第一章 漢族及其文化的由來

第一節 民族的定義

所謂民族，狹義而言，是指一群在血統上有同一來源關系的人。嚴格的以同一血統為構成要素的民族，在現在世界上很少存在。廣義的民族說，則以共同文化（包括語言、文字、風俗、習慣等）為標準，不管在血統上有任何不同，只要大家有一種共同的文化，有一種共同的信仰，大家共甘苦、同患難，而且共同認為共甘苦、同患難、休戚與共的關系應當繼續維持，也就算是一個民族。前者是單一體，后者是合成體。我國民族包括分子復雜，歷史分合演變悠久，充分表明我國民族屬于后一類型。至于前一類型，只是我民族形成的因素之一。

民族形成的問題，不止是歷史學的范疇，同時也涉及考古學、人類學、語言學、民族學等幾門專門科學，其研究實非僅懂得一點歷史學的人所能勝任。不過，因為我國上述幾種科學尚未發達，對我國上古民族的形成問題也還沒有確切不移的結論，所以我們只有根據前人的說法，參以己意，提出初步幼稚的論述。

羅香林先生著《民族與民族研究》一文，提出文教四要素為民族結成的條件，舍此不足以言民族的區分。

一、人種的要素

所謂人種，是指人群身體形質上自然的派別，這種自然派別的構成，實基于兩種重要的原素。其一為血統，亦即各人群世代相承，遺傳上內在的特征……其二為體質的規準，所謂規準，是指身體上各種形態而言，最要緊的如頭形、臉形、鼻形、齒形、口唇之形、毛發之形及皮膚顏色、身材比例等。

二、地理的要素

人類生存的條件，第一為占有物質，又以獲取居住地域為先決條件……各不相同的地理環境，大者可以支配人類的體態或規準，形成人種的區分；小者可以影響人類的生活，支配人類一部分由后天條件而形成的思想、感情及行為。

三、語言的要素

語言文字為人類傳達意見的工具。人類唯能交換意見，乃能互相了解，同一語言文字的人，其思想較為調和，易生團體的意識或共同的興趣。語言文字又為連接過去現在的線索，一群人過去有何光榮的史實，有何種悲慘的遭遇，有語言文字以為表現，乃能激發團體的意志或情感。

四、文教的要素

文教是文明和教化的意思。所謂文明，是指人們對于物質的表現，換言之，就是人們創造工具，直接或間接以利用物質的一種表現。所謂教化，是指人們依照他的先天或后天條件所發生的智力和意志的活動或表現，及由此活動或表現而產生的一種勢力，這與外文“Culture”一詞意思相近。