屯卦第三

震下坎上

屯〔1〕,《序卦》曰（一無“曰”字）:“有天地，然后萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也?！比f物始生，郁結未通，故為盈塞于天地之間，至通暢茂盛，則塞意亡矣。天地生萬物，屯，物之始生，故繼乾坤之后。以二象言之，云雷之興，陰陽始交也。以二體言之，震始交于下，坎始交于中，陰陽相交，乃成云雷，陰陽始交，云雷相應而未成澤，故為屯。若已成澤，則為解也。又動于險中，亦屯之義。陰陽不交則為否，始交而未暢則為屯，在時則天下屯難，未亨泰之時也。

注釋：

〔1〕屯：卦名?！墩f文》云：“屯，象草木之初生，屯然而難，以中貫一?！庇刹菽久妊棵俺龅孛娴睦щy，借以象征事物于初生，或草創階段的艱難。屯音zhūn。

屯，元亨，利貞〔1〕，勿用有攸往〔2〕，利建侯〔3〕。

屯有大亨之道，而處之利在（一作“正”）固，非貞（一作“正”）固何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟，必廣資輔助，故利建侯也。

注釋：

〔1〕元亨，利貞：除乾、坤兩卦外，他卦卦辭的“元亨”，通常指該卦有大通之象，而“利貞”有固守正道之意。

〔2〕勿用有攸往：謂不宜輕舉妄動。來知德《周易集注》云：“勿用攸往，非終不動也，審而后動也。”

〔3〕利建侯：宜建立諸侯。若以現今觀點來說，則為廣結善緣，廣資輔助之意。

《彖》曰：屯，剛柔始交而難生〔1〕，動乎險中。

以云雷二象言之，則剛柔始交也；以坎震二體言之，動乎險中也。剛柔始交，未能通暢則艱屯，故云難生。又動于險中，為艱屯之義。

注釋：

〔1〕難生：有兩層含義，一為艱難的產生；一為生之難，即初生的艱難。

大亨貞〔1〕，雷雨之動滿盈。

所謂大亨而貞（一作“正”）者，雷雨之動滿盈也。陰陽始交，則艱屯未能通暢，及其和洽，則成雷雨，滿盈于天地之間，生物乃遂。屯有大亨之道也，所以能大亨。由夫（一無“夫”字）貞也，非貞固安能出屯。人之處屯，有致大亨之道，亦在夫（一無“夫”字）貞固也。

注釋：

〔1〕大亨貞：是說若欲大亨通，則須堅守正道。

評析：

屯卦《彖傳》稱“雷雨之動”，是就屯之終亨而言?！断髠鳌分兴^“云雷電”，是就屯之始難而言。故朱震《漢上易傳》云：“坎在上為云，雷動于下云蓄而雨未降，屯也。屯者結而未解之時，雨則屯解矣?！?/p>

天造草昧〔1〕，宜建侯而不寧〔2〕。

上文（一有“既”字）言（一有“夫”字）天地生物之義，（一有是“以”字）此言時事，天造，謂時運也。草，草亂無倫序。昧，冥昧不明。當此時運，所宜建立輔助，則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寧處〔3〕，圣人之深戒也。

注釋：

〔1〕天造草昧：如同上天始造萬物的草創冥昧。

〔2〕不寧：即丕寧，為大寧之意。謂宜封建諸侯以屯聚人民，使天下得以太平?！安弧蓖ā柏А?《說文通訓定聲》稱：“不，假借為丕?！对姟で鍙R》:‘不顯不承’”。而《詩·維天之命》“于乎不顯，文王之德之純”中“不”字，亦通“丕”字，謂大顯也。程、朱均以“不”字為否定副詞，恐失之。惠棟《周易述》謂“不寧”言寧也，視“不”為語詞，其說亦可通。

