《鬼谷子》以捭闔為主，不僅有理論，有旨歸，更重術用。宋代高似孫《子略》卷三評其書為：“窮天之用，賊人之私。”陰謀詭秘，“盡得而泄之”。筆者曾在1982年撰成《鬼谷子研究》一書，當時關于《鬼谷子》的單篇論文甚少，亦無專著，難以掌握原意，因而筆者著重由版本校對及章句訓詁等入手，來闡述鬼谷子之思想及影響。其后二十余年來，陸續有不少專書及論文出現，其中如房立中主編《新編鬼谷子全書》（北京：學苑出版社1995年），許富宏撰《鬼谷子集校集注》（北京：中華書局2010年）等。而臺灣亦開始有學生以《鬼谷子》為題來撰寫碩士、博士論文。此外，臺灣混元禪師以闡揚鬼谷子之陰陽風水等術用為主，由宗教信仰入手，建立唯心宗，在禪機山仙佛寺等處，尊鬼谷子為主神，成立鬼谷子學術研究會，并在河南淇縣云夢山建八卦城，以王禪老祖殿為主殿，依八卦圖形方位，形成一個完整的廟宇群組，以作為鬼谷子之總廟，把鬼谷子推向宗教化。
今日《鬼谷子》漸為世人所重視。而一些學者或從軍事，或從外交謀略，或從媒體傳播等角度論述此書。君祖先生《新解鬼谷子》一書，則參以易學來解譯《鬼谷子》之術用，開啟《鬼谷子》研究之另一方向。君祖先生之書，擺除文字章句訓詁之執著，重在義理之發揮及引證，淺明易懂，且所引證者，又大多為當代各國間所發生之重大事件。而當今世界各強權之明爭暗斗，實則猶如戰國時期列國之紛爭。宜以《鬼谷子》書，佐以《孫子兵法》，參以《易經》之陰陽生克，來謀國論政，此君祖書之要旨。
君祖先生是臺灣易學名家，其易學師承清末皇室遺老愛新覺羅·毓鋆先生。君祖先生好《易》，也好《鬼谷子》《陰符經》等縱橫謀略之書，喜窺探天地之秘奧，參究造化之機謀，和我有同好。我曾為此三書作注，并發表相關論文多篇，因而曾蒙君祖先生之邀請，為其易學班作演講，得以相識。十余年來雖常有賀卡及電郵往來，但彼此則各自忙碌，難有相會之期。今喜見其大作《新解鬼谷子》一書即將出版，而囑托我為序，謹略志所感，并述讀書心得。
蕭登福謹序于臺中大里
2015.11.12
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