第二部分
馬克思主義指導下的中國話語體系建構(gòu)

中國道路的哲學觀念

趙劍英 中國社會科學出版社社長兼總編輯

關(guān)鍵詞：中國道路 哲學觀念

改革開放后經(jīng)過近四十年的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民走出了一條獨特的發(fā)展道路即中國特色社會主義道路。今天看來，中國道路的成功不僅被時間和實踐所檢驗，而且被當今中西方發(fā)展現(xiàn)狀對比所印證。從時間上看，中國經(jīng)濟社會的高速發(fā)展持續(xù)了近四十年，而且中高速的增長還在繼續(xù)，中國發(fā)展的長期性和穩(wěn)定性不得不說是一個奇跡。從發(fā)展結(jié)果來看，中國38年來實現(xiàn)了經(jīng)濟社會翻天覆地的變化，取得了巨大成就，人民群眾的物質(zhì)生活水平和國家的國際地位也大幅提升。從當今中西方對比來看，西方發(fā)達資本主義國家的發(fā)展遇到危機，新自由主義宣告失敗，受到以中國為代表的新興國家前所未有的挑戰(zhàn)。當今世界經(jīng)濟發(fā)展陷入長期低迷和失衡，英國脫歐等“黑天鵝”事件不斷，各種不確定上升，資本主義固有的基本矛盾經(jīng)過一個時期的緩和后進入又一個被激化的階段，當今世界進入一個大動蕩、大變革的調(diào)整時期。以美國為首的少數(shù)幾個資本主義國家掌握著世界的經(jīng)濟命脈，發(fā)達資本主義國家之間的利益爭奪和矛盾，以及發(fā)達國家與不發(fā)達國家之間掠奪和反掠奪的矛盾日益激烈。世界財富集中到少數(shù)國際巨商和金融寡頭的程度前所未有，世界財富巨大的貧富差距和不平等的現(xiàn)實社會，必然會造成被壓迫、被剝削者的不滿、反抗和斗爭，資產(chǎn)階級的貪婪不僅受到本國人民的反抗，而且受到發(fā)展中國家（新興市場經(jīng)濟國家）以及整個世界人民的對抗，資本主義政治制度和社會治理受到強烈質(zhì)疑。

中國雖然也面臨很多發(fā)展難題，但是中國的生命力和活力遠遠要好于西方資本主義國家，資本家的貪婪和資本主義的弊端在中國制度文明下能夠被成功化解，因為中國的國家權(quán)力不是掌握在少數(shù)資本家手里，不是為少數(shù)權(quán)貴服務的。中國的治理有兩點一直被西方國家詬?。阂皇侵肛熚覀兪欠敲裰鲊?；二是我們非權(quán)利（個人）本位。但事實證明，對于我們這樣一個世界上人口最多的多民族國家來說，為應對自身經(jīng)歷的深刻變革和與之相互摻雜的很多全球性極其復雜的國際問題，一個強有力的政府是維護中國穩(wěn)定發(fā)展的保障，沒有穩(wěn)定的增長，人民群眾的社會保障是無從談起的。當前，我們在“四個全面”，實際就是要在穩(wěn)定發(fā)展中解決這兩個問題。

中國發(fā)展的成功使我們有理由有底氣對我們自己選擇的中國特色社會主義道路自信，對我們不斷創(chuàng)新的中國特色社會主義理論和不斷完善的中國特色社會主義制度自信，中國特色社會主義作為一種新的強大力量將成為挑戰(zhàn)西方資本主義制度的一種新的制度文明，為世界人民所重視，為人類的發(fā)展和世界文明貢獻智慧。自信來自于對自身歷史、哲學和文化的思考，中華民族的自信從根本上更是一種文化認同和文化自信，文化自信是民族自信的源頭，是對中國特色的最好詮釋。中國道路的選擇、理論的創(chuàng)新和制度的設(shè)計最根本的原因是把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化精華結(jié)合起來，推動馬克思主義的中國化。因此，中國的成功是馬克思主義中國化的勝利。從哲學上思考，就是馬克思主義哲學中國化——根據(jù)中國實際將馬克思主義哲學與中國傳統(tǒng)哲學精華相結(jié)合構(gòu)建當代中國哲學觀念的勝利。這些哲學觀念是破解中國道路成功之謎的精神密碼，主要有：實事求是、人民主體、人的自由全面發(fā)展、自我革新、共享與包容、依存共生等。梳理和分析這些哲學觀念，我們可以更好地理解當今中華民族生存發(fā)展智慧，更深層次地理解中國特色社會主義成功的根源。

