前言

許洞（約976—約1017），字洞天，北宋吳郡(今江蘇吳縣)人。他出身于官僚家庭，父親許仲容官至太子洗馬，著名科學家沈括是他的外甥。許洞自幼性情豪放，喜歡射箭、擊刺等武藝。年紀漸長，開始專心讀書，尤其精通《左傳》。宋真宗咸平三年（1000）中進士，被任命為雄武軍（今甘肅天水）推官。但是，狂狷不遜的性格使他的仕途很不順利，入職不久，就得罪了上司，再加上私用公款，被開除公職，罷歸鄉里。

閑居吳中的數年間，他除了酣飲賦詩，便潛心研究兵法。景德二年（1005），他將《虎鈐經》二十卷進獻朝廷，應“洞識韜略、運籌決勝”科的制科考試，結果卻“以負譴報罷”，只被安置了一個均州（今湖北丹江口）參軍的職位。大中祥符四年（1011），宋真宗祀汾陰，許洞進獻《三盛禮賦》，被召試中書，改任烏江縣（今安徽和縣烏江鎮）主簿，不久去世。時年四十二歲。

許洞在當時頗有文名，龔明之《中吳紀聞》說他“平生以文章自負，所著詩篇甚多，當世皆知其名，歐陽文忠公嘗稱其為俊逸之士”。《宋史》卷441《文苑三》有許洞傳，將他與黃夷簡、盧稹、謝炎等并稱“浙右士之秀者”。除《虎鈐經》之外，許洞還著有文集一百卷，《春秋釋幽》五卷，《演玄》十卷，今均無傳本。

許洞在《虎鈐經序》中稱，《虎鈐經》一書“創意于辛丑之初，成文于甲辰之末，其書二百一十篇，分為二十卷。其年，書就于吳郡鳳凰里”。“辛丑”是宋真宗咸平四年（1001），“甲辰”是真宗景德元年（1004），由此可知，該書的撰著歷時四年，恰為他被罷官歸吳中期間。

關于《虎鈐經》的撰著時間，學界曾一度流傳錯誤的說法。清人曾釗校訂本《虎鈐經》，許洞《序》中的“辛丑”誤為“辛酉”，曾釗未予詳考，在跋文中說：“考辛酉為太祖建隆二年（961），迄甲辰，真宗改元景德（1004），蓋歷三十八年。”（《粵雅堂叢書》本曾釗跋）事實上，即使按這個算法，從961至1004，也不是三十八年，而是四十四年。盡管存在明顯錯誤，但因曾校本影響較大，此后的清刻、清抄本大多沿用此說，就連胡玉縉《四庫全書總目提要補正》也據以反駁《四庫提要》“積四年書成”的正確說法。對于許洞本人，也一度被誤認為元朝人。明代茅元儀《武備志》、唐順之《武編》以及何良臣《陣紀》等明代重要兵書都稱他為元人。之所以出現這些情況，一方面是因為許洞名氣不夠大，另一方面也是因為后世對兵學的研究不夠深入細致。

至于許洞為什么在進獻《虎鈐經》后“以負譴報罷”，一直存在爭議。曾釗認為，這是受到真宗“澶淵之盟”后“方厭兵，思休養天下”政治氣候的影響。近人胡道靜對此提出反駁，認為宋廷既然開設“洞識韜略、運籌決勝”科，顯然并非“厭兵”。退一步講，即便真宗厭兵，許洞也不至于“負譴”。胡氏之說，顯然很有道理。他又提出，許洞之所以在這次制舉中“負譴”，可能與其友人潘閬的遭遇有關。潘閬為當時著名士人，放蕩不羈，一度受到太宗恩遇，后因參與太宗立儲之議遭到貶黜，更名改姓，隱匿于中條山。許洞確實與潘閬為友，他寫給潘閬的諧謔詩還曾廣為流傳。但是，他是否因此遭到貶黜，似乎很可懷疑。因為無論是沈括的《夢溪筆談》，還是時人的其他著作，在講到他和潘閬的關系時，都沒有提到這一點。在這一問題上，我們認為，應當從《虎鈐經》本身尋找原因。許洞在《序》中說：“六壬遁甲、星辰日月、風云氣候、風角鳥情，雖遠于人事，亦不敢遺漏焉。”在《虎鈐經》中，確實存在著大量“六壬遁甲”等陰陽術數的內容，占了全書將近一半。而在《虎鈐經》上奏之前的景德元年（1004）正月，朝廷頒布過一道禁令，對天文、星算、相術、圖讖等書予以禁止，其中就包括“六壬遁甲”之類的書籍。許洞也許對這一詔令并不明了，因此在《虎鈐經》中收錄了相關內容，以至于“以負譴報罷”。在許洞應制科的兩年后，真宗再次下詔，重申“天文兵法，私習有刑，著在律文，用妨奸偽”，這也再次印證了當時禁止兵書流傳的時代氛圍。

