墨翟《墨子》論水

墨子（約公元前468—前376），名翟，原為宋國人，后居魯國，春秋戰國之際著名的思想家、政治家、軍事家，墨家學說的創始人。其弟子將他的言行整理成《墨子》一書，共71篇，現僅存53篇。

同其他先秦諸子一樣，墨子也善用水譬喻。他善于用水的特性和功能來做譬喻，為自己的政治主張提供論據支持，以增強說服力。

“兼愛”是墨子社會倫理思想體系的核心，其實質是“愛利百姓”，施惠天下人。他大量征引大禹治水的事跡，說明“兼愛”的主張取法于大禹等古代圣王?！皼r乎兼相愛，交相利……古者圣王行之。何以知其然？古者禹治天下，西為西河魚竇，以匯渠孫皇之水；北為防原泒，注后入邸，嘑（滹）池（沱）之竇，灑為底柱，鑿為龍門，以利燕、代、胡、貉與西河之民；東為漏之陸防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民；南為江、河、淮、汝，東流之，注五湖之處，以利荊、楚、干、越與南夷之民。此言禹之事，吾今行兼矣?！边@段話，通過記述大禹不辭辛苦，四處奔波，疏導九州各河，消除各地水患，惠及各地人民的事跡，說明大禹等古代圣王是“兼愛”的倡導者。他還指出：“茍有上說之者，勸之以賞譽，威之以刑罰，我以為人之于就兼愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。”他認為只要執政者大力倡導推行“兼愛”之道，就如同火向上竄，水往低處流一樣，將在天下形成一種不可遏止的態勢。

墨子，春秋戰國之際著名的思想家、治政家、軍事家

墨子強調執政者加強道德修養的極端重要性，認為道德修養是為人治國的根本，所以君子必須努力提高自身的品行修養。反之，危害極大。“本不固者未必幾（危），雄不修者其后必惰，原（源）濁者流不清，行不信者名必耗?！彼运脑搭^污濁、整條河也必將會混濁的生動譬喻，來形象地說明不注重品德修養的嚴重危害。

“尚賢”“親士”也是墨子的重要政治主張。他認為要治國安邦，執政者必須親近賢士、使用賢士。為此，他用水作了一個形象的比喻：“是故江河不惡小谷之滿己也，故能大……是故江河之水，非一源之水也……夫惡有同方不取，而取己者乎？……是故溪陜（狹）者速涸，逝（流）者淺者速竭。”他認為執政者只有像江納百川那樣，不拘小流，虛懷若谷，才能廣泛延攬使用賢士；只有像江河有多個源頭那樣，兼容并蓄，才能上下同心，實現天下大治。反之，如果器量狹小，不能包容萬物，廣布恩澤，就會像狹小、短淺的河流容易干涸、枯竭一樣，成為孤家寡人，最終落個眾叛親離、土崩瓦解的可悲下場。他還以“鯀禹治水，一敗一成”的事例，闡明選賢任能方能安邦定國的道理。

墨子極力反對侵略戰爭或兼并戰爭，力主并實踐防御，即用防御戰爭反對侵略戰爭，實現武裝和平。僅據《墨子》一書記載，墨子就曾成功地阻止了齊伐魯、魯攻宋、楚侵宋三次即將爆發的戰爭，顯示出其超人的智慧和膽識。他深知諸侯爭霸，有些戰爭不可避免。為備戰防御、克敵制勝，他創立了積極防御的軍事學說。這些學說主要見載于《墨子》中的《備城門》以下11篇，可謂是先秦軍事防御的集大成者，而墨子也可謂是中國古代偉大的軍事工程防御專家。他在回答其弟子禽滑厘如何對付敵方12種進攻城池方法，即臨、鉤、沖、梯、堙、水、穴、突、空洞、蟻附、韞、軒車等問題時，比較集中地闡述了守城之法：“凡守城之法，厚以高，壕池深以廣。”他強調，要有效防衛城池，必使城墻厚而高，護城河深而廣。中國古代城池攻防的許多戰例證明，在古代戰爭，尤其是冷兵器戰爭中，這的確是非常有效的城池防御方法。

北京故宮（紫禁城）外環繞一條寬52米、長3080米的護城河，是中國古代城池防御的著名案例

在春秋戰國時期，“以水代兵”戰例已非常普遍。針對這種情況，墨子在《墨子·備水》篇詳細記述了比較系統的如何防備敵人以水攻城的戰術方法。具體的方法和步驟是：第一，“城地中偏下，令耳（渠）亓內，及下地，地深穿之令漏泉”。即在城中地勢較低的地方開挖渠道，在地勢更低的地方挖井，使之相互貫通，以便引水泄露；第二，“置則（測）瓦井中，視外水深丈以上，鑿城內水耳（渠）”。即在井中放置“則瓦”，隨時測量井中的水位，如果發現水深達到一丈以上，就開渠泄水；第三，“并船以為十臨，臨三十人，人擅弩計四有方，必善以船為韞。二十船為一隊，選材士有力者三十人共船，亓十二人擅有方，劍甲鞮瞀，十人擅苗（矛）”，“視水可決，以臨韞，決外隄（堤），城上為射機疾佐之”。即挑選訓練有素的300精兵以及快船20只，組成決堤突擊隊，攜帶弓弩、長矛、鋤頭，衣甲戴盔，利用黑夜，在城上“射機”疾速發射矢石掩護下，沖到城外，揮鋤挖堤，并用韞船沖擊堤壩，以破敵水淹之圍?？芍^是以攻代守，“里應外合”，變被動為主動。