一、實事求是

實事求是是馬克思主義哲學中國化的集中體現(xiàn)，也是對中國道路選擇和發(fā)展影響最深遠的當代中國哲學觀念。它集中表達了科學的認識論和方法論，堅持從客觀存在的事物和事實出發(fā)，尊重事實真相和現(xiàn)實情況，把握規(guī)律，按照規(guī)律改造世界，并在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。它要求解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實。

20世紀二三十年代，毛澤東深刻反思右傾機會主義和“左”傾教條主義的慘痛教訓，兩者雖然表現(xiàn)形式不同，但實質(zhì)相同，都不從中國的實際出發(fā)，不注重調(diào)查研究，兩次都險些葬送中國革命。前者使中國共產(chǎn)黨放松了政治上的警惕性，致使中國共產(chǎn)黨在國民黨發(fā)動的反革命政變中損失慘重。由于“左”傾教條主義，本來實力弱小的中國紅軍積極冒進，造成第五次反“圍剿”的失敗，被迫長征，在長征開始后不到兩個月，紅軍就由出發(fā)時的8.6萬人銳減到3萬多人。通過對這些教訓的反思，毛澤東提出，必須將馬克思主義與中國實際相結(jié)合，尋找一條符合中國實際的革命道路，進而形成實事求是的思想路線。在這一正確的思想路線的指導下，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民取得革命的勝利，建立了新中國。

但是，在早期社會主義建設(shè)時期，“左”傾錯誤路線再度興起，社會主義建設(shè)脫離實際、超越社會主義初級階段而急于求成、急躁冒進。具體表現(xiàn)為“大躍進”、人民公社化運動以及“文化大革命”等，“以階級斗爭為綱”的政治運動造成社會生產(chǎn)的停滯，給社會主義建設(shè)帶來嚴重災難。1978年，關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標準問題的大討論開啟了思想解放的大幕，為重新恢復和確立黨的實事求是的思想路線奠定了哲學基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會的召開，鄧小平作了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的重要講話，重新確立實事求是的思想路線。實事求是的思想路線使我們清醒地認識到自己所處的發(fā)展階段，即中國還處于并將長期處于社會主義初級階段。從這一基本國情和基本特點出發(fā)，中國開辟了自己獨特的發(fā)展道路，即中國特色社會主義道路，確立了“一個中心、兩個基本點”（以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放，堅持四項基本原則）的基本路線，確立建立社會主義市場經(jīng)濟體制的改革目標，迎來了快速發(fā)展的黃金三十年，創(chuàng)造了世界發(fā)展史上的奇跡。

經(jīng)過三十多年的快速發(fā)展，中國人解決了溫飽問題，一部分人先富了起來，國家也逐漸強大起來，但也積累了大量的問題：改革進入深水區(qū)，增長速度進入換檔期、結(jié)構(gòu)調(diào)整面臨陣痛期、前期刺激政策消化期；信仰缺失、道德滑坡、貧富分化、環(huán)境污染等問題突顯；黨內(nèi)部分官員腐敗嚴重，形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風突出，面臨脫離實際、脫離群眾的危險。2012年5月16日，習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上作了《堅持實事求是的思想路線》的重要講話，是一次新的思想解放的再動員。他在黨的十八屆三中全會上的講話中指出，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這是在提醒全黨全國人民，要認清當前的形勢，避免重犯脫離實際的錯誤。

