（三）《左傳》紀子產鑄刑書（西歷前536），叔向極力反對。過了二十幾年，晉國也作刑鼎、鑄刑書，孔子也極不贊成（西歷前513）。這都在管仲死后一百多年。若管仲生時已有了那樣完備的法治學說，何以百余年后，賢如叔向、孔子，竟無一毫法治觀念？（或言孔子論晉鑄刑鼎一段，不很可靠。但叔向諫子產書，決不是后人能假造的）何以子產答叔向書，也只能說“吾以救世而已”？為什么不能利用百余年前已發揮盡致的法治學說？這可見...