第七章 亞當(dāng)·斯密與他的《國(guó)富論》

曾經(jīng)責(zé)罵過荷馬和費(fèi)奧克利特，可是把亞當(dāng)·斯密的著作讀過，就成為造詣高深的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就能夠懂得：國(guó)家如何富強(qiáng)，如何生存并且為什么：當(dāng)它一旦有了天然物產(chǎn)，就連黃金也用不著。

——普希金

一個(gè)本分而又愛好思考的平常人

在英國(guó)，繼配第之后，出了一個(gè)偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密。他的成就超過前人，并為后人所景仰，馬克思稱贊他是“工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期集大成的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。

亞當(dāng)·斯密（1723～1790年）這人其實(shí)很平常，所不同的是他很愛好學(xué)習(xí)和思考。他父親是蘇格蘭的一個(gè)海關(guān)官吏，在斯密出生前三個(gè)月就謝世了。但他受到了良好教育，14歲便進(jìn)入格拉斯哥大學(xué)學(xué)習(xí)，雖然是一所名氣不大的大學(xué)，由于用功和成績(jī)優(yōu)良，他得以轉(zhuǎn)入當(dāng)時(shí)名氣最大的貴族式大學(xué)牛津大學(xué)學(xué)習(xí)。但牛津大學(xué)的授課令他反感，“完全是一種胡說八道”。所以他獨(dú)自一個(gè)人孤立地生活著，潛心于研究自己的學(xué)問。這時(shí)休謨的《人性論》出版，給予斯密很大影響，他很快與休謨建立了親密的友誼。1751年他回到格拉斯哥大學(xué)教授邏輯學(xué)、道德哲學(xué)。他把自己的講稿整理，于1759年出版，名為《道德情操論》，這使他博得了很大名聲。但他不是書呆子，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象很感興趣，并熱心參與實(shí)踐。當(dāng)時(shí)的英國(guó)處在由資本主義工場(chǎng)手工業(yè)向機(jī)器工業(yè)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。他所在的蘇格蘭，制鐵和紡織工業(yè)比英國(guó)其他地方都發(fā)達(dá)。他觀察這個(gè)工業(yè)區(qū)的經(jīng)濟(jì)生活，與著名發(fā)明家瓦特建立了關(guān)系。

可能是豐富多彩的社會(huì)生活的吸引，1764年，他放下了枯燥的教鞭，去當(dāng)年輕的比克勒公爵的私人教師，并與這位公爵到歐洲旅行。在法國(guó)的一年，他有機(jī)會(huì)結(jié)交了魁奈和杜爾閣。斯密，這位愛好思考的年輕哲學(xué)家，重農(nóng)主義的學(xué)說讓他耳目一新，但又覺得它什么地方有毛病。1767年，他回到了故鄉(xiāng)——一個(gè)小城市，理清他與重農(nóng)主義者們爭(zhēng)論所激發(fā)的思想。近10年的隱居之后，在1776年，一部偉大的著作誕生了，這就是《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（我國(guó)曾翻譯為《國(guó)富論》，又名《原富》）。這部劃時(shí)代的著作一經(jīng)出版，立刻轟動(dòng)了世界。在國(guó)內(nèi)，如首相皮特這樣的政要人物都自稱是斯密的弟子。

在私生活方面，斯密非常守本分，十分懦弱且又充滿著小市民的慈善胸懷。有人說，《道德情操論》里描寫的有思慮人物的情操，就是他自己的個(gè)性。如果是這樣，下面這句話，則正反映了斯密是一個(gè)欲望不強(qiáng)的本分人。他自問道：“一個(gè)人身體健康，不欠債務(wù)，而且問心無愧，那么他的快樂將何以復(fù)加？”但正是這樣一個(gè)人，在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上，乃至在人類歷史上做出了別人難以超越的貢獻(xiàn)。