剛剛結(jié)束的中國共產(chǎn)黨十八屆六中全會強調(diào)：“堅持解放思想、實事求是、與時俱進、求真務實，堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，既反對各種否定馬克思主義的錯誤傾向，又破除對馬克思主義的教條式理解。實事求是的認識論和方法論要求我們堅持從中國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這個基本國情出發(fā)，不斷研究新情況、總結(jié)新問題、解決新問題，不斷推進馬克思主義中國化?！薄坝纱?，必須全面貫徹執(zhí)行黨的基本路線，把以經(jīng)濟建設(shè)為中心同堅持四項基本原則、堅持改革開放這兩個基本點統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐，任何時候都不能有絲毫偏離和動搖”。

二、人民主體

中國共產(chǎn)黨始終堅持人民主體地位，始終代表人民的利益，具有鮮明的人民性。毛澤東提出全心全意為人民服務的宗旨；鄧小平把人民利益作為每一個黨員的最高準繩；江澤民提出中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的利益；胡錦濤提出以人為本的思想；習近平開展黨的群眾路線教育實踐活動，密切與人民群眾的聯(lián)系。

人民主體堅持了馬克思主義哲學群眾史觀的哲學原理，這一哲學觀念在中國具有十分肥沃的土壤，與中國傳統(tǒng)民本思想是十分契合的，在當代中國它具有豐富的內(nèi)涵：一是堅持人民主體地位。人民群眾既是歷史的創(chuàng)造者，也是推動歷史進步的根本動力。因此，人民是國家的主人。二是中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、依靠人民，人民群眾是執(zhí)政黨的力量源泉。2013年6月18日，習近平在黨的群眾路線教育實踐活動工作會議上指出，得民心者得天下，失民心者失天下，人民擁護和支持是黨執(zhí)政的最牢固根基。人心向背關(guān)系黨的生死存亡。黨只有始終與人民心連心、同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進，才能做到黨長期執(zhí)政，黨和國家長治久安，安如泰山、堅如磐石。三是從價值觀上看，一切為了人民，全心全意為人民服務。全心全意為人民服務，實現(xiàn)人民群眾的自由全面發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨的宗旨和目標。2013年12月26日，習近平在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話時提到，全心全意為人民服務，是我們黨一切行動的根本出發(fā)點和落腳點，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標志。實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應作為衡量一切工作得失的根本標準。中國共產(chǎn)黨代表絕大多數(shù)人的利益，而不是代表少數(shù)人的利益。四是尊重人民的首創(chuàng)精神，堅持從群眾中來，到群眾中去的工作方法，充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性。向群眾做調(diào)查工作，將從群眾中集中起來的意見建議，形成政策，服務于人民群眾。不搞主觀臆斷和違背客觀規(guī)律的“拍腦袋”決策，不追求脫離實際的盲目攀比，不提嘩眾取寵的空洞口號。五是黨的權(quán)力來自人民，受人民監(jiān)督。任何黨的干部都沒有超越法律之外的權(quán)力，行使任何權(quán)力都要對人民負責，自覺接受人民群眾的監(jiān)督和批評。

三、人的自由全面發(fā)展

實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是馬克思、恩格斯構(gòu)想的人類未來理想社會——共產(chǎn)主義社會最根本的特征，是馬克思主義的最高哲學命題。馬克思在《資本論》中把共產(chǎn)主義描述為“一個更高級的、以每個人的全面而自由發(fā)展為基本原則的社會形式”。實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展也是以馬克思主義為指導的中國共產(chǎn)黨的奮斗目標。習近平在哲學社會科學工作座談會上說，馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬。

人的自由全面發(fā)展，就是以人為目的的發(fā)展，就是處理好人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系，把人從對物的依賴和對人的依賴中解放出來，消除人的異化。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的中國革命把貧窮的勞苦大眾從被剝削被奴役中解放出來，實現(xiàn)了政治上的解放，在政治權(quán)利上實現(xiàn)了人人平等，這是人民群眾自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。但是在以“階級斗爭為綱”的社會主義建設(shè)時期，人的自由全面發(fā)展被忽視，甚至是被限制的，“單位”的概念湮沒了人的概念，有的時期憲法法律甚至也被踐踏。中國特色社會主義的本質(zhì)，就是要消滅貧困，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會的公平正義。鄧小平指出，貧困不是社會主義。一方面要不斷解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財物，實現(xiàn)共同富裕，使人民群眾最終擺脫對物的依賴。另一方面，要加強法治社會建設(shè)，通過法律制度保障個人平等、自由、全面發(fā)展的權(quán)利。

