師尊幼承慈訓，博綜經子，周覽史集。十三歲，留學日本，赴德國學軍事，游歷世界十二載，自謂“聽遍全世界，無一張文憑”。二十五歲，以冰雪情操，歷“滿洲國”滄桑。四十二歲，只身來臺，奉元惟宗，以圣時自勵，肇建“長白又一村”偉業，因中國以容天下，平天下之不平，以達人類大同、天下一家之理想。

師尊在臺，謝絕一切俗務，閉門讀書、講學六十余載。自云“四十四年間經二帝五朝，歷八雄十代”，然在“滿洲國”時代不做漢奸，在國民黨時期不做走狗，雖倉皇“辭廟”，歷驚濤駭浪、顛沛流離，仍不改素志。吾人至今追慕，彌覺木鐸天縱，高山仰止。

師尊望之儼然，然即之也溫。講學依經解經，通經致用，不尚空言，絕不同于三家村老儒饾饤之學，在“之乎者也、訓詁考據”中打轉；更有別于今日學府，以新為尚，中西摻雜，令學子真偽莫辨，無所適從。

師尊在臺六十余年，將其峻節睿智，化作課堂教材，析理精當，氣勢磅礴，聲洪如鐘，振聾發聵。為撥亂反正，時而品評人物，指陳時弊；時而對弟子鳴鼓攻過，令其反躬自省。在師尊長年愛心、用心、細心地教誨下，不知啟發多少莘莘學子心智，引導多少群生走向正軌，門生弟子遍及海內外，于學術政經各界，卓然有成者多矣！智澤所及，造福當代無窮。

然孔圣之學尚有三變，弟子聞道亦有先后進之別。以師尊之黽勉精進，傳道之久，前后弟子所得自有不同。吾人嘗試踏出第一步，但愿能解師尊真實義，以此作為拋磚引玉，與同門互勉切磋，進而致力于探討師說，發心發愿修德、論道、講學、濟時，通志類情，智周道濟，發揚師說，接續師尊“又一村”志業。

《孫子兵法》為戰伐之書，十三篇始于“計”終于“間”，要人慎始用間。慎始，故要有萬全的準備，不輕啟戰端，孔子亦慎戰，“戰則必克”。為免生靈涂炭，血流成河，以全為上，《孫子》“全”的觀念，是止戈之書，保全人類，停止戰爭，求得和平，于此見仁者用兵，總期無兵。師尊以《孫子兵法》“全”的思想最為寶貴，有《莊子》庖丁解牛游刃有余之意，但全書此意前后不太連貫，多所不足，要吾人再深入探討，并接續發揚光大。

為了求全，攻心為上，故知敵為要。知敵在于間，貴乎用間，是知兵者之言，因為如有對待之敵，卻不知敵之情，實不仁之至也；如預知敵情，可以減少多少損失。但為間、用間、使間均非易事，實非圣智不能，其至境為“聰明睿智，神武不殺”！

師尊重視《孫子兵法》，在使吾人懂得變局，知曉為人處世之道。要吾人有智慧，因為唯智永隨，叮嚀吾人：遇事要以智取，不可動輒使槍弄刀，致雙方傷痕累累，因為戰爭不能解決問題，且后患無窮，勝負皆一也。更強調，凡事要留余地，得勢時不可以趕盡殺絕，要為別人也為自己預留后路。

師尊講學主旨，實自“元”出發，作為立論基礎，一生尊生愛人，奉元行事。要吾人先奉元一家，以元培智，培智目的在為人類服務，智周道濟，使人類和平，天下一家，所有人類都同一尊貴，應同等對待！如能用此一眼光讀《孫子兵法》，相信人人皆可用智慧，為自己也為家人謀得一幸福的人生。如果社會因為智者多了，大家遇事能以智取，不作無謂之爭，和睦相處，社會、國家也就日趨于安寧。大家共存共榮，互不侵害，最終才能達成天下一家的理想。

編輯委員會

謹識2014年5月