〔3〕不遑寧處：無暇安居。意謂尚不可高枕無憂。

《象》曰：云雷，屯。君子以經綸〔1〕。

坎不云雨而云云者，云，為雨而未成者也，未能成雨，所以為屯。君子觀屯之象，經綸天下之事，以濟于屯（一無“屯”字）難，經緯、綸緝〔2〕，謂營為也。

注釋：

〔1〕經綸：經營治理天下。

〔2〕經緯、綸緝：四字皆有治理、經理之意。

初九：磐桓〔1〕，利居貞，利建侯。

初以陽爻在下，乃剛明之才，當屯難之世，居下位者也，未能便往濟屯，故磐桓也。方屯之初，不磐桓而遽進，則犯難矣！故宜居正而固其志。凡人處屯難，則鮮能守正。茍無貞固之守，則將失義，安能濟時之屯乎？居屯之世，方屯于下，所宜有助，乃居屯濟屯之道也。故取建侯之義，謂求輔助也。

注釋：

〔1〕磐桓：徘徊不前。磐，通“盤”。

《象》曰：雖磐桓，志行正也；以貴下賤，大得民也。

賢人在下時，茍未利，雖磐桓，未能遂往濟時之屯，然有濟屯之志，與濟屯之用，志行其正也。

九當屯難之時，以陽而來居陰下，為以貴下賤之象。方屯之時，陰柔不能自存，有一剛陽之才，眾所歸從也；更能自處卑下，所以大得民也?；蛞煞酵陀谙拢斡匈F乎？夫〔1〕以剛明之才而下于陰柔，以能濟屯之才而下于不能，乃以貴下賤也。況陽之于陰，自為貴乎？

注釋：

〔1〕夫：“積德堂”誤作“于”，今據明“吉澄本”、清“武英殿本”改正。

評析：

《系辭上傳》第三章云：“列貴賤者存乎位?！币庵^貴賤之區分，乃通過六爻之爻位來顯示。如《易緯乾鑿度》亦有“初為元士，二為大夫，三為三公，四為諸侯，五為天子，上為宗廟”之說。原則上，位上者貴，位下者賤，然屯卦初九《小象》則云“以貴下賤”，似與通例不合，此乃就爻之屬性，陽貴陰賤而言。故于貴賤之區分，仍宜視個別狀況而定，易道變動不居，不可為典要，如此。

六二：屯如如〔1〕，乘馬班如〔2〕，匪寇〔3〕，婚媾，女子貞不字〔4〕，十年乃字。

二以陰柔居屯之世，雖正（一作“五”）應在上，而逼于初剛，故屯難。邅，回；如，辝〔5〕（一有“助”字）也。乘馬，欲行也，欲從正應而復班如，不能進也。班，分布之義。下馬為班，與馬異處也。二當屯世，雖不能自濟，而居中得正，有應在上，不失義者也。然逼近于初，陰乃陽所求，柔者剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為剛陽所逼，故為難也。設匪逼于寇難，則往求于婚媾矣?；殒?，正應也。寇非理而至者，二守中正不茍合于初，所以不字。茍貞（一作“正”）固不易，至于十年，屯極必通，乃獲正應而字育矣。以女子陰柔，茍能守其志節，久必獲通，況君子守道不回〔6〕乎？初為賢明剛正之人，而為寇以侵逼于人，何也？曰：“此自據二以柔近剛而為義，更不計初之德如何也。《易》之取義如此?！?/p>

注釋：

〔1〕邅如：難行不進的樣子。邅音zhān?！夺屛摹芬R融曰：“難行不進之貌?！比?，語尾助詞。

〔2〕班如：馬不進的樣子?！蹲酉囊讉鳌吩疲骸鞍嗳缯撸^相牽不進也?！薄冻虃鳌分^“下馬為班，與馬異處也”，亦有下馬不前之意。

〔3〕匪寇：不是強盜?！胺恕保ā胺恰?。

〔4〕字：喻女子出嫁?！抖Y記·曲禮上》稱：“女子許嫁笄而字?！?/p>

〔5〕辝：辤（同“辭”）字的籀文?！稗e”本又作“辤”。

〔6〕回：違也?！对姟ご笱拧ご竺鳌吩疲骸柏实虏换亍！薄秱鳌吩疲骸盎?，違也。”