中國實現(xiàn)人民群眾共同富裕的策略是先讓一部分人富起來，先富帶動后富，最終實現(xiàn)共同富裕。當今，這一目標還遠未實現(xiàn)，中國人的溫飽問題基本解決了，但還有一部分人仍處于貧困狀態(tài)，全面小康社會還未建成?，F(xiàn)在僅有一部分人富裕了，絕大多數(shù)中國人民還沒有富裕，并且貧富分化日益嚴重。“蛋糕”不斷做大了，同時還要把“蛋糕”分好。我國現(xiàn)有的社會發(fā)展，還存在少量有違公平正義的現(xiàn)象。我們要通過全面深化改革和推動創(chuàng)新發(fā)展特別是科技創(chuàng)新，跨越中等收入陷阱，豐富人民群眾的物質(zhì)生活，同時通過全面依法治國，創(chuàng)造公平合理的社會環(huán)境，保障人民群眾追尋幸福、自由全面發(fā)展的各種權(quán)利。

四、辯證法

馬克思認為，辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命。馬克思的批判性概念是基于對歷史事實和歷史規(guī)律的批判，馬克思是基于揭示人類社會發(fā)展內(nèi)在矛盾和資本主義社會特殊矛盾而進行理論批判和實踐批判的，他認為整個人類歷史是一個辯證否定的過程。批判性是馬克思主義最可貴的精神品質(zhì)和本質(zhì)特征。習近平在省部級主要領(lǐng)導干部學習貫徹黨的十八屆六中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)，以勇于自我革命精神打造和錘煉自己……勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢。勇于自我革命是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，批判的革命的辯證法是指導中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民推進中國特色社會主義偉大實踐的一個重要哲學觀念。

中國改革開放實踐活動就是自我批判、自我革新的歷史進程。改革開放政策的出場本身是對原有計劃經(jīng)濟體制下社會主義建設(shè)實踐的反思和批判，改革開放過程本身就是不斷地自我革新的過程。鄧小平把改革看作是“中國的第二次革命”。計劃經(jīng)濟體制脫離了中國還處于社會主義初級階段的實際，違背了社會發(fā)展規(guī)律。改革就是要改變過去束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊觀念、舊體制，逐步建立社會主義市場經(jīng)濟體制。當前，改革進入深水區(qū)，好改的都已經(jīng)改了，剩下的都是“硬骨頭”，需要以更加徹底的批判精神披荊斬棘，完成自我革命的歷史重任。因此，當代中國提出全面深化改革，在很多方面深化了對改革的認識。習近平指出，改革既要往有利于增添發(fā)展新動力方向前進，也要往有利于維護社會公平正義方向前進。再如，在正確處理市場與政府之間的關(guān)系上，提出充分發(fā)揮市場在資源配置中起決定性的作用，更好地發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，把市場調(diào)節(jié)由基礎(chǔ)性作用改為決定性作用。當然，無論怎么改，都必須堅持正確方向，沿著正確道路推進。

中國共產(chǎn)黨的自身建設(shè)也體現(xiàn)了對自身的不斷批判和革新精神。黨的十八大以來，中國共產(chǎn)黨深刻反省自身存在的腐敗和作風問題，堅定不移地推進全面從嚴治黨，加強自身監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。一方面，對腐敗始終保持高壓態(tài)勢，堅持“老虎”“蒼蠅”一起打，懲治了一大批貪官污吏。另一方面，加強制度建設(shè)，出臺了《關(guān)于改進工作作風、密切聯(lián)系群眾的八項規(guī)定》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準則》和《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等，并開展黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴三實”活動。出臺這些制度、開展這些活動的核心是要求國家公職人員查找、反思自身的問題，做到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。事實證明，這些措施有力整治了形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，剎住了許多人認為不可能剎住的歪風邪氣。黨風政風和社會風氣為之一新，黨的執(zhí)政地位得以鞏固。