許洞自述撰著《虎鈐經》的指導思想說：

自古兵法多矣，然《孫子》之法奧而精，使學者難于曉用；諸家之法膚而淺，或用者喪于師律。淺深長短，迭為表里，酌中之理，誠難得焉。又觀李筌所著《太白陰經》，論心術則秘而不言，談陰陽則散而不備，以是觀之，誠非具美。臣今上采孫子、李筌之要，明演其術，下撮天時人事之變，備舉其占，或作于己見，或述于古人。名曰《虎鈐經》。（《虎鈐經序》）

由此可見，《孫子兵法》和《太白陰經》是《虎鈐經》的兩個主要參照系。與此相對應，《虎鈐經》也具備兩個鮮明特點。一是較強的理論性。許洞認為《孫子兵法》“奧而精”，研習者難以理解和運用，因此欲“明演其術”，使之具體化、通俗化。在《虎鈐經》前半部分，這一點體現得十分明顯。《虎鈐經》前十卷主要探討戰爭觀、作戰指導原則、治軍選將思想、料敵之法、訓練之法乃至計時、辨向、人馬醫護等軍事技術的內容，具有較強的理論性和較高的軍事學術價值。二是濃重的兵陰陽色彩。《太白陰經》又名《神機制敵太白陰經》，唐李筌撰。李筌，號少室山達觀子，約生活于唐肅宗、代宗年間，是道兵家的代表人物。《太白陰經》存錄了大量陰陽術數、奇門遁甲的內容。《虎鈐經》繼承了《太白陰經》的兵陰陽特色，“下撮天時人事之變，備舉其占”。《虎鈐經》后十卷主要是兵陰陽的內容，前十卷中有些篇目也屬此類。雖然兵陰陽的內容科學的成分少，迷信的成分多，但是，兵陰陽作為中國古代兵學的四大門類之一，對古代軍事思想和實踐都產生了重大影響，這也是不容否認的客觀事實。此外，兵陰陽的內容也具有一定思想史料價值。現代學者釋讀出土文獻，或研究方術之學，常常以《虎鈐經》做參考，就充分說明了這一點。

作為北宋早期一部重要的私家兵學著作，《虎鈐經》或自出心裁，或引述他人成說，大大豐富和發展了古代兵學思想。

第一，《虎鈐經》強調了人在戰爭指導中的決定作用。在天、地、人三者之中，許洞認為：“先以人，次以地，次以天。”（《三才應變》）“人者，天地之心也，茍心不正，雖有其表，將焉用乎？”（同上）又說：“觀乎人事強弱利害有勝敗之勢者，事皆系于人也。”（《兵機統論》）從而確立了人在戰爭中的主導地位，人謀成為決定戰爭勝負的決定因素，所有料敵、用人、示形、造勢、用間等等兵法都是圍繞這一點展開的。許洞用了一個形象的比喻來說明兵法與人之間的關系，他說：“兵法如車之載其物，則車之轉者由輪也，及有車之用，則東西南北者由人也。”（《逆用古法》）

第二，《虎鈐經》強調了“變”對戰爭指導的重要意義。許洞說：“用兵之術，知變為大。”（《三才應變》）又說：“兵術萬途，不可專一。”（《奪恃》）“兵家之利，利在變通之機。”（《逆用古法》）戰場形勢瞬息萬變，應對之策也要隨之變化，“茍以變合于事，事合于時，時合于理者，無強弱，無利害，則敗勢可以為勝，勝勢可以為敗也”（《兵機統論》）。如果不顧實際情況，盲目效仿古法，則無異于“膠柱鼓瑟”。他以“逆用古法”“逆用地形”為題，闡述了靈活運用兵法乃至反用兵法的問題。