《國(guó)富論》的經(jīng)濟(jì)原理

亞當(dāng)·斯密《國(guó)富論》的主旨，有些和重農(nóng)主義相似：想要摧毀重商主義管制制度。他既對(duì)重商主義提出批評(píng)，同時(shí)，又描繪了一種替代它的制度，并像重農(nóng)主義者一樣，相信重商主義制度一旦廢除，這種制度就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)，而且要比重商主義美妙得多。所不同的是，斯密所提出的這種制度明白無誤是資本主義的，沒有披著封建的外衣。

為此，斯密要研究財(cái)富增長(zhǎng)的原因和性質(zhì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上來說明為什么重商主義的經(jīng)濟(jì)管制不利于財(cái)富增長(zhǎng)，而他所描寫的制度則有利于財(cái)富的形成和迅速增加。

在《國(guó)富論》這本著作里，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，是全書思想的基礎(chǔ)。

首先，斯密贊同重農(nóng)主義者把財(cái)富當(dāng)作一定時(shí)期內(nèi)可供消費(fèi)的貨物，而不是一種存貨或積累的資金。“一國(guó)國(guó)民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)一切生活必需品和便利品的源泉。構(gòu)成這種生活必需品和便利品的，或者是本國(guó)勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或者是用這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)來的物品?！币粐?guó)財(cái)富的多少，不是金銀的多少，而是可供消費(fèi)的物品的多少。

但還有一個(gè)人均多少的問題?！斑@類產(chǎn)物或由這類產(chǎn)物從外國(guó)購(gòu)進(jìn)來的物品，對(duì)消費(fèi)者人數(shù)，或是有著大的比例，或是有著小的比例，所以一國(guó)國(guó)民所需要的一切必需品和便利品之供給情況的好壞，視這一比例的大小而定”。而人均必需品或便利品的數(shù)量，受兩個(gè)因素支配，首先，受勞動(dòng)的“熟練、技巧與判斷力”支配；其次，受“用在有用勞動(dòng)上的人數(shù)與不用在有用勞動(dòng)上的人數(shù)構(gòu)成什么比例”的支配。

對(duì)于第一個(gè)因素，斯密說：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上的最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更多的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果?！敝劣诘诙€(gè)因素，那要看一國(guó)資本或基金用于雇傭勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)的比例。非生產(chǎn)性人員絕大多數(shù)是靠利潤(rùn)和地租來維持的，這樣的人員多，會(huì)減少資本的形成，減少雇傭勞動(dòng)的增長(zhǎng)量，因而減少財(cái)富的增加。

據(jù)斯密的觀察，與貧窮的國(guó)家相比，富庶國(guó)家的生產(chǎn)性勞動(dòng)，不但總量要大些，而且對(duì)非生產(chǎn)性勞動(dòng)的比例也要大些，這在某種意義上說明了富國(guó)之所以富的原因。站在財(cái)富增長(zhǎng)的立場(chǎng)，勤勞與儲(chǔ)蓄是善良的，而奢侈浪費(fèi)則是可憎的，但斯密好像是從道德的觀點(diǎn)來思考這一問題的。他說：

“和我們的祖先比較，我們是更勤勞的；這是因?yàn)?，和兩三百年相比較，我們用來維持勞動(dòng)人民的基金，在比例上，比用來維持懶惰人民的基金大得多。我們祖先，因?yàn)闆]受到勤勞的充分獎(jiǎng)勵(lì)，所以懶惰了……在下等居民大多仰仗于資本的運(yùn)用的工商業(yè)城市，這些居民大都是勤勞的、認(rèn)真的、興旺的。英國(guó)和荷蘭的大城市，便是很好的例證。在主要依靠君主經(jīng)常或臨時(shí)駐節(jié)來維持的都市，人民的生計(jì)主要仰仗于收入的花費(fèi)；這些人民大都是懶惰的、墮落的、貧窮的。羅馬、凡爾賽、貢比涅、楓丹白露，是很好的例證。”

