管仲：舉世論水第一人

立言、立德、立功，是先秦諸子名傳千古而不朽的根本。管仲，其德曾為人所詬病，但其赫赫功績，卻在先秦諸子中卓然矗立。他以“春秋第一相”的身份載入史冊，又以輔佐齊桓公“九合諸侯，一匡天下”成就“春秋第一霸”而威震華夏。在其立言之中，他第一次提出了水是萬物之本原，治水是治國安邦的根本大計，成為舉世論水第一人。在《管子·水地》中他說：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”在論述治國之道時，他說：“凡治國之道，必先富民。民富則易治也”。（《管子·治國》）他還說：“夫民之所生，衣與食也；食之所在，水與土也”。（《管子·禁藏》）他指出，只有治理了水害，人民才能安居樂業(yè)，天下才能太平。在《管子·度地》中，管仲指出：“善為國者，必先除其五害（指水、旱、風雹、瘟疫、蟲）。”“五害之屬，水為最大。五害已除，人乃可治。”難怪孔子連連發(fā)出感嘆：“如其仁，如其仁”，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾將被發(fā)左衽矣！”（《論語·憲問》）

九合諸侯　一匡天下

管仲（約公元前723年或公元前716—前645年），名夷吾，字仲或敬仲，尊稱管子。潁上（今安徽潁上縣）人。他出身貧寒，曾做過小本生意，養(yǎng)過馬，服過兵役。他走游四方，豐富了閱歷，積累了豐富的社會經(jīng)驗。在狼煙四起的諸侯紛爭之中，他目睹了百姓的苦難，思索著治國安邦、富國強兵的大計，并在為實現(xiàn)目標努力實踐著。他曾一度輔佐齊國的公子糾，與齊桓公進行繼位之爭。后齊桓公勝，公子糾失敗被殺，管仲淪為階下囚。但由于他卓越的才能，受到齊國大夫鮑叔牙的讓賢推薦，遂被思賢若渴的齊桓公拜為上卿。

春秋時期，周王室衰微，天下無主，諸侯紛爭。齊國北有外族山戎對其虎視眈眈，南有強楚躍躍欲試進行侵伐。國內(nèi)連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)，國力消耗殆盡。齊桓公極欲依靠管仲勵精圖治實現(xiàn)強國之夢。管仲不負所望，在任齊國國相的40多年里，抓住時代契機，采取了一系列卓有成效的改革方略，輔佐齊桓公成就了霸業(yè)。

對外，他以非凡的睿智制定了“尊王攘外”之策，以尊崇周天子為名，行號令諸侯之實。齊桓公多次會盟天下，使齊國成為了當時華夏的權力中心。“九合諸侯，不以兵車”，達到軍事上“不戰(zhàn)而屈人之兵”的最高境界。他又聯(lián)合北方鄰國抵御外族——山戎族的南侵。

對內(nèi)，他改革內(nèi)政，振興經(jīng)濟，富國強兵。他認為治理國家和人民，首先要發(fā)展經(jīng)濟，因為物質(zhì)基礎對于國家的穩(wěn)定、繁榮和社會的良好道德風尚，具有決定性的影響。他說：“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。（《管子·牧民》）“凡治國之道，必先富民……故治國者常富，而亂國者必貧。是以善為國者，必先富民，然后治之”。（《管子·治國）》）

為了發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進經(jīng)濟的繁榮。他實行了“相地而衰征”的田賦制度，按照土地的肥瘠定賦稅的輕重，增加了國家的稅收，提高了人民的生產(chǎn)積極性。此舉打破了井田的界限，加速了井田制的瓦解。齊國靠海，有發(fā)展鹽業(yè)和漁業(yè)的優(yōu)勢。他設鹽官煮鹽，設鐵官制農(nóng)具，鼓勵漁業(yè)發(fā)展，由國家鑄造錢幣調(diào)節(jié)物價，推動商品流通……一系列改革措施的實施，使齊國的經(jīng)濟迅速發(fā)展，國力迅速提升，齊國很快成為了春秋“首霸”。

善為國者，必先除水旱之害

春秋時期各諸侯之間展開激烈的兼并戰(zhàn)爭，都企圖一統(tǒng)天下。由于割據(jù)，各國互相敵視，水利建設更是“壅防百川，各自為利”。于自己有利的水利工程則為，于自己無利的則不為，因此，河流得不到統(tǒng)籌規(guī)范和綜合治理。不僅如此，一遇水災，各國為了保住自己國家，甚至以鄰為壑，將洪水引向鄰國，將災難轉嫁給別人。諸侯間的連年戰(zhàn)爭更使得土地荒蕪，人民流離失所，加之水災、旱災、蟲災頻仍，齊國的百姓災難深重，他們都迫切需要改變惡劣的生存環(huán)境，變害為利。

