1 穆罕默德

（Muhammad，約570～632）

我把穆罕默德排在100位世界歷史名人的首位，可能會使很多讀者感到驚訝，并對此各執(zhí)其詞。然而，他是世界上惟一在宗教與世俗社會兩方面都最為成功的人。

出身卑微的穆罕默德創(chuàng)立和傳播了世界上最偉大的宗教之一——伊斯蘭教，并同時成為最有力量的政治領(lǐng)袖。13個世紀(jì)過去了，而今他的影響依然巨大而深遠(yuǎn)。

本書選錄的人物，絕大多數(shù)來自那些位于文化中心地帶、有著深厚的文化傳統(tǒng)的國度。但是，穆罕默德卻是一個例外。他于公元570年誕生在阿拉伯半島南部的麥加。那時，這里還是一個遠(yuǎn)離商業(yè)、藝術(shù)和文化中心的落后地區(qū)。6歲時，他成了孤兒。在極其艱苦的條件下，他長大成人。據(jù)說他目不識丁。25歲那年，他娶了一位富人的遺孀，經(jīng)濟(jì)狀況由此而得以改善。近40歲時，種種跡象表明，他是一個與眾不同的人。

當(dāng)時，多數(shù)阿拉伯人信奉傳統(tǒng)部落神，但在麥加，也有一小部分人是猶太教和基督教的信徒。也許正是從這兩種教義中，穆罕默德開始領(lǐng)悟到只有一個全能的神主宰著世界。40歲時，他確信真主安拉選擇了他作為使者，在世間傳教。

最初的3年里，穆罕默德只在親戚、朋友間傳教。公元613年，他開始公開傳教。逐漸地，他開始有了信徒。麥加的部落貴族把他視為一種威脅，因此多方迫害伊斯蘭教徒。公元622年，穆罕默德及其門徒被迫出走到麥加以北200公里的麥地那，并考慮在那里建立神權(quán)國家。

伊斯蘭教將這一歷史事件稱為“徙志”，這是穆罕默德一生中的轉(zhuǎn)折點。他在麥加只有少數(shù)的信徒，但在麥地那，伊斯蘭教的力量得到迅速發(fā)展。穆罕默德依靠這支力量，與麥加貴族進(jìn)行斗爭。630年，穆罕默德兵臨麥加城下，麥加貴族被迫接受伊斯蘭教，并承認(rèn)穆罕默德的權(quán)威。在他去世前的兩年間，成批的人加入了伊斯蘭教。到632年穆罕默德去世時，整個阿拉伯半島已經(jīng)大體統(tǒng)一。

居住在阿拉伯半島上的貝都因人以勇猛善戰(zhàn)著稱，但他們?nèi)藬?shù)少，且四分五裂。他們一直不是生活在北部可耕土地上的阿拉伯人的對手。穆罕默德在歷史上第一次把他們統(tǒng)一起來，引導(dǎo)他們信仰真主安拉。這支人數(shù)不多的穆斯林軍隊開始了史無前例的大規(guī)模征戰(zhàn)。薩珊王朝時代的波斯帝國，位于阿拉伯半島北部。從人數(shù)上講，穆斯林軍隊不是它的對手。然而，經(jīng)過卓絕的戰(zhàn)斗，穆斯林軍隊掃平了美索不達(dá)米亞、敘利亞和巴勒斯坦。642年，它從拜占庭手中奪取了埃及，并在637年的卡迪西雅戰(zhàn)役和642年的尼尼微戰(zhàn)役中擊潰了波斯大軍。

這些勝利是在穆罕默德的好朋友、繼承人艾布·伯克爾和歐麥爾·本·海塔布兩位哈里發(fā)的時代取得的，但這并不意味著征戰(zhàn)的結(jié)束。711年，阿拉伯軍隊掃平北非，直指大西洋。之后，向北，穿越直布羅陀海峽，占領(lǐng)西班牙。

看上去，穆斯林軍隊將要攻克信奉基督教的全歐洲。但是，732年，已經(jīng)開到法國中心的穆斯林軍隊在圖爾戰(zhàn)役中失敗。盡管如此，貝都因已經(jīng)把他們的疆域拓展到東起印度，西至大西洋。迄今為止，這是歷史上最大的帝國。穆斯林軍隊每到一處，就在那里傳播伊斯蘭教。