斯密又舉出其他類似的例子來說明比例較大的不生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)于一個(gè)社會(huì)的不良影響。他說，蘇格蘭議會(huì)遷出以后的愛丁堡，工商業(yè)慢慢地振興起來。本來很勤勞的鄉(xiāng)村居民，每因大地主居住其間而日趨于懶惰貧困。他概括地說：“資本占優(yōu)勢(shì)的地方，多勤勞；收入占優(yōu)勢(shì)的地方，多懶惰。”

為使有更多的資本用來雇傭生產(chǎn)性勞動(dòng)，斯密提倡節(jié)儉：“資本的增減，自然會(huì)增減真實(shí)勤勞量，增減生產(chǎn)性勞動(dòng)者的人數(shù)，因而，增減一國(guó)土地和勞動(dòng)的年產(chǎn)物的交換價(jià)值，增減一國(guó)人民的真實(shí)財(cái)富與收入。”

“資本增加，由于節(jié)儉；資本減少，由于奢侈與妄為?！?/p>

“節(jié)省了多少收入，就增加了多少資本。這個(gè)增多的資本，他可以親自抽下來雇傭更多的生產(chǎn)性勞動(dòng)者，抑或以有利息地借給別人，使其能雇傭更多的生產(chǎn)性勞動(dòng)者?！?/p>

“資本增加的直接原因，是節(jié)儉，不是勤勞。誠(chéng)然，未有節(jié)儉以前，須先有勤勞。節(jié)儉所積蓄的物，都是由勤勞得來。但是若只有勤勞，無節(jié)儉，有所得而無所儲(chǔ)，資本決不能加大?！?/p>

當(dāng)然，斯密這樣說，是認(rèn)為儲(chǔ)蓄可轉(zhuǎn)化為投資，而不是儲(chǔ)蓄后閑置不用。

斯密所要回答的第二個(gè)問題是，勞動(dòng)所生產(chǎn)或用以交換來的必需品和便利品的價(jià)值是由什么決定。在思考這個(gè)問題時(shí)，他建立了他的勞動(dòng)價(jià)值論。

為了分析價(jià)值，斯密先對(duì)使用價(jià)值和交換價(jià)值作了區(qū)分：

“價(jià)值一詞有兩個(gè)不同的意義。它有時(shí)表示特定物品的效用，有時(shí)又表示由于占有某物而取得的對(duì)他種貨物的購(gòu)買力。前者可叫做‘使用價(jià)值’，后者可叫做‘交換價(jià)值’。使用價(jià)值很大的東西，往往具有極小的交換價(jià)值；反之，交換價(jià)值很大的東西，往往具有極小的使用價(jià)值，甚或沒有。例如，水的用途很大，但我們不能以水購(gòu)買任何物品，也不會(huì)拿任何物品與水交換。反之，金剛鉆雖幾乎無使用價(jià)值可言，但須有大量的其他物才能與之交換?！?/p>

斯密第一次區(qū)分了使用價(jià)值和交換價(jià)值，但同時(shí)又給后人留下了一個(gè)謎：為什么使用價(jià)值大的東西交換價(jià)值反而小，交換價(jià)值大的東西卻又沒有什么使用價(jià)值？后來的效用價(jià)值論者試圖用效用遞減規(guī)律解釋這種矛盾的現(xiàn)象。水雖是維持生命所必需，但太豐富，以至于它對(duì)人的邊際效用很小，所以價(jià)值小，或近于沒有；而金剛鉆雖沒有水對(duì)人那么重要，但很稀少，并且在商業(yè)方面很有用，所以價(jià)值大。這正不正確，我們以后再評(píng)說，但顯然不是斯密的本意。

斯密以這種方式撇開使用價(jià)值，進(jìn)而研究交換價(jià)值。一種商品能購(gòu)買多少其他商品（即商品的交換價(jià)值），是變化不定的，不過，存在一個(gè)上下波動(dòng)的中心。斯密談到的“自然價(jià)格”、“真實(shí)價(jià)格”，即所稱的實(shí)質(zhì)價(jià)值（或長(zhǎng)期價(jià)值），就是圍繞波動(dòng)的中心。他說，“自然價(jià)格”就是：