《象》曰：六二之難，乘剛也〔1〕；十年乃字，反常〔2〕也。

六二居屯之時，而又乘剛，為剛陽所逼，是其患難也。至于十年，則難久必通矣，乃得反其常，與正應合也。十，數之終也。

注釋：

〔1〕乘剛：指六二陰爻乘陵在初九陽爻之上。“乘”，音chéng。

〔2〕反常：返回正常的狀況?！胺础?，同“返”。此指六二“貞不字”，不合常理，然而難久必解，終將回返常道。

六三：即鹿無虞〔1〕，惟入于林中。君子幾〔2〕，不如舍，往吝。

六三以陰（一無“陰”字）柔居剛，柔既不能安屯，居剛而不中正，則妄動。雖貪于所求，既不足以自濟，又無應援，將安之乎？如即鹿而無虞人也。入山林者，必有虞人以導之。無導之者，則惟陷入于林莽中。君子見事之幾微，不若舍而勿逐，往則徒取窮吝而已。

注釋：

〔1〕即鹿無虞：追逐野鹿，卻沒有虞人引導?！凹础?，就也，此指追逐?！坝荨?，虞人?！渡袝に吹洹贩Q：“汝作朕虞。”《孔傳》云：“虞，掌山澤之官。”“鹿”，歷來有兩種解釋：一訓為麋鹿。李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“震為麋鹿。”因此，從王弼以下，歷代易家多依字面作鹿解。一訓為山麓?！夺屛摹?“王肅作麓，云：山足?！薄都狻酚忠莘f：“山足稱鹿。鹿，林也?！薄对娊洝ご笱拧ず德础?《毛傳》曰：“麓音鹿，本亦作鹿?！薄秶Z·周語》引作“旱鹿”，是“鹿”、“麓”古通用。不過從屯卦六三《象傳》“即鹿無虞，以從禽也”來看，《易傳》作者似以“鹿”為禽獸，而不作“山麓”解。依《白虎通義》稱：“禽者何？鳥獸之總名。”可見，“禽”是可以涵蓋“鹿”的。

〔2〕君子幾：君子見幾而作?！皫住?，事理之微。

《象》曰：即鹿無虞，以從禽也；君子舍之，往吝窮也。

事不可而妄動，以從欲也；無虞而即鹿，以貪禽也。當屯之時，不可動而動，猶無虞而即鹿，以有從禽之心也。君子則見幾而舍之不從，若往則可吝而困窮（一作“窮困”）也。

六四：乘馬班如，求婚媾，往吉，無不利〔1〕。

六四以柔順居近君之位，得于上者也。而其才不能以濟屯，故欲進而復止，乘馬班如也。己既不足以濟時之屯，若能求賢以自輔，則可濟矣。初陽剛（一作“剛陽”）之賢，乃是正應，己之婚媾也。若求此陽剛（一作“剛陽”）之婚媾，往與共輔陽（一無“陽”字）剛中正之君，濟時之屯，則吉而無所不利也。居公卿之位，己之才雖不足以濟時之屯，若能求在下之賢，親而用之，何所不濟哉？

注釋：

〔1〕無不利：王夫之《周易內傳》云：“于己為吉，于物無不利?！睂ⅰ巴瑹o不利”分為對己與對人而言，亦可通。

評析：

六四本與初九相應，然初九上承六二有追求之意，六四與九五相比，亦有相戀之心，故有“乘馬班如”。

《象》曰：求而往，明也。

知己不足，求賢自輔而后往，可謂明矣。居得致之地（一作“位”），己不能而遂已〔1〕，至暗者也。

注釋：

〔1〕已：止而不求。

九五：屯其膏〔1〕，小貞吉〔2〕，大貞兇〔3〕。

五居尊得正而當屯時，若有剛明之賢為之輔，則能濟屯矣。以其無臣也，故屯其膏。人君之尊，雖屯難之世，于其名位非有損也，唯其施為有所不行，德澤有所不下，是屯其膏。人君之屯也，既膏澤有所不下，是威權不在己也。威權去己而欲驟正之，求兇之道，魯昭公〔4〕、高貴鄉公〔5〕之事是也，故小貞則吉也。小貞，謂漸正之也，若盤庚〔6〕、周宣〔7〕，修德用賢，復先王之政，諸侯復朝。蓋以道馴致，為之不暴也。又非恬然不為，若唐之僖、昭〔8〕也。不為，則常屯以至于亡矣。