管仲在多年的游歷生涯中，親眼目睹了這些災害給百姓帶來的苦痛，他清楚地認識到，作為以農(nóng)業(yè)為基礎的國家，土地和水利在社會發(fā)展中起著決定性的作用。他在《管子·禁藏》中明確指出：“夫民之所生，衣與食也；食之所生，水與土也。”“地者，萬物之本原，諸生之根菀也。水者，地之血氣，如筋脈之通流者也。”土地和水是人民賴以生存的最基本的物質(zhì)基礎。

他在輔佐齊桓公時，首先改革齊國仍舊保留的井田制，承認了私田的合法性，實行按土地的肥瘠決定稅收輕重的稅收制度，得到人民的擁護，人民生產(chǎn)積極性高漲。他十分注重水利在治國理政中的重要作用。他在《管子·立政》中說：“溝瀆不遂于隘，障水不安其藏，國之貧也。”反之“溝瀆遂于隘，障水安于藏，國之富也”。

齊桓公向他咨詢治國理政的方略時說：“我稱王不久，人心未定，國勢不強。如今想修理朝政，立綱陳紀，該從何下手？”

管仲答道：“禮義廉恥，國之四維。四維不張，國乃滅亡”。（《管子·牧民》）即首先是把握國家的四維，即禮、義、廉、恥。這四維不加以弘揚，國家就要滅亡。二是要關注治水。因水是萬物之根本，水是土地的血氣，就像筋脈流通一樣。一個國家是否得到安定治理，不用別人告訴，看他國家的河水治理情況便知道。一個國家必定喜歡肥沃的土地，充足的水源。

管仲在與齊桓公探討治國方略時，還進言道：“善治國者必先除其五害。水一害也，旱一害也，風霧雹霜一害也，癘一害也，蟲一害也。五害之屬，水為最大。五害已除，人乃可治。”（《管子·度地》）還說“除五害，以水為始。”管仲將治水看作是治國安邦的根本大計。

置水官　使都匠　保堤防　安水藏

齊桓公請教管仲“為備五害之道”，即除五害的具體辦法。管仲對曰：“請除五害之說，以水為始。請為置水官，令習水者為吏：大夫、大夫佐各一人，率部校長、官佐各財足。乃取水左右各一人，使為都匠水工。令之行水道、城郭、堤川、溝池、官府、寺舍及州中，當繕治者，給卒財足。”即為了消除“五害”中危害最大的水害，管仲采取的具體措施，首先是加強組織領導：國家專門設置管理水利的官員，任命大夫、大夫佐各一人，統(tǒng)率校長、官佐和各類徒隸。然后挑選水官的左右部下各一人，當水工頭領。派他們巡視水道、城郭、堤川、溝池、官府、寺舍及州中，凡應當修繕的地方就分派給士卒、徒隸修繕。明確水官的職責，大力興修水利建設。他說“決水潦，通溝瀆、修障防，安水藏，使時水雖過度，無害于五谷，歲有兇旱，有所分獲，司空之事也。”司空是負責水利工程的官吏。他的具體職責是負責積水的排泄、溝渠的疏通、堤壩的修筑、水庫的儲存。這樣，即使遇到水災，也不影響五谷的生長。即使發(fā)生旱災，糧食也有收獲。

他還飭令在河渠修筑防洪大壩時，在河渠邊的不毛之地挖一些大小不等的水庫。即“地有不生草者，必為之囊（水庫）。大者為之堤，小者為之防，夾水四周。”大水庫修堤，小水庫修防，使堤防圍繞水庫四周。這樣這些水庫既可以分洪抗?jié)常挚梢孕钏喔绒r(nóng)田，一舉兩得。這就是今天說的“沿河掛鈴鐺”的治黃方法。

為了保護堤壩，他提出每年堤壩要加土修補，堤上“樹以荊棘，以固其地。雜之以柏楊，以備決水”。即在堤上種植荊棘灌木，來保土固堤。還要種植柏、楊等高大喬木，在洪水沖決大堤時備用。為了激發(fā)人們植樹造林的積極性，他建議齊桓公，對那些為植樹造林作出貢獻的能人，獎勵金一斤，相當于八石糧食。