“……中心價(jià)格，一切商品的價(jià)格都不斷受其吸引。各種意外的事件，固然有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格抬高到中心價(jià)格之上，有時(shí)會(huì)把商品價(jià)格強(qiáng)抑到這中心價(jià)格以下?？墒?，盡管有各種障礙使得商品價(jià)格不能固定在這恒固的中心，但商品價(jià)格時(shí)時(shí)刻刻都向著這個(gè)中心?！?/p>

在作了上述區(qū)分后，斯密要找到單一的價(jià)值尺度，不但作為當(dāng)時(shí)，而且作為整個(gè)時(shí)期交換價(jià)值的基礎(chǔ)。斯密在回答“什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度”時(shí)，說得非常明確，“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”。這里的勞動(dòng)是一切勞動(dòng)，并非配第說的是生產(chǎn)貨幣的勞動(dòng)。在這一點(diǎn)上斯密是明確無誤的：勞動(dòng)決定價(jià)值。

可能他自己并沒有覺得他有兩種勞動(dòng)價(jià)值論。他說：“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩?！边@是一種勞動(dòng)價(jià)值論，即生產(chǎn)商品付出的勞動(dòng)決定價(jià)值。但他又說：“一個(gè)人占有某物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對(duì)他說來，這貨物的價(jià)值，等于使他能購(gòu)買或能支配的勞動(dòng)量。”這是另一種勞動(dòng)價(jià)值論，即購(gòu)買的勞動(dòng)決定商品的價(jià)值。斯密以為兩者沒有什么差別，因?yàn)槭欠止どa(chǎn)，交換就是勞動(dòng)交換，生產(chǎn)所費(fèi)勞動(dòng)與購(gòu)買的勞動(dòng)是一回事。馬克思認(rèn)為，后者是錯(cuò)誤的勞動(dòng)價(jià)值論，因?yàn)橘Y本家購(gòu)買了工人的活勞動(dòng)，如果是由購(gòu)買的勞動(dòng)決定價(jià)值，那么，商品的價(jià)值便只有墊支的生產(chǎn)資料價(jià)值和購(gòu)買活勞動(dòng)的工資，就沒有剩余價(jià)值了。而現(xiàn)實(shí)又存在利潤(rùn)、利息和地租，斯密也承認(rèn)它們是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。這與他斷言購(gòu)買的勞動(dòng)決定價(jià)值相矛盾。這是斯密勞動(dòng)價(jià)值論的一個(gè)不足。

接下來，斯密要說明由勞動(dòng)決定的商品價(jià)值由哪幾部分構(gòu)成，他提出了三種收入構(gòu)成價(jià)值的理論。

斯密首先闡述在沒有資本積累和土地私有制的“初期野蠻社會(huì)”，物品的價(jià)值由什么構(gòu)成。那時(shí)，勞動(dòng)產(chǎn)品全部歸勞動(dòng)者所有，也就是說，價(jià)值由勞動(dòng)者的收入或者說工資構(gòu)成。勞動(dòng)是各種商品交換準(zhǔn)則的唯一根據(jù)。

斯密進(jìn)而論述社會(huì)發(fā)展不同階段的情況。他說，當(dāng)有些人蓄積了資本，他們就會(huì)用以雇傭別人，并借“他們勞動(dòng)生產(chǎn)物的變賣，或借他們?cè)谠仙系募庸r(jià)值，提供一種利潤(rùn)”。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，“勞動(dòng)的全部生產(chǎn)物，不單屬于勞動(dòng)者了”。

