程頤易傳序

易，變易也，隨時(shí)變易以從道也。其為書也，廣大悉備，將以順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務(wù)之道也。圣人之憂患后世，可謂至矣。去古雖遠(yuǎn)，遺經(jīng)尚存，然而前儒失意以傳言，后學(xué)誦言而忘味，自秦而下，蓋無傳矣。予生千（一有“余”字）載之后，悼斯文之湮晦，將俾后人沿流而求源，此傳所以作也。《易》有圣人之道四焉，以言者尚其辭，以動(dòng)者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。吉兇消長(zhǎng)之理、進(jìn)退存亡之道備于辭，推辭考卦可以知變，象與占在其中矣。君子居則觀其象而玩其辭，動(dòng)則觀其變而玩其占；得于辭不達(dá)其意者有矣，未有不得于辭而能通其意者也。至微者，理也；至著者，象也。體用一源，顯微無間，觀會(huì)通以行其典禮，則辭所不備，故善學(xué)者，求言必自近，易于近者，非知言者也。予所傳者，辭也，由辭以得意，則有（按：他本作“在”）乎人焉。

有宋元符二年己卯正月庚申河南程頤正叔序