識水性　借水勢　興水利　治水害

在《管子·度地》中，當齊桓公詢問管仲水的特性時，管仲將水分為干流、支流、季節(jié)河、人工河和湖澤五類。他認為治水要根據(jù)不同水源的特點，因勢利導，因地制宜，采取相應的工程措施，興利除害，使其為灌溉和航運服務。

他說，“夫水之性，以高走下則疾，至于漂石；而下向高，即留而不行，故高其上，領瓴之，尺有十分之三，里滿四十九者，水可走也。乃迂其道而遠之，以勢行之。”就是說，水的性質(zhì)，從高處往低處流就快，以至于把石頭沖走；從低處往高處流，就停而不行。所以把上游水位提高，用瓦管將水引流下來。瓦管每尺有十分之三向下傾斜，水就可以急行四十九里。然后使水迂回到更遠的地方，順應其流勢往高處。這里管仲所說的過水的瓦管便是今日的渡槽。可見2000多年前，齊人已經(jīng)懂得在山地采用渡槽進行輸水灌溉了。灌溉水是通過渠道和其他建筑物送往田間的，這就需要選擇適宜的斷面和比降，以及修建攔水和輸水建筑物。他說堤壩的斷面“大其下，小其上”，即堤壩的基礎要寬，才免于被水沖垮。

在《管子·度地》中，他對渠系水力學的觀察也十分細致，并作了生動的描述。如他說：“水的性質(zhì)，是走到曲折的地方，就停而后退；滿了，后面就推向前進。地低就走得平穩(wěn)，地高就發(fā)生激蕩，地勢曲折則將沖毀土地。如地勢過于曲折，水流就會跳躍，跳躍則偏流，偏流則打漩，打漩則集中，集中則泥沙沉淀，泥沙沉淀則水道淤塞，水道淤塞則河流改道。”

他說，渠道的比降大了，水流過快會沖毀渠道；比降小流速慢了，又會造成渠道淤積。他甚至計算出了一個合理比降，大約是千分之一。他還提出，當渠道通過道路、河流或山谷時，還需要修建多種形式的建筑物，如渡槽、跌水等。陡坡、跌水之下容易產(chǎn)生水躍，會對渠道產(chǎn)生危險沖刷。對于渡槽，他也提出了進水高程必須高于出水高程，否則水流不能通過。2000多年前，管仲就能對渠道工程的水利學作出明晰的說明，特別是對水躍和環(huán)流兩種破壞性的水利現(xiàn)象，作出比較科學的論述。而他對水利工程的了解，也充分證明他平時重于實踐、精于思索和注重積累。

平時有備　禍從何來

為了防備來年的水害，管仲要求每年秋后就要核查治水大軍的人口，普查勞力狀況，備好治水工具和物資。

管仲主張，水利工程的勞力要從百姓中抽調(diào)。秋末要按家里人口的數(shù)量、土地的多少抽派勞工，組織治水隊伍。他要求基層選派的勞力，要區(qū)分男女老少不同的勞力狀況上報“都水官”，“都水官”再根據(jù)實際需要確定勞工人數(shù)，再通知下級水官，讓他們把選定的勞工人數(shù)，會同三老、里有司、伍長等到“里”（“里”是一百家組成的一個基層單位）中具體研究，最后再與選定勞工的父母協(xié)商確定。

修堤的工具及物資，也要在冬閑時準備。工具也從民間征集，并明確規(guī)定：每十家為一征集單位，土筐、鍬、夾板、木夯為一套，要備六套；備土車一輛，雨篷兩個。甚至連吃飯用具都有明確規(guī)定，每人兩套并保存在“里”內(nèi)，以防遺失損壞。水官和工匠頭領還要依靠三老、里有司、伍長等檢查所備的工具和物資。

在冬閑時，由州大夫率領，派出甲士輪流砍伐治水工程所需的木材，并堆放在水旁，以備待用。治水物資必須按時保質(zhì)完成。這就是管仲所說的“故常以毋事具器，有事用之，水常可制而使毋敗。此謂素有備而豫具者也。”

管仲還要求，經(jīng)常派治水官吏冬季視察堤防，發(fā)現(xiàn)要修繕的問題及時向都水官報告。都水官一般在大地解凍、農(nóng)事較少的春季組織勞力修筑堤防。因“春三月，天地干燥，水糾裂之時”，土含水量適宜，易夯實堤壩，質(zhì)量有保障。此時是“山川涸落”的枯水期，有利于河床灘地取土筑壩和疏浚河床。又恰逢是“故事已，新事未起”的農(nóng)閑時節(jié)，晝益長而夜益短，易于組織勞力，也適宜勞作。