“勞動(dòng)者大都須與供給資本雇傭他的雇主共分”。

土地所有者也不例外?！耙粐?guó)土地，一旦完全成為私有財(cái)產(chǎn)，有土地的地主，像一切其他人一樣，都想不勞而獲，甚至對(duì)土地的自然產(chǎn)出物，也要求地租”。斯密指出，原始人從土地上獲得生產(chǎn)物，只需費(fèi)采集之勞；但當(dāng)所有土地都為人們所占有時(shí)，耕作者非支付使用土地的代價(jià)不可。因此，當(dāng)資本和土地都須支付代價(jià)時(shí)，工人必須從他的勞動(dòng)生產(chǎn)物中減除兩個(gè)部分，第一是利潤(rùn)而第二是地租。這三種支付額：利潤(rùn)、地租以及剩下來的工資，就是斯密所稱的商品價(jià)格的三個(gè)構(gòu)成部分。斯密不贊同這樣的觀念，即利潤(rùn)代表“特種勞動(dòng)即監(jiān)督與指導(dǎo)這種勞動(dòng)的工資”，理由是利潤(rùn)的大小與雇主所提供的資本金額成比例，而不是與其勞動(dòng)量成比例。

斯密承認(rèn)，利潤(rùn)中包含有補(bǔ)償風(fēng)險(xiǎn)的因素在內(nèi)。“最低的普通利潤(rùn)率，除了足夠補(bǔ)償投資容易遇到的意外損失以外，還須有剩余。只有這一剩余才是純利潤(rùn)或凈利潤(rùn)”。不過，利潤(rùn)正如工資一樣，其中風(fēng)險(xiǎn)的因素被人低估了：“普通利潤(rùn)率，隨危險(xiǎn)程度增高而增加，但增高的程度，和危險(xiǎn)的程度似乎不成比例，或不能完全抵償這種風(fēng)險(xiǎn)?！?/p>

斯密看到了市場(chǎng)利息率與利潤(rùn)率之間的關(guān)系：“使用貨幣所獲較多的地方，對(duì)于貨幣的使用，通常支付較多的報(bào)酬……這可以說是公例?！彼姑芸疾炝藲v年利潤(rùn)的趨勢(shì)，他說，利息的趨勢(shì)，使我們大體上知道利潤(rùn)的趨勢(shì)。因此他斷言，利息率下落，利潤(rùn)也隨之下落，而工資則上漲。他認(rèn)為工資雖隨資財(cái)或資本的增進(jìn)而增加，卻使利潤(rùn)低落。斯密反對(duì)貨幣供給量的增加會(huì)使歷年利息率下降的看法，他本人認(rèn)為利息率下降是由于資本數(shù)量的增加。

關(guān)于地租問題，斯密評(píng)論道：

“在決定租約條件時(shí)，地主都設(shè)法使租地人所得的土地生產(chǎn)物的份額，僅足補(bǔ)償他用以提供種子、支付工資、購(gòu)置和維持耕畜與其他農(nóng)具的農(nóng)業(yè)資本，并提供當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)資本普通利潤(rùn)特產(chǎn)物中分給租地人的那一部分，要是多于這一數(shù)額，換言之，特產(chǎn)物中分給租地人尋一部分的價(jià)格，要是多于這一數(shù)額的價(jià)格，地主自然要設(shè)法把超過額留為己有，作為地租。因此，地租，顯然是租地人按照土地實(shí)際情況，所繳納的最高額?！?/p>

斯密還說：

“應(yīng)當(dāng)注意，地租成為商品價(jià)格構(gòu)成部分的方式是和工資和利潤(rùn)不同的。工資和利潤(rùn)的高低，是價(jià)格高低的原因，而地租的高低，卻是價(jià)格高低的結(jié)果?！?/p>

斯密否定重農(nóng)主義者認(rèn)為只有農(nóng)業(yè)是生產(chǎn)的這樣一種觀點(diǎn)。他說：“生一男一女只是換還父母，延續(xù)人類現(xiàn)狀，不能增加人類數(shù)目的婚姻，不得稱為無生產(chǎn)或不生產(chǎn)的婚姻?！彪m然如此，斯密認(rèn)為農(nóng)業(yè)要比其他職業(yè)更生產(chǎn)些：“生育三個(gè)兒女的婚姻，比較僅生育兩個(gè)的婚姻為更生產(chǎn)些；同樣，農(nóng)業(yè)家與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)，也肯定要比商人、工匠和制造業(yè)工人的勞動(dòng)為更生產(chǎn)些。但，一個(gè)階級(jí)的優(yōu)越的生產(chǎn)，決不能使其他階級(jí)成為無生產(chǎn)的或不生產(chǎn)的?！?/p>

