從書序

文化，是一個國家和民族的靈魂和精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是國家發(fā)展和民族振興的精神支撐，是衡量社會文明和人民生活質(zhì)量的顯著標(biāo)志。文化是一種軟實力，是一個國家或地區(qū)凝聚力、生命力、創(chuàng)造力、傳播力、感召力和影響力的根基。人類歷史充分表明，一個國家，一個民族，如果沒有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的發(fā)揮，就不可能屹立于世界民族之林。當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要，誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能在激烈的競爭中更好地掌握主動權(quán)。燦爛的文化之花必然結(jié)出豐碩的經(jīng)濟(jì)之果。因此，提高國家文化軟實力已成為重要的發(fā)展戰(zhàn)略。

水文化，是以水為載體、以人與水的關(guān)系為紐帶形成的一種獨特的文化形態(tài)，是中華文化的重要組成部分。水是生命之源、文明之母、生產(chǎn)之要、生態(tài)之基。我們的祖先很早就以文化的眼光來看待水。早在2600多年前，管仲在《管子·水地篇》中說：“水者，何也？萬物之本原也，諸生之宗室也。”老子在《道德經(jīng)》中說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！笨鬃釉凇墩撜Z》中說：“智者樂水”，如此等等，不勝枚舉，都說明水具有顯著的文化意義。

水文化，作為文化領(lǐng)域的一個重要方面，逐步成為全國乃至全球關(guān)注的熱門話題。2006年，聯(lián)合國為第十四個世界水日確定的主題為“水與文化”。水文化之所以越來越為人們所重視，是因為在當(dāng)今社會中，人與水的矛盾、人類所面臨的水問題，比以往任何一個時代都更為突出。為了實現(xiàn)人與水的和諧相處，在科技手段之外，需要借助文化的視野進(jìn)行思考和定位。當(dāng)前，我國水利事業(yè)正面臨著前所未有的歷史機(jī)遇和新的挑戰(zhàn)。水利事業(yè)的發(fā)展需要以先進(jìn)文化和科學(xué)理論為引領(lǐng)，形成新的工作思路，開創(chuàng)新的局面。加強(qiáng)水文化研究和建設(shè)正適應(yīng)了現(xiàn)實社會的客觀需求。

文化的功能不僅取決于其內(nèi)容和形式的獨特魅力，還取決于傳播能力的強(qiáng)弱。20世紀(jì)人類最大的嬗變是文化傳播對人類社會和人類生產(chǎn)生活的全面滲透。水文化在傳播過程中有著增值功能，主要是繼承和傳播、選擇和創(chuàng)造、積淀和享用。在水利部和財政部的大力支持下，由中國水利水電出版社組織各方力量，以龐大的陣容和宏大的規(guī)模實施的“中華水文化書系”及其數(shù)字化項目，對挖掘、整理、弘揚和傳承先進(jìn)的中華水文化具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，是我國水文化傳播史上的空前壯舉。“中華水文化專題叢書”作為項目的三大叢書之一，選取博大精深的水文化中若干重大課題進(jìn)行較為深入的探討，對于深入了解中華水文化的豐富內(nèi)容，構(gòu)建中華水文化的理論體系有著十分重要的作用。經(jīng)過廣大作者的艱苦努力，“中華水文化專題叢書”終于同廣大讀者見面了，這是一件可喜可賀的大好事。

水文化的精髓是水的哲學(xué)和水的精神。我國著名學(xué)者北京大學(xué)教授王岳川，在美國馬里蘭大學(xué)和喬治梅森大學(xué)以“中國文化的美麗精神”為題的講演中說：“只有認(rèn)識了中國文化中的幾個‘關(guān)鍵詞’，才能認(rèn)識中華文化。其中最重要的一個‘關(guān)鍵詞’就是水，因為水體現(xiàn)了中華文化精神的幾大美德：公正、勇敢、堅韌、潔凈；體現(xiàn)出了生命時間的觀念?！恼軐W(xué)、水的精神’是中國人在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己本真精神的集中體現(xiàn)。了解了水文化，就了解了中華文明的根本。”

