總序

我們認為，慈善業界不能只有一種聲音，慈善學界也不能只有一股學脈。古語云，“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也”，說的正是此理。

但是，在過去很長一段時間里，我們的慈善業界只有一種聲音，學界也只有一股學脈。這是不健康的，長此以往，會導致我們慈善事業的發展出現思維簡單化、價值一維化的情況。而正如歷史經驗所證明的那樣，當一種力量發展到極端的時候，歷史進程就會棄它而去，轉向它的背面。這也就是所謂的“月盈則虧、水滿則溢”。所以，我們需要不同的聲音、不同的學脈，因為只有在辯論與反思中，我們的慈善事業才能避免走上歧路，我們的慈善研究才能真正體現系統化思維。

自2014年起，我們一群學者聚在一起，開始集中力量一起做研究。我們有一個簡單的分工，其中筆者負責基礎理論研究，而其余幾位學者也各有自己的具體研究領域。我們相信，通過這種分工合作，我們將形成一套規模化、專業化的慈善學說體系。這樣一套慈善學說體系的形成，應能為我們系統性地反思既有慈善理論與實踐提供一個扎實的基礎。

眾所周知，每一項學術研究都是一個漫長的積累與思索的過程。所以，我們的這些研究成果將會在未來很長一段時間內逐步推出。這些成果都將匯聚在這個論叢之中，也就是“南山慈善論叢”。

關于本論叢，筆者有兩點需要加以特別說明的內容。其一，我們所說的慈善，絕不是傳統意義上狹義的慈善，而是指一切有助于我們家社會維系與發展的行為與活動。政府的“仁政愛民”與民眾的“推己及人”皆為慈善。所以，我們的研究也將不限于狹義的慈善，而將擴大到所有助力家社會維系與發展的事業之上。其二，本論叢名為“南山”，乃取意自靖節先生的“采菊東籬下，悠然見南山”一句。靖節先生身上所蘊含的淡泊、守志的學養與氣節令人敬仰。我們將之奉為自己的學術志向和人生態度。

在正式推出本套論叢之際，回首這些年的學術之旅，筆者有一個總結，那就是所謂學問之事，素來只是“花滿渚，酒滿甌，萬頃波中得自由”。所以，放下“正統”，不拘一格，雖是狂狷，卻也執著。

是為序。

褚鎣

2018年1月30日

于湖州