堅持問題導向。堅持批判思維，要有質(zhì)疑精神，敢于提出問題。習近平指出，堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。也就是不回避問題，而是直面問題，設(shè)法解決發(fā)展中的問題。另外，在對待國外經(jīng)驗上要有批判思維，習近平指出，對國外的理論、概念、話語、方法，要有分析、有鑒別，適用的就拿來用，不適用的就不要生搬硬套。

五、共享與包容

今天的中國社會，正處在一個利益多元、思想和文化多元、多樣、多變的時代，多元表達成為這個時代的回聲。多元表達就會有不同意見包括不同政見，難免產(chǎn)生碰撞或者說對立，分歧過大就會造成社會的分裂。這與我們追求和諧的發(fā)展目標是相悖的。因此，在多元表達的時代，要追求國家社會和諧，必須把握好兩個理念——共享與包容。這一哲學觀念也是馬克思主義哲學的中國式的表達，它是指中國的發(fā)展最終要走共同富裕的道路，要以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為旨歸。

在共享方面，習近平提出堅持以人民為中心的發(fā)展思想。他指出，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，就是讓每一個社會成員擁有平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利，讓人民群眾真正分享國家經(jīng)濟發(fā)展的成果，分享發(fā)展紅利，建成不分地域、不分群體、不分層級、不分民族的全面小康。他在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上的講話中闡釋中國夢時指出，讓全體中國人民共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。

推動共享發(fā)展，在政策和措施上具體體現(xiàn)為：一是實施協(xié)調(diào)發(fā)展。針對城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)和城市內(nèi)部二元結(jié)構(gòu)的突出矛盾，東中西部、東北區(qū)域間發(fā)展不平衡，社會文明程度和國民素質(zhì)與經(jīng)濟社會發(fā)展的水平不匹配等問題，推動區(qū)域協(xié)同、城鄉(xiāng)一體、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，通過協(xié)調(diào)發(fā)展，妥善協(xié)調(diào)各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾，正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益的關(guān)系，防止矛盾激化。二是實施脫貧攻堅工程。提出“精準扶貧”的思想，因人因地施策，滿足貧困地區(qū)、貧窮人群的物質(zhì)生活需求，共享我們改革開放的發(fā)展成果。三是增加公共服務供給，堅持普惠性、均等化、可持續(xù)原則，加強義務教育、就業(yè)服務、社會保障、基本醫(yī)療和公共衛(wèi)生、公共文化、環(huán)境保護等基本公共服務。四是完善分配制度。更好地處理按勞分配為主體和實行多種分配方式的關(guān)系，完善勞動、資本、技術(shù)和管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的機制。規(guī)范初次分配，加大再分配調(diào)節(jié)力度。減小收入差別，增加低收入勞動者收入，擴大中等收入者比重，構(gòu)建和諧穩(wěn)定的“橄欖型社會”。五是逐步建立以權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，從法律上、制度上、政策上努力營造公平的社會環(huán)境，維護好個人權(quán)利。

在包容方面：一是堅持思想信仰自由，維護人民群眾充分表達意愿和意見的權(quán)利。現(xiàn)在，中國政府和國家領(lǐng)導人更加開放親民，公開表示歡迎不同意見者的批評聲音，也呼吁“包容對待異質(zhì)思維”。中國公民主動表達自己意見的意識逐步提高。隨著信息化、網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，民眾表達意見的方式更加便捷。當然，還要引導公民正確理性表達意見，不能就某些公眾事件惡意炒作。二是維護多民族之間的包容與團結(jié)。倡導各民族相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣賞、相互學習、相互幫助。民族團結(jié)是國家穩(wěn)定、社會和諧的重要基礎(chǔ)。三是堅持一元主導，求得最大公約數(shù)。一元主導與多元表達是不沖突的，是相輔相成的，要在多元包容的基礎(chǔ)上注重引導。“一元主導”就是堅持馬克思主義的指導思想和共產(chǎn)主義的遠大理想、中國特色社會主義的共同理想，“中國夢”與社會主義核心價值觀的引領(lǐng)，這些承載著中華民族的共同精神追求，對建設(shè)多元包容和諧的國家和社會具有凝神聚氣、強基固本的重大意義。