在工資問題上，斯密大體上接受了重農(nóng)主義者的看法，認(rèn)為維持生存是工資的最低限度：

“需要靠勞動(dòng)過活的人，其工資至少須足以維持其生活。在大多數(shù)場(chǎng)合，工資還得稍稍超過足夠維持生活的程度，否則，勞動(dòng)者就不能贍養(yǎng)家室而傳宗接代了。”

斯密注意到，從短期看，由于需求的變化，工資可能在生活必需品之上，也可能在之下，但從長(zhǎng)期看，工資總是停留在維持生存的水平。不過，斯密并不贊成他的前輩配第的說法，因?yàn)榕涞谡J(rèn)為工人工資只能限于必要生活資料。斯密提出，高工資有利。他是高工資論的首創(chuàng)者：

“充足的勞動(dòng)報(bào)酬，鼓勵(lì)普通人民增值，因而鼓勵(lì)他們勤勉。勞動(dòng)工資，是勤勉的獎(jiǎng)勵(lì)。勤勉像人類其他品質(zhì)一樣，越受到獎(jiǎng)勵(lì)越發(fā)勤奮。豐富的生活資料，使勞動(dòng)者體力增進(jìn)，而生活改善和晚景優(yōu)裕的愉快希望，使他們益加努力。所以，高工資地方的勞動(dòng)者，總是比低工資地方的勞動(dòng)者活潑、勤勉和敏捷?！?/p>

斯密還注意到，在各種不同的職業(yè)中，勞動(dòng)工資“因業(yè)務(wù)有難易、有污潔、或有尊卑而不同”，也“因業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)有難易或?qū)W費(fèi)有多寡而不同”，“因業(yè)務(wù)安定與否而不同”。最后，“又按照成功希望之大小，各有等差”。有趣的是，斯密相信大多數(shù)人對(duì)于危險(xiǎn)職業(yè)獲得成功的機(jī)會(huì)估價(jià)過高：“輕視危險(xiǎn)與奢望成功的心理，一生中以選擇職業(yè)的青年時(shí)期最為活躍?！?/p>

簡(jiǎn)言之，在斯密的商品價(jià)值中，包含有工資、利潤(rùn)、地租三個(gè)部分。工資和利潤(rùn)提高，商品的價(jià)格也會(huì)隨之提高，但商品價(jià)值中超過工資、利潤(rùn)的部分，不管超過多少，都會(huì)落入地主腰包，形成地租。馬克思認(rèn)為，這實(shí)際上是斯密的第三種價(jià)值論：工資、利潤(rùn)、地租決定價(jià)值。

在這里，斯密又留下了另一個(gè)謎：所耗費(fèi)的生產(chǎn)資料價(jià)值不構(gòu)成價(jià)值的一部分，它到哪里去了？聽起來合理的解釋是，任何生產(chǎn)資料價(jià)值最終都可以分解為工資、利潤(rùn)、地租三個(gè)部分。因?yàn)樯a(chǎn)資料的買賣對(duì)買方來說是生產(chǎn)資料，而對(duì)賣方來說則是要用來支付工資、利潤(rùn)、地租的收入。不過，從哲學(xué)的觀點(diǎn)來看，一分三的行為即使無窮地進(jìn)行下去，總還有分解不完的部分存在。對(duì)于這個(gè)問題，斯密是難以回答的。

馬克思的評(píng)價(jià)

斯密的《國(guó)富論》是西方歷代以來經(jīng)濟(jì)學(xué)說思想之集大成，他把西方有史以來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論集合起來，并用一個(gè)思想，即經(jīng)濟(jì)自由主義思想，去貫通它，這使斯密取得了巨大成功，《國(guó)富論》因此而成為科學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)里程碑。但這并不意味著《國(guó)富論》所闡述的理論前后一致。相反，很少有著作像這本著作這樣具有顯著的矛盾，斯密毫不拘束地對(duì)于同一現(xiàn)象給予各種不同的，甚至相互排斥的解釋，而他并未覺得這有什么不對(duì)。馬克思評(píng)論說：

