單說一個“所作”之物，如“聲”，只可有一部分的知識，即是上文所謂“特者，體也”。若有了“瓶”等“所作”之物為推論的根據(jù)，說“瓶是所作，瓶是無常；聲是所作，聲亦無常”。這雖是“類推”（Analogy）的式子，已含有“歸納”（ Induction）的性質，故可作全稱的辭道：“凡所作者，皆是無常。”這才是統(tǒng)舉的知識，即是上文所說的“二者，盡也“。太炎強把“盡”字讀為節(jié)字（此類推法之謬誤），以為墨家有三支...