注釋：

〔1〕屯其膏：喻膏澤難施。膏，油脂，引申為膏澤。上卦坎為水，《詩·曹風·下泉》云：“陰雨膏之。”故坎雨為膏潤。九五君位，有膏澤下施之象，然一陽處二陰，象屯塞不通，所以說：“屯其膏?！?/p>

〔2〕小貞吉：以漸進的方式來導正則吉。

〔3〕大貞兇：以急遽的方式來矯正則兇。

〔4〕魯昭公：周公之后，姬姓，名裯，魯襄公庶子。襄公卒，嫡子子野立，甫三月卒，魯人遂立昭公。在位期間，外與齊、晉、楚不睦，內有三桓之患。二十五年（前516年）九月，昭公伐季氏。叔孫、孟孫往助季氏，遂敗公師，昭公奔齊，再奔晉，在外六年，卒于晉之乾侯。（見《史記·魯周公世家》）

〔5〕高貴鄉公：曹髦為魏文帝孫，東海定王霖之子，正始五年封高貴鄉公，齊王廢，公卿議迎立。正元元年（254年）即皇帝位。勤政愛民，好學不倦，甘露五年（260年），帝見威權日去，不勝其忿，乃召侍中王沈、散騎常侍王業等人，謂曰：“司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿等自出討之?！甭寿灼蛿蛋俪鲇?，沈、業走告司馬昭，后為太子舍人成濟所弒，刃出于背。（見《三國志·魏書》裴松之注）

〔6〕盤庚：商朝第十七代君主，商湯九世孫祖丁之子，繼承兄陽甲之帝位。當時商代建都河北已久，宮室奢侈，而人民居隘也，水泉瀉鹵，于是盤庚在即位后第十四年，率眾自奄遷都于北蒙曰殷（今河南省安陽市），改國號曰“殷”，遵行先祖成湯時的德政法則，于是百姓安寧，國勢復興，離心離德的諸侯又都來朝覲。（參見《史記·殷本紀》）

〔7〕周宣：周宣王為周朝十一世主，名靜，厲王之子，厲王時國亂，大臣召穆公藏太子靜于家中，幸免于亂，厲王卒，宣王即位，任召穆公、周定公、尹吉甫等，整頓朝政，諸侯復朝，號稱中興。（見《史記·周本紀》）

〔8〕僖、昭：唐僖宗、唐昭宗。

《象》曰：屯其膏，施未光也。

膏澤不下及，是其德施未能光大也，人君之屯也。

上六：乘馬班如，泣血漣如〔1〕。

六以陰柔居屯之終，在險之極，而無應援，居則不安，動無所之，乘馬欲往，復班如不進，窮厄之甚，至于泣血漣如，屯之極也。若陽剛而有助，則屯既極，可濟矣。

注釋：

〔1〕泣血漣如：悲傷地淚流不止。“泣血”，極其悲痛而無聲地哭泣?！皾i如”，垂淚貌。

《象》曰：泣血漣如，何可長也〔1〕？

屯難窮極，莫知所為，故至泣血顛沛如此，其能長久乎？夫卦者，事也；爻者，事之時也。分三而又兩之〔2〕，足以包括眾理，引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣〔3〕。

注釋：

〔1〕何可長也：怎么會長久如此呢？《周易折中》引楊簡說：“何可長者，言何可長久如此也。非惟深憫之，亦覬其變也，變則庶乎通矣?！边@是說明上六屯極終通，泣血之憂，必不致久長。

〔2〕分三而又兩之：“三”指上下卦可分為初與四、二與五、三與上三組，“兩”指上述各組應與的關系。

〔3〕“引而伸之”三句：指依此引申類推，以推究無窮的變化，如此天地間一切變化都能概括無遺了。