第6章 兒童的行為能力

生命體是怎樣形成的

雖然行為主義的研究以及據(jù)此發(fā)展的理論都無(wú)法完全解釋生命的奧秘，但它們對(duì)于厘清事實(shí)是很有幫助的，可以讓我們弄清楚生長(zhǎng)是怎樣發(fā)生的。能夠確定的是，各種動(dòng)物的生命發(fā)展都遵循著同一個(gè)建構(gòu)計(jì)劃。很多動(dòng)物早期的胚胎都很相似，不管是人、兔子，還是蜥蜴，這是非常有意義的。脊椎動(dòng)物的胚胎發(fā)育都有類似的歷程。只是等到胚胎的發(fā)育完成了，它們的差別就比較大了。有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是，新生兒是一個(gè)心靈的胚胎，每個(gè)孩子在出生時(shí)都是相似的，所以在心靈胚胎的成長(zhǎng)和心靈的建構(gòu)時(shí)期，都需要同樣的對(duì)待和教育。不管將來(lái)會(huì)成為什么樣的人，天才或者苦力、圣賢或者罪犯，他們都要走過(guò)一段相同的發(fā)展路程。所以，生命最初幾年的教育應(yīng)該是相似的，應(yīng)該由自然的本性來(lái)表達(dá)。

每個(gè)個(gè)體都有內(nèi)在的個(gè)性和自我，其發(fā)展是自然而然的，不為我們所左右，我們只能輔助一個(gè)人去實(shí)現(xiàn)他自己，為他排除生長(zhǎng)過(guò)程中阻礙自我實(shí)現(xiàn)的事物。我們已經(jīng)知道敏感點(diǎn)的存在，而器官正是圍繞著敏感點(diǎn)逐漸形成的，循環(huán)與神經(jīng)系統(tǒng)也會(huì)隨之出現(xiàn)，來(lái)實(shí)現(xiàn)聯(lián)結(jié)與整合。不過(guò)，科學(xué)還不能進(jìn)一步解釋生命體是怎樣形成的，也不能解釋生命體是怎樣成為自由而獨(dú)立的個(gè)體，怎樣獲得與眾不同的個(gè)性。

1930年，美國(guó)費(fèi)城的一些學(xué)者在生物學(xué)的研究中，獲得了一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)，跟已有的理論完全相反。學(xué)者們發(fā)現(xiàn)，大腦中的視覺(jué)神經(jīng)中心形成得比視覺(jué)神經(jīng)要早，更遠(yuǎn)在眼球形成之前。而由此推出的結(jié)論是，對(duì)于動(dòng)物來(lái)說(shuō)，心理的形式要先于生理的形式。動(dòng)物各自的本能和自然的習(xí)性早在其表達(dá)器官形成之前就存在了。既然心理部分事先就已經(jīng)存在了，那么這就意味著其生理部分是自動(dòng)完成自身建構(gòu)的，并且符合其心理需求和本能。每一種動(dòng)物的肢體和器官，都是最適于表達(dá)它們這個(gè)種類的本能的。可以看出，新的行為主義理論跟舊的觀點(diǎn)——認(rèn)為動(dòng)物為了適應(yīng)環(huán)境而采取某種習(xí)性，二者是不一樣的。過(guò)去，人們認(rèn)為個(gè)體以意志的力量引起身體結(jié)構(gòu)在生存競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行必要的修正，從而適應(yīng)環(huán)境。漸漸地，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代的演變，身體終于完成調(diào)整和適應(yīng)。新的理論并沒(méi)有完全否認(rèn)這些，而是把動(dòng)物本能的習(xí)性或行為置于核心地位，在它的能力范圍之內(nèi)，也能夠成功完成適應(yīng)環(huán)境的工作。