“斯密本人也帶著天真的稚氣，在經(jīng)常的矛盾中兜圈子。一方面，他研究各種經(jīng)濟(jì)范疇的內(nèi)部聯(lián)系，或資本主義經(jīng)濟(jì)體系的隱藏著的結(jié)構(gòu)。另一方面，他把外表上在競(jìng)爭(zhēng)諸現(xiàn)象集中表現(xiàn)出來的聯(lián)系排列了出來，即把不懂科學(xué)的觀察者所見到的聯(lián)系，以及實(shí)際參加并關(guān)心資本主義生產(chǎn)過程的人所見到的聯(lián)系，完全同樣地排列了起來。在這兩種理解方法中，有一種滲入了內(nèi)部聯(lián)系，即滲入到資本主義體系的生理上去了；而另一種只不過是把外表在生活過程中顯露出來的事物，照它所顯露和表現(xiàn)的形態(tài)，加以描寫、分類、講述，并且把它歸納在一個(gè)系統(tǒng)化的觀念定義之下?！?/p>

斯密學(xué)說存在兩重性，這也是后來經(jīng)濟(jì)學(xué)分裂成不同流派的一個(gè)重要源頭。

回顧200多年來斯密《國(guó)富論》對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)，我們可以說，這本書對(duì)經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)政策都有巨大的影響。斯密開創(chuàng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)派，迄今仍然是經(jīng)濟(jì)思想中的主要組成部分。在經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他人們的心目中，他比任何其他著作家更能代表這樣的觀念，即經(jīng)濟(jì)活動(dòng)可以不需要政府的干涉而成功地進(jìn)行。就斯密的祖國(guó)英國(guó)而論，《國(guó)富論》是很合時(shí)宜的著作。產(chǎn)業(yè)革命正在開始，英國(guó)的工業(yè)就要闊步前進(jìn)?！秶?guó)富論》出版后半個(gè)世紀(jì)以內(nèi)，政治家經(jīng)常引用來反對(duì)政府的管制，工商業(yè)家經(jīng)常引用來支持把物價(jià)和工資交給市場(chǎng)勢(shì)力去自由擺動(dòng)的主張，而經(jīng)濟(jì)學(xué)家則用來作為進(jìn)一步精心雕琢各種學(xué)說的基礎(chǔ)，這就使斯密的思想成了一片百花斗艷的園地。

驗(yàn)證：《國(guó)富論》促進(jìn)國(guó)富

《國(guó)富論》發(fā)表到今天（2008年）已經(jīng)232年了，世界因?yàn)橛辛恕秶?guó)富論》而富了嗎？這至少在西方國(guó)家已經(jīng)得到證實(shí)，它們已經(jīng)進(jìn)入“豐裕社會(huì)”，人均國(guó)民生產(chǎn)總值一般超過3萬美元，最多的北歐國(guó)家如瑞典甚至已經(jīng)達(dá)到5萬美元。雖仍有許多人貧困，但不構(gòu)成社會(huì)的多數(shù)。正如有人所描述的，現(xiàn)在一個(gè)普通工人的生活，已超過了以前的國(guó)王，住著寬敞的房子，開著汽車，通訊用手機(jī)，計(jì)事和計(jì)算用手提電腦。

