外乎以下三種途徑。一是從舊石器考古學研究的角度對個人裝飾品以及相關遺跡現象進行分析研究；二是對現代殘存的原始部落的藝術等民族學材料進行分析研究；三是從兒童藝術心理學方面所進行的分析研究，因為在20世紀70年代美國考古學家Wynn將瑞士心理學家皮亞杰的兒童智力發展模式引入考古學中，試圖從石器生產的特點來評估史前人類的認知能力，運用皮亞杰的個體認知發展階段來重建人類種系發生的智力演化過程，并采用一系列空間概念從石器加工所反映的特點來分析不同階段人類的智力演化水平。實際上，第一種方法是最為重要的，但通過發現的個人裝飾品以及伴生的石制品組合去復原或重建史前人類的文化形態或藝術形態，解讀個人裝飾品的象征性意義，是相當困難的。另外，皮亞杰的兒童智力發展模式和歐美近年來興起的認知考古學僅對了解石器技術的復雜性有一定的作用，只作為一種可觀察的手段來衡量古人類的認知能力，且尚未完善，很少用于對裝飾品的闡釋。因此，解讀舊石器時代晚期遺址內出土個人裝飾品的象征性意義就主要依靠現代民族學資料的佐證。

串珠通常被人類學家或者民族學家用來作為研究復雜象征性行為及古人類交流的重要材料。與現代民族學材料進行類比，我們會發現串珠在人類群體、組織之間的信息交流方面起著重要的作用，與文身、身體彩繪等身體性裝飾一樣，被看作信息交流的重要媒介之一。

為了更好地闡釋與探討串珠作為信息傳遞重要因素的本質，我們將引入Schiffer和Skibo的性能特性（performance characteristic）的概念，將鴕鳥蛋皮串珠與其他原料制成的個人裝飾品區分開來。民族學材料中記載，在南非一些地區的原始部落中，鴕鳥蛋皮串珠一般與鳥類骨骼或貝殼制成的垂飾以及臂環等組合起來，懸掛在衣服上或者佩戴在脖子上使用，能夠起到改變佩戴者的形象，甚至提高其地位的作用。

年代最早的鴕鳥蛋皮串珠被報道發現于非洲中期石器時代（MSA）的Mumba洞穴遺址內，但是其年代不是很確定。而發現最早的有確信年代數據的鴕鳥蛋皮串珠出土于晚期石器時代（LSA）東非地區的遺址（40ka BP）。由此可以看出，串珠及其他裝飾品在尼安德特人及晚期智人的文化生活中是普遍存在的，它們在古人類的日常生活中起著重要的作用。根據歷史時期和現代民族學的材料，從一般意義上講，如果一個人佩戴了像串珠這樣具有象征意義的個人裝飾品，通常會將自己的一些想法甚至個人認同感傳達給不同的信息受眾。佩戴這些個人裝飾品可能體現出佩戴者的年齡、所屬族群、姻親關系、社會地位、財富水平等個人信息，比如南亞大安達曼群島上的土著居民個人飾物所體現的各種信息。通常這些信息不僅會傳達給與佩戴者有著一定文化聯系或背景的信息受眾，而且還可以傳達給一些不同族群的人——“親密的陌生人”（intimate strangers），以獲取更廣泛的認同感。由此可知，串珠等個人裝飾品就是一種傳達個人信息的媒介或載體。事實上，舊石器時代的串珠等裝飾品的功能、作用也與歷史時期及現代民族學材料所記載的較為相似，但研究者們沒能獲取更多的信息，這是由于缺乏與之相關的文化背景及材料（contextual data）來解釋這些蘊藏的象征性行為的信息。舊石器時代遺址內所發現的這些串珠由于不同于礦物質染料等裝飾品，具有易保存、易獲取、易于達到產品標準化等特點。它們可以長時間使用，甚至可以代代相傳，擴大整個族群社會與外界交流的規模，將信息傳遞給更加廣泛的人群和傳播到更遠的地理范圍，從而反映出古人類的生產力水平、生態環境的變化以及相關的人口信息。

考古學及民族學材料都反映出從舊石器時代中期偏晚階段開始，串珠開始出現并逐漸流行起來，直至舊石器時代晚期鴕鳥蛋皮制成的串珠在非洲、近東、東亞地區廣泛流行，他們在古人類生活中起著重要的作用。通常在人類學中，衣服、文身、串珠等都是人類群體對外交流的重要媒介。一般情況下，作為個人裝飾品語言較小的組成部分，佩戴者通常通過串珠來表示自己的身份或者某種特性。佩戴者通過佩戴的串珠反映他們的年齡、社會組織、姻親關系、社會地位以及所擁有的財富程度等。此外，串珠上所蘊含的信息還可以用來區分不同的種族或者人類群體。同時，這些個人裝飾品在佩戴者之間還能幫助傳遞一些信息，使他們相互之間能夠感受到雙方是“關系較為親密的”。如果將串珠等個人裝飾品看作個人或群體信息交流的媒介物，那么我們也可將其看作類似于電話、電報、廣告牌等的一種古老的信息傳遞技術。從民族學材料來看，舊石器時代的個人裝飾品中蘊含了豐富的資料，但我們很難最大限度地將其闡釋出來，這是因為目前在舊石器時代遺址內所發現的考古證據缺少較豐富的資料，與歷史時期相似的遺物也缺乏一定的延續性，我們所擁有的只是個人裝飾品的較破碎的信息。因而，大多數舊石器考古學家還是將串珠等個人裝飾品作為傳遞信息的媒介，并以此為主要的解釋。

此外，串珠等個人裝飾品除了作為傳遞信息的媒介，根據民族志的材料，還具有辟邪、祛病、防身等象征性功能，如布須曼人選取一些動物的牙齒、獸角或者龜殼，將其鉆孔懸掛于脖子上，以借助這些神靈來保護村落里人們的身體健康；印度大安達曼島人在舉行儀式或祭祀時，身上除了涂上特殊的顏色之外，都佩戴大量裝飾品以象征其財富及地位，將貝殼、獸牙、人骨以及竹箭桿穿孔并用繩子穿起來佩戴。由此可見，這些個人裝飾品在傳遞信息的同時，也與宗教祭祀活動密不可分。

然而，關于鴕鳥蛋皮裝飾品的研究，目前還存在諸多問題。例如，為什么要制作串珠？如何制作串珠？如何選擇制作串珠的各種原料？制作什么樣的串珠？如何使用這些串珠？這些問題依舊沒有解決。這需要我們將來繼續深入研究、分析比較舊石器時代各個階段不同地域內所發現的類似于串珠的個人裝飾品傳統。地域的限制及生態環境的不斷變化，會使古人類為適應當地生態環境而采取多種適應生存方式，從而也使不同地域內個人裝飾品呈現出不同的發展脈絡。同時，串珠等個人裝飾品反過來也會反映當時的環境、人口等因素的變化情況。