阿拉伯人未能在他們所征服的土地上站住腳。波斯人雖然也篤信伊斯蘭教，但還是從阿拉伯人手中奪回了被占土地。在西班牙，經(jīng)過7世紀(jì)的多次戰(zhàn)爭，基督教重新統(tǒng)治了整個半島。但是，美索不達(dá)米亞和埃及這兩個古代文明的發(fā)祥地，依然保留在阿拉伯人的手中，北非亦是如此。這個新的宗教在以后的幾個世紀(jì)里繼續(xù)擴(kuò)大發(fā)展，其影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了阿拉伯帝國的邊界。如今，在非洲、中亞、巴基斯坦及印度北部地區(qū)，它擁有數(shù)億信徒。在印度尼西亞，伊斯蘭教是國家統(tǒng)一的支柱。但在印度，穆斯林與印度教徒不斷發(fā)生沖突，成為不團(tuán)結(jié)的根源。

伊斯蘭教影響著信徒們的日常生活，其他所有宗教也都一樣。因此，世界各大宗教的創(chuàng)立者都被寫進(jìn)這本書中。由于基督教徒的人數(shù)兩倍于伊斯蘭教徒，因此穆罕默德排在耶穌之前會使讀者感到有些奇怪。本書這樣做的原因在于：首先，穆罕默德在伊斯蘭教的創(chuàng)立與發(fā)展中的作用，比耶穌在基督教中的作用要大。雖然耶穌奠定了基督教的道德規(guī)范，但是圣保羅卻是基督教教義的發(fā)展者，《新約》中的大部分內(nèi)容也是出自圣保羅筆下。

而穆罕默德既是伊斯蘭教教義，也是穆斯林道德規(guī)范的奠基人。他在伊斯蘭教的形成過程中起了關(guān)鍵性的作用。他是《古蘭經(jīng)》的作者。《古蘭經(jīng)》是穆罕默德的言論集，清楚地記載著穆罕默德的思想，以及他生前的活動。基督教里沒有一本教義詳細(xì)記載耶穌生前的生活。《古蘭經(jīng)》對于穆斯林，如同《圣經(jīng)》對基督教徒一樣重要，穆罕默德通過《古蘭經(jīng)》傳播他的思想。他對伊斯蘭教的影響，超過耶穌和圣保羅兩個人加起來對基督教的影響。從宗教角度而言，穆罕默德對人類歷史的作用，至少同耶穌一樣巨大。

同耶穌的另一點不同還在于，穆罕默德是世俗社會宗教領(lǐng)袖。他領(lǐng)兵打仗，他同時又是世界上最有影響的政治人物之一。

回顧歷史，人們也許會說，沒有這些特定的歷史人物，人類社會依然會向前發(fā)展。例如，如果沒有西蒙·玻利瓦爾，南美也會擺脫西班牙統(tǒng)治，獲得獨立。但是，同樣的話不能用在阿拉伯“圣戰(zhàn)”上。如果沒有穆罕默德，“圣戰(zhàn)”不可能成功。一個最好的事例就是13世紀(jì)蒙古人的征戰(zhàn)。它是在成吉思汗的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，雖然其所征服的地區(qū)比阿拉伯人的還要廣大，但它在這些地區(qū)的統(tǒng)治卻不能長久。而今，蒙古人所統(tǒng)轄的地區(qū)，剛好是成吉思汗擴(kuò)張前所在的那塊土地。

阿拉伯人的征戰(zhàn)則不盡然。他們從伊拉克到馬格里布，建起了一連串的阿拉伯國家。而統(tǒng)一這些地區(qū)的，不僅是伊斯蘭教，而且還有阿拉伯的語言、歷史和文化。阿拉伯人信仰《古蘭經(jīng)》，這種堅定的信仰使他們把阿拉伯語保留下來，從而擺脫各種方言土語的干擾。誠然，在阿拉伯國家間依然存在著差別與分歧，但這并不妨礙阿拉伯世界堅實與牢固的團(tuán)結(jié)。例如，1973～1974年，伊朗和印度尼西亞這兩個石油出產(chǎn)國和伊斯蘭國家，沒有參加針對西方的石油禁運(yùn)。并非巧合，所有阿拉伯國家，而且只有阿拉伯國家，參加了這次禁運(yùn)活動。

很顯然，7世紀(jì)的阿拉伯征戰(zhàn)，至今依然影響著人類的生活。伊斯蘭世界宗教與世俗社會如此緊密的結(jié)合，使我深信穆罕默德是人類歷史上最有影響的人。