老子說“上善若水”，認(rèn)為水具有“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”等七種美德；孔子說“智者樂水”，認(rèn)為水具有“德、仁、義、智、勇、察、貞、善、正、度、意”等十一種美德。這些都是“水的哲學(xué)、水的精神”的生動體現(xiàn)。在波瀾壯闊的新中國水利事業(yè)中發(fā)揚光大這些“水的哲學(xué)、水的精神”，成為中華民族核心價值觀的重要內(nèi)容，成為一座照亮人們心靈的精神燈塔，在這種核心價值觀和精神燈塔的照耀下，人們?yōu)閲?、為民族、為事業(yè)、為自己去創(chuàng)造更加美好的未來。發(fā)揚光大中華水文化的哲學(xué)和精神，對建立我們對中華文化的自覺、自信和自豪，創(chuàng)新和發(fā)展先進(jìn)的中華文化；對堅定中華民族追求“真、善、美”的信仰，重振民族精神雄風(fēng)；對踐行社會主義核心價值觀，鑄牢中華文化之魂都有十分重要的意義。

加強(qiáng)水文化建設(shè)是發(fā)展和繁榮水文化的根本途徑。水文化建設(shè)不僅是水利行業(yè)的大事，也是全社會都應(yīng)關(guān)注的大事。水文化和一般文化一樣，有其落后和糟粕的一面，但我們倡導(dǎo)和弘揚的是先進(jìn)和優(yōu)秀的水文化，這種水文化的主旋律是一曲頌揚水偉大、水貢獻(xiàn)、水精神的高亢贊歌，是一幅描繪人水相親、人水和諧、人水共榮愿景的美好藍(lán)圖，是一部記述人們愛水、治水、管水、護(hù)水思想智慧的鴻篇巨制。因此，我們要大力加強(qiáng)水文化建設(shè)，促進(jìn)水文化的發(fā)展繁榮。

為加強(qiáng)水文化建設(shè)，促進(jìn)水文化的發(fā)展繁榮，就要通過大力傳播水文化，動員和吸引全社會特別是水利行業(yè)的職工，更加積極地投入水文化建設(shè)的行列，有計劃、有步驟地實施水文化建設(shè)的各項任務(wù)。在當(dāng)前和今后一個時期，水文化建設(shè)任務(wù)的重點是：培育全社會“人水和諧”的生產(chǎn)生活方式，增強(qiáng)全社會的水意識；弘揚優(yōu)秀的“水的哲學(xué)、水的精神”，培育和踐行社會主義核心價值觀，全面提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；踐行“節(jié)水優(yōu)先，空間均衡，系統(tǒng)治理，兩手發(fā)力”的治水新思路，奮力開創(chuàng)水利事業(yè)新局面；不斷充實民生水利的文化內(nèi)涵，使水利工作真正做到保障民生、服務(wù)民生、改善民生；加強(qiáng)水生態(tài)文明建設(shè)，為建設(shè)“美麗中國”做出應(yīng)有貢獻(xiàn)；提高水工程的文化品位，滿足人民精神文化需求；繁榮水文化事業(yè)，發(fā)展水文化產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)水文化實力；保護(hù)和整理優(yōu)秀的水文化遺產(chǎn)，服務(wù)當(dāng)代水利建設(shè)；加強(qiáng)水文化研究，構(gòu)建水文化的理論體系；加強(qiáng)水文化教育和傳播，擴(kuò)大水文化在國內(nèi)及國際上的影響力，為人類文明的進(jìn)步做出更大貢獻(xiàn)。

恩格斯在《自然辯證法》中說：“一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷467頁）水文化研究正是一項艱苦的理論思維活動。一個擁有五千年中華文明，又在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”而奮斗的偉大民族，在攀登水文化科學(xué)最高峰中一定會大有作為！“中華水文化書系”及其數(shù)字化項目告成以及“中華水文化專題叢書”的出版，必將使水文化常青的理論之樹開出鮮艷的實踐之花，為推進(jìn)我國水事業(yè)的改革發(fā)展、為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國做出新的貢獻(xiàn)！

李宗新　

2014年12月