兵機統論第十二

【題解】

顧名思義，“兵機統論”是指對用兵關鍵問題的總論。在前面《三才應變》中，許洞已經講到了“變”的問題，他說：“故用兵之術，知變為大。”本篇之中，許洞仍然從天、地、人三方面來探討用兵之“變”。

天象有吉有兇，地勢有生死存亡，人事有強弱利害，那么是不是說，占有有利因素一定勝利，遭遇不利因素必定失敗呢？許洞給出的答案是否定的。原因就在于，用兵的本質特征就是“變”。

許洞認為，善于用兵的人，不“執”于天、地、人的表象，而是“虛其機”以應之，變被動為主動，變不利為有利。對于天象：“得其吉象，不可恃之，恃之者兇；得其兇象，不可懼之。”對于地勢：“無生死存亡，觀彼我之勢，察去就之情何如爾，然后乃順其事而用之也。”對于人事：“茍以變合于事，事合于時，時合于理者，無強弱，無利害，則敗勢可以為勝，勝勢可以為敗也。”為了實現這種轉變，許洞提出，將領必須全面辯證地思考問題，“雜于吉兇”“雜于險易”“雜于利害”，做到了這三點，無論天時、地利、人事如何，都能尋求到致勝之道。

臣聞：“兵者，陰也。”陰之德〔1〕，以虛為用而應于體也。月者，太陰之精氣也。朔望不常〔2〕，何也？蓋由以虛為變也。兵者既為陰類，則其機宜常虛含變以法月也。能以虛含變應敵，動必利矣。觀乎天文之風云星辰有吉兇者，天將覺于人也〔3〕。得其吉象，不可恃之，恃之者兇；得其兇象，不可懼之，懼之者銳氣銷亡〔4〕。茍不執天象之吉兇者〔5〕，是虛其機而應天者也。

【注釋】

〔1〕德：中國古代哲學觀念，指幽隱無形的“道”顯現于萬物，萬物因“道”而得的特殊規律或特殊性質。

〔2〕朔望：朔日和望日。舊歷每月初一和十五。

〔3〕覺于人：底本無，據明抄本、周叔弢校本增。

〔4〕氣銷亡：底本無，據明抄本、周叔弢校本增。

〔5〕執：固執，堅持。底本作“知”，據明抄本、周叔弢校本改。

【譯文】

我聽說：“兵，是陰事。”陰之德，就是用“虛”來對應事物的本體。月亮，是太陰的精氣所聚。每月朔望不常，為什么呢？就是由于“虛”的變化所致。兵既然屬于陰類，那么用兵的關鍵就應該像月亮那樣，經常以“虛”的狀態孕育變化。能夠以“虛”含變應敵，行動一定會順利。觀察風、云、星辰等的吉兇之象，是要了解上天對世人的警示。得到吉象，不可倚仗，一味倚仗吉象反而會導致兇的結果；得到兇象，也不要懼怕，懼怕會使銳氣消亡。如果能不僵化地理解天象吉兇，就能虛其機而應對天象。

觀乎地理山川險易，有生死存亡之途者，地之利于人也。善用兵者，于地也，無生死存亡，觀彼我之勢，察去就之情何如爾，然后乃順其事而用之也。茍不執地理之險易者〔1〕，是虛其機以應地者也。

【注釋】

〔1〕執：底本作“知”，據明抄本、周叔弢校本改。

【譯文】

觀察地理山川險易，有生死存亡的不同，這是地利的表現。善于用兵的人，對于地理，無論生死存亡，都要觀察敵我形勢，判斷如何去就，然后順勢而為。如果能不僵化地理解地理的險易，就能虛其機而應對地利。

觀乎人事強弱利害有勝敗之勢者，事皆系于人也。茍以變合于事，事合于時，時合于理者，無強弱，無利害，則敗勢可以為勝，勝勢可以為敗也。茍不執人事之勝敗者〔1〕，是虛其機以應人者也。

【注釋】

〔1〕執：底本作“知”，據明抄本、周叔弢校本改。

【譯文】

觀察人事強弱利害的勝敗之勢，根本上取決于人的作為。如果變化能合乎事實，事實能合乎時宜，時宜能合乎道理，無論強弱利害，我之敗勢可以轉勝，敵之勝勢也可以轉敗。如果能不僵化地固守人事的勝敗，就能虛其機以應對人事。

是故善戰者雜于兇而難可釋，雜于吉而勢可壯〔1〕。吉兇交雜而能不惑于用者，此可以上不畏天矣。雜于險而事利，雜于易而事難〔2〕。險易交雜而能常處其變者，此可以下不畏地矣。雜于利而敵見其害，雜于害而我馭其利。利害雜交而不能屈于敵者，此可以中不畏人也。知此三者而用兵，其盡三才之變乎。自古兵法及臣所著之書，其間申明利害者，蓋以直指其形貌者爾。以臣所謂能審一時之機者，其在天也，無吉兇；其在地也，無險易；其在人也，無利害。

【注釋】

〔1〕勢：底本作“難”，據《中國兵書集成》本、《四庫全書》本改。

〔2〕雜于險而事利，雜于易而事難：參見《地利第二》“險而易之”“易而險之”之說。

【譯文】

因此，善戰的人能在吉時預見兇，就能克服困難；能在兇時利用吉，就能壯大勢力。吉兇交雜而能明智地處理，就可以上不畏天。平坦的地形考慮險要之策，就能使行動順利；險要的地勢考慮平順之策，就會使事情難成。地形險易交雜而能隨機應變，就可以下不畏地。在困境中發揮有利因素，可以加害于敵；在順境中運用有害因素，就能掌握有利條件。在利害交雜的情況下還能不屈服于敵，就可以中不畏人。用兵懂得了這三點，就能極盡三才之變。自古兵書以及我所著此書，其中能夠申明利害的部分，都只是直接指出了事物的表象。我所說的能敏銳把握時機的人，他們對待天象，無論吉兇；對待地形，無論險易；對待人事，無論利害。