大堤修筑成功后，還要時常巡視檢驗。若遇大雨，堤防需要覆蓋要及時覆蓋；沖水時，堤防需要屯堵時就要組織勞力及時屯堵。一年四季以保持堤防不壞為治水成效。這就是管仲強調(diào)指出的“平時有備，禍從何來？”

由于管仲縝密的思考、周密的布置和細致的安排，齊國的水患得到治理，旱情也大大減輕，農(nóng)業(yè)得到很大的發(fā)展。

舉世論水第一人

管仲治水的功績在中國治水歷史上占有十分重要的地位。孔子曾贊揚兩位治水的歷史人物，一個是大禹，一個是管仲。史載“蓋孔子嘗觀河洛而嘆曰：微禹，吾其魚乎？又美齊氏之績而曰：微管仲，吾將披發(fā)左衽矣！（《論語·憲問》）”孔子肯定地說：“沒有大禹治水，民眾淪為魚鱉；而沒有管仲，華夏早已亡于異族了。”對管仲的這個評價絕非過譽。管仲的一生治理水患發(fā)展農(nóng)業(yè)，嘔心瀝血致力改革，鞠躬盡瘁輔佐齊桓公成就霸業(yè)，建立了彪炳史冊的功績。齊國的改革推動了社會的進步，促進了華夏民族的繁榮和穩(wěn)定。

管仲對于水的本原的論述，在世界有文字記載的史籍中也出現(xiàn)最早，可稱得上是舉世論水第一人。管仲不僅強調(diào)水在生產(chǎn)、生活中的重要性，還提出水對生命、對萬物生長都至關重要。在《管子·水地》中他說：“水者何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”水是除太陽、土地之外，人類和其他所有生物生存最重要的物質(zhì)元素，也是文明進步的最重要的物質(zhì)基礎。因為文明以水而生，以水而興，人類創(chuàng)造的所有文明，都離不開水的滋潤。

他還說：“是（水）以無不滿，無不居也。集于大地而藏于萬物，產(chǎn)于金石，集于諸生，故曰水神。集于草木，根得其華，華得其數(shù)，實得其量。鳥獸得之，形體肥大，羽毛豐茂，文理明著。萬物莫不盡其機反其常者，水之內(nèi)度適也。”這里他強調(diào)水浮天載地，無處不在；萬物靠水滋養(yǎng)，無水則失去生存的根本。所以，他說：“水者，具材也。”“水者，何也？萬物之本原也。”“水者，地之血氣，如筋脈通流者，故曰：水，具材也。”這是管仲對水的最本質(zhì)的認識，既說明了水是萬物生存的根本，又通過“具材”，說明水是具備一切的物質(zhì)。因此管仲的后學在《管仲·水地》中特別指明：對于水，“故人服之，則管仲則之：人皆有之，而管仲以之。”意思是說，人人都習慣了水，而只有管仲能從法則上去了解它：人人都占有了水，而管仲能夠掌握和利用它。管仲在2000多年前對水的經(jīng)典論述，與“人和世界是上帝創(chuàng)造的”唯心論針鋒相對，是樸素的唯物主義的自然觀和世界觀。

管仲以水為萬物之源的樸素唯物主義哲學思想，比提出“天地萬物生于水，復歸于水”的古希臘哲學家泰勒斯早近一個世紀。古希臘哲學家泰勒斯，因說過“水是物的質(zhì)料因[1]”，而被黑格爾稱為“大家一致公認的第一個自然哲學家。”恩格斯在《自然辯證法》中談到最早的自然哲學家也說：“在某種特有的東西中尋找這種統(tǒng)一，就如泰勒斯在水里尋找一樣。”

但泰勒斯只說出了水是物的質(zhì)料因，是和土地、太陽等一樣，是形成事物的基礎，是事物生成的基質(zhì)，并未像管仲那樣對水的本質(zhì)屬性作出更深入、全面的論述。

但據(jù)《史記·齊太公世家》記載，管仲生于公元前725年，卒于公元前645年，而據(jù)《黑格爾哲學史講演泰》載泰勒斯生于公元前640年或公元前629年，死于公元前556年，泰勒斯比管仲晚了近百年。所以說管仲可稱為舉世論水第一人。

除了立功之外，管仲還有一部巨著——《管子》留給后世，這是他的后生們對他的思想和言行的真實記錄。他深邃的思想對后世產(chǎn)生了深遠的影響。特別是他《管子》中的《水地》篇和《度地》等篇章，既展現(xiàn)了他治國先治水的政治謀略，更是以水為萬物之源的樸素唯物主義哲學思想的發(fā)軔之作。