第三，《虎鈐經》對古代兵法的概念和范疇有新的闡發。如，《先勝》篇中，發揮了孫子的“先為不可勝，以待敵之可勝”思想，提出了“三和”“三有余”“三必行”等“先勝”的具體條件。《襲虛》篇中，提出了“因”“誘”兩種“襲虛”之法。《奪恃》篇中，他提出了“奪強以氣，奪隘以動，奪勇以威，奪緩以誘”的觀點。《任勢》篇中，將“勢”的類型劃分為五種“可任之勢”：“一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢。”三種“勢之敗者”：“一曰挫勢，二曰支勢，三曰輕勢。”如此等等，都對《孫子兵法》等前代兵書的思想有所補充、完善、總結和提升。

《虎鈐經》也存在一些缺點。除了兵陰陽內容過多之外，最主要的缺點是缺乏實踐性和創新性。從資料來源上看，書中兵學理論部分源自《孫子兵法》《吳子》等“武經七書”以及《墨子》《淮南子》等古代典籍，雖然時有新意，但大多為綜合、引申，原創內容并不多。書中具體軍事知識、技術、兵陰陽等內容多引自《太白陰經》《大唐衛公李靖兵法》等唐代兵書，更是談不上創新。惟有飛鶚陣、長虹陣、重覆陣、八卦陣等四種陣法為許洞所獨創，他對此頗為自豪，認為比前人的陣法更完善，但是，這些既無實踐基礎又無實踐檢驗的陣法，頂多是紙上談兵的智力游戲，并無多大實用價值。正如《四庫全書總目提要》所評價的那樣，“其間亦多迂闊誕渺之說，不足見諸施行”。盡管《虎鈐經》存在這樣那樣的缺點，但它匯集了豐富的古代兵學內容，在唐以前兵書散佚嚴重的情況下，成為傳統兵學發展中承上啟下的重要環節，更顯示出重要的軍事學術和史料價值。明清的重要兵書如《武備志》《武編》等都或多或少受到它的影響。

《虎鈐經》的版本情況較為復雜。宋刊本和明覆宋刻本已不可見。明代著名藏書家范欽曾對《虎鈐經》校勘、刻印，列入《范氏奇書》，但目前也并未見到傳世本。現存版本中，明嘉靖刻本為較早的版本，該本截至《釁鼓文》第二百九，缺《釁鼓文》后半部分和《回兵》第二百一十。書后附有名臣用兵事略，也不完整。國家圖書館藏周叔弢校本、北京大學藏李盛鐸跋本均以此本為底本。周叔弢校本依據民國時期北平圖書館所藏明抄本校改，補足了《釁鼓文》《回兵》以及名臣事略中宋代部分，校訂之處甚多。李盛鐸藏本不知校改者何人，也不知所據何本，明顯錯訛之處在原本上徑改，其他則從旁標注。該本被收入解放軍出版社、遼沈書社1992年聯合出版的《中國兵書集成》第六冊（以下簡稱《中國兵書集成》本）。國家圖書館還藏有一部明抄本，內容與周叔弢所據校本多有相同之處，但也止于《釁鼓文》。《四庫全書》本所據為安徽巡撫采進本，文字經過校理，版本也較精審，但改動之處明顯參照了《通典》等其他資料，恐怕已與許洞原本出入過大。《粵雅堂叢書》本選用的是曾釗校正本。曾釗先后兩次校改《虎鈐經》，總計改動千余字（《粵雅堂從書》本曾釗跋），文字暢達，錯訛較少，校刻較精。不過，曾釗并未說明據以校勘的版本和資料。

本次校理以《粵雅堂叢書》本為底本，參校國家圖書館藏明抄本、周叔弢校本、《四庫全書》本和《中國兵書集成》本，同時也以《太白陰經》《通典》《武經總要》等相關資料核校。校改之處在原文中徑改，明顯錯訛不出注，重要校勘在注釋中說明。諸本歧異但不影響文意之處依從原文。各版本均同，但文意疑誤之處，不改原文，在注釋中加以說明。文中的異體字、俗體字徑改為通行文字，古今字、通假字予以保留，傳抄中產生的避諱字改回原文。

本書為《虎鈐經》的節選本，選取書中價值較高的前八卷，進行題解、注釋和翻譯。題解主要講該卷、該篇主要觀點或主要問題，參考相關兵學文獻和學界研究成果。注釋以簡潔明了為原則，包括生僻字注音、釋詞、文句串講和校記等。翻譯以直譯為主，原文疑誤但未能校改之處，在譯文中適當調整。由于書中涉及陰陽五行、軍事技術等內容，傳抄過程中魯魚豕亥之處甚多，加之此前缺少扎實嚴謹的校勘整理，本次校理尚有個別疑文未能解決。

魏鴻

2017年5月