《國(guó)富論》說，分工生產(chǎn)，相互交換能迅速增加財(cái)富。現(xiàn)在的國(guó)民經(jīng)濟(jì)幾乎已經(jīng)完全社會(huì)化、商品化，甚至像洗衣服這樣的家務(wù)活，都由專門的洗衣店來承攬；你要到外地，有專門的網(wǎng)絡(luò)給你聯(lián)系所有你需要的服務(wù)；生產(chǎn)方面，小到一個(gè)螺絲釘，如果需要量可以養(yǎng)活一個(gè)專門的生產(chǎn)者，就有人專門來生產(chǎn)它。單位內(nèi)部，流水線上的工人退休前干的幾乎都是很單一的某個(gè)活；管理，有專門的財(cái)務(wù)專家、經(jīng)濟(jì)分析專家、律師、各類技術(shù)專家等。國(guó)家之間的分工，斯密時(shí)代根本無法相比，如一架飛機(jī)的生產(chǎn)可能由幾十個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的零部件組裝。事實(shí)確實(shí)如此：分工越發(fā)達(dá)，國(guó)家越富裕，世界各國(guó)都在享受分工帶來的財(cái)富增長(zhǎng)。

《國(guó)富論》說，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)的人數(shù)越多，效率越高，財(cái)富增加得越快。斯密又說對(duì)了。放眼世界，富裕的民族屬于勤勞的民族，即所謂“天道酬勤”。許多國(guó)家不斷增加遺產(chǎn)稅，目的是消除食利者階層，因?yàn)檫@個(gè)階層不勞而獲；失業(yè)者可以獲得救濟(jì)和補(bǔ)貼，但超過幾個(gè)月還沒有找到工作，國(guó)家就不給你補(bǔ)貼和救濟(jì)，因?yàn)閾?dān)心失業(yè)者變寄生者。仍然，勞動(dòng)的時(shí)間減少了，但勞動(dòng)效率增加了，所增加的財(cái)富遠(yuǎn)多于勞動(dòng)時(shí)間縮短所減少的財(cái)富。現(xiàn)在是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，不進(jìn)則退，不進(jìn)則敗，所以，生活在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的人們，幾乎人人奮進(jìn)，個(gè)個(gè)努力。

《國(guó)富論》說，分工和勞動(dòng)都決定于資本。有資本才能分工，資本越多分工越發(fā)展。有資本才能雇請(qǐng)勞動(dòng)，資本越多雇請(qǐng)的勞動(dòng)越多，設(shè)備工具越得到改良，勞動(dòng)效率越高。所以，國(guó)富在于資本。資本來源哪里？資本源于節(jié)省，源于儲(chǔ)蓄。人們可能會(huì)說斯密這一點(diǎn)說得有點(diǎn)問題，難道儲(chǔ)蓄率高的國(guó)家一定是最富裕的國(guó)家嗎？中國(guó)的儲(chǔ)蓄率恐怕從來就高于美國(guó)，為什么中國(guó)沒有美國(guó)富裕？斯密沒說錯(cuò)。中國(guó)的儲(chǔ)蓄率高，過去，財(cái)富被人搶走了，或國(guó)家混亂而無法正常創(chuàng)造財(cái)富。新中國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)很快是事實(shí)，不過，還可以更快點(diǎn)，由于做法不對(duì)頭，造成了很大的浪費(fèi)。最近這三十年，浪費(fèi)少多了，經(jīng)濟(jì)便突飛猛進(jìn)。

雖然，美國(guó)個(gè)人儲(chǔ)蓄率現(xiàn)在大約2.4%，遠(yuǎn)低于中國(guó)30%～50%，但世界的外資很大部分都流向了美國(guó)！這些年里，美國(guó)幾乎都是世界最大的資本流入國(guó)，國(guó)內(nèi)儲(chǔ)蓄少了，但國(guó)外資本流入很多，這就是美國(guó)財(cái)富增長(zhǎng)一直很快的原因。比如，中國(guó)資本流入美國(guó)。2008年10月，中國(guó)持有美國(guó)國(guó)債66259億，幾乎相當(dāng)于俄羅斯2005年的國(guó)民生產(chǎn)總值，還不包括中國(guó)銀行、公司購(gòu)買的美國(guó)大量房地產(chǎn)股票，如中國(guó)招商銀行一家就購(gòu)買了已破產(chǎn)的雷曼公司1.4億美元股票。

《國(guó)富論》說的是簡(jiǎn)單而樸實(shí)的道理，卻是不變的真理！

《國(guó)富論》財(cái)富增長(zhǎng)圖示：