歷史上的名人與水

在中國漫長的歷史長河中，有許多名人與水的淵源和典故被后人世代傳頌；下面是幾個流傳甚廣的故事。

●大禹治水

在中國的早期歷史上，有位神話般的治水英雄，他就是大禹。傳說在上古的帝堯時期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生洪水。為了制止洪水泛濫、保護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，堯帝曾召集部落首領(lǐng)會議，征求民意并推舉能人來平息水患。鯀被推選出來。鯀接受任務(wù)后，采用堤工障水，筑三仞之城，即用簡單的堤埂把居住區(qū)圍護(hù)起來以阻障洪水，9年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝繼位以后，任用鯀的兒子禹治水。

雖然自己的父親因治水失敗受懲罰，但是禹并沒有因此心懷怨恨和消沉。相反，他以拯救天下萬民于水火為己任，負(fù)重前行，勞心竭力。禹審視了父親的治水方略，改變了“圍堵阻障”的人為對抗式治水方法，采用“疏順導(dǎo)滯”的自然引導(dǎo)，即利用水向低處流的自然屬性，首先疏通壅塞的川流，把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，最終平息了水患。百姓得以從高地遷回平川居住和從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。山西陜西交界峽谷中的禹門口，還有河南三門峽黃河中的人門、鬼門和神門礁石，據(jù)說都是禹帶領(lǐng)百姓大力治水留下的遺跡。后來，禹因此而成為夏朝的第一代君王，并被人們稱為“神禹”而傳頌后世。

大禹治水時，留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準(zhǔn)繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊闕，鑿?fù)ǚe石山和青銅峽，使河水暢通無阻。大禹治水居外13年，三過家門而不入。他不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他是中國歷史上第一位成功治理黃河水患的治水英雄。在河南中部有座城市稱作禹州（再早則稱為禹縣），在山東西北部有座縣級市禹城（隸屬于德州市管轄）這都是為紀(jì)念大禹這位神話般的英雄而命名的。

總之，堯、舜、禹不僅是中華先祖的佼佼者，也是中華民族不屈不撓、自強(qiáng)不息的精神象征。偉人毛澤東在詩句中寫道：“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。”這正是宏偉愿望所描繪的理想境界。

●老子和孔子以水論道

春秋時期，老子與孔子兩位圣賢偶遇。孔子就一些疑惑和不解，恭敬虛心地向老子求教、問禮。

老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也；故江海所以能為百谷王者，以其善下之，則能為百谷王。天下莫柔弱于水，而攻堅強(qiáng)者莫之能勝，此乃柔德也；故柔之勝剛，弱之勝堅強(qiáng)。因其無有，故能入于天地間。由此可知不言之教，無為之益也。孔子聽到，恍然大悟：先生此言，使我頓開茅塞也。眾人處上，水獨(dú)處下；眾人處易，水獨(dú)處險；眾人處潔，水獨(dú)處穢，所處盡人之所惡，夫誰與爭乎？此所以為上善也。老子點(diǎn)頭認(rèn)可：汝可教也。汝可切記，與世無爭，則天下無人能與之爭，此乃效法水德也。水幾于道：道無所不在，水無所不利。

避高趨下，未嘗有所逆，善處地也。空處湛靜，深不可測，善為淵也。損而不竭，施不求報，善為仁也；圓必旋，方必折，塞必止，決必流，善守信；洗滌群穢，平準(zhǔn)高下，善治物也；以載則浮，以鑒則清，以攻則堅強(qiáng)莫能敵，善用能也；不舍晝夜，盈科后進(jìn)，善待時也。故圣者隨時而行，賢者應(yīng)事而變。智者無為而治，達(dá)者順天而生。汝此去后，應(yīng)去驕氣于言表，除志歈于容貌。否則，人未至而聲已聞，體未至而風(fēng)已動。張張揚(yáng)揚(yáng)，如虎行于大街，誰敢用你？孔丘道：先生之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪淺，終生難忘。弟子將遵奉不怠，以謝先生之恩。

在那個百家爭鳴、群雄并起的時代，也許老子已經(jīng)跋涉過許多河流，見過各種各樣的水態(tài)。他從平常的水情變化當(dāng)中，悟出了道，悟出了理。也許，他是站在前人總結(jié)和感悟的高地，把常見的自然現(xiàn)象升華為人世的規(guī)則和道理。孔子，將這些認(rèn)識和感悟記入典籍，傳授門徒。后來，這些哲理千古流傳，至今不怠。

●西施浣紗

西施是春秋末期越國人。越國古都諸暨城南有個苧蘿山，山不高而峻，林不密而秀。山下是若耶溪，自北而南，蜿蜒曲折，溪水清澈，急中有緩，潺潺有致，淙淙有聲，似林鳥呢喃，如情人私語。西施姓施，名夷光，因家住苧蘿西村，村人都稱她為西施，久而久之，知道她本名的人反而變得很少。天生麗質(zhì)的西施在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個“沉魚”的代稱，就流傳開來。

“浣”，就是洗滌。“紗”就是苧麻，本地人稱為“苧蘿”，為蕁麻科麻植物，多年生草本，其莖部柔韌而有光澤，取其莖皮（纖維）用來織布、結(jié)網(wǎng)。浣紗也代指西施。《全唐詩》里有“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春。今逢浣紗石，不見浣紗人。”

在越國國難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國，成為吳王夫差最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起發(fā)揮了重要作用。傳說吳滅后，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終。

其實(shí)在占代，女性大多是要去河中洗衣的。這既是生活中的規(guī)定動作，也是女子勤勞美德的表露。何謂閉月羞花、沉魚落雁，誰也說不清楚。也許就是西施白衣飄飄，立在越溪水畔，輕揉曼投，長袖飛揚(yáng)。那種把生活的真切與想象的浪漫緊緊結(jié)合的真實(shí)美和自然美，一下子就抓住了范蠡等人的目光。水流和河岸，就像是今天時尚的舞臺，供人展露才藝。若有才貌出眾的，被觀眾和星探發(fā)現(xiàn)了，也就可以走出小天地，登上大舞臺，去盡情施展與揮灑了。范蠡的慧眼，不僅成就了自己的事業(yè)，也留下了千古佳話和絕世美人，任憑后人想象！

最近，有首琵琶樂曲名為《沉魚·西施浣紗》。它于古樂曲中吸收了不少養(yǎng)分，但曲韻流暢不露痕跡。琵琶的演奏平穩(wěn)沉著、如歌如泣。弦樂的烘托，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)又激昂澎湃。它使人感受了古越國的山水人物風(fēng)情及西施即將卷入?yún)窃秸挝枧_的萬般無奈。

還有廈門的美食家，創(chuàng)制了一道名為“西施浣紗”的菜肴。用魚翅高湯煨爛入味，撈出裝盤中模仿白沙；以菜膽蝦膠捏制頭像，以黑芝麻為眼睛、紅辣椒仿嘴唇，制成上籠屜蒸熟定型取出，擺在魚翅四周；最后，以適量高湯下鍋燒沸，調(diào)以精鹽、味精、雞精，用濕淀粉勾芡，淋在魚翅和美人菜膽上即成。據(jù)說色形俱佳，軟滑鮮爽，味道醇美，令人浮想聯(lián)翩。