六、依存共生

世界各國是一個大家庭，如何看待這個大家庭，如何處理與其他國家民族之間的關(guān)系，反映出一個國家、一個民族的哲學觀念。馬克思主義哲學認為，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，事物之間以及事物的兩個方面都是對立統(tǒng)一、相互依存的。這一思想用中國哲學表達就是——依存共生。

中國古代哲學主張和為貴、和而不同，“和實生物，同則不繼”?！昂汀笔侵覆煌挛铩⒉煌氐暮秃辖y(tǒng)一，“同”是指相同東西的簡單相加或同一。中國哲學主張事物之間不是你死我活的爭斗關(guān)系，而是依存共生的關(guān)系。中國崇尚正確的義利觀，講信義、重情義、揚正義、樹道義，講究道義為先，義利兼顧。這些價值觀念都反映了事物間的依存共生思想。

基于依存共生的理念，中國為世界的和平發(fā)展提出自己的方案，正如習近平所言，中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享。黨的十八大以來，習近平從整體上看待整個世界，多次闡釋了“人類命運共同體”的思想。這一思想是中國所主張的實現(xiàn)和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的重要理念基礎(chǔ)，它具有豐富的內(nèi)涵。

一是堅持對話協(xié)商，不搞霸權(quán)主義。中國歷來反對任何形式的霸權(quán)主義，主張用對話而不是對抗處理分歧。習近平指出：“國家之間要構(gòu)建對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系。大國要尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系?！髧鴮π降认啻桓阄ㄎ要氉?、強買強賣的霸道?！?img alt="習近平．共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講 [EB/OL]．人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0120/c64094-29037658.html." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7B76AC/11929449103290806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754749119-BVkWBWwfioZycKHiU0ilFDpCjtGH0Lnd-0-965c67aadaf3d367dcb6f38ffeaab87f">習近平在德國科爾伯基金會演講時說，“中國不認同 ‘國強必霸’的陳舊邏輯。”習近平在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上講話時稱，“中國將始終堅持走和平發(fā)展道路。中華民族歷來愛好和平。無論發(fā)展到哪一步，中國都永遠不稱霸、永遠不搞擴張，永遠不會把自身曾經(jīng)經(jīng)歷過的悲慘遭遇強加給其他民族。”

二是堅持共建共享，維護世界普遍安全。人類生活在同一個地球上，是一個密切聯(lián)系、相互依存、對立統(tǒng)一的有機整體，利益交融、安危與共，一榮俱榮、一損俱損。世界各國共同面臨全球氣候變暖、生態(tài)失衡、資源枯竭、恐怖主義襲擊、食品安全、疾病蔓延、毒品泛濫等問題，沒有世界各國的合作，這些安全問題是不可能解決的。習近平指出：“世上沒有絕對安全的世外桃源，一國的安全不能建立在別國的動蕩之上，他國的威脅也可能成為本國的挑戰(zhàn)。鄰居出了問題，不能光想著扎好自家籬笆，而應該去幫一把?！?img alt="習近平．共同構(gòu)建人類命運共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講 [EB/OL]．人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2017/0120/c64094-29037658.html." class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/7B76AC/11929449103290806/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1754749119-BVkWBWwfioZycKHiU0ilFDpCjtGH0Lnd-0-965c67aadaf3d367dcb6f38ffeaab87f">

三是堅持合作共贏，謀求世界共同繁榮。中國倡導美人之美、美美與共，堅持雙贏、多贏、共贏的利益觀，堅持共商、共建、共享原則。中國是一個負責任的大國，正如習近平所說：“中國夢是奉獻世界的夢，‘窮則獨善其身，達則兼濟天下’，這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。”中國在發(fā)展自己的同時，也要惠及其他國家的發(fā)展，我們走自己的路，但絕不斷別人的路。習近平提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟帶”與“21世紀海上絲綢之路”的重要戰(zhàn)略思想，就是要走共贏共享之路，加強與其他國家的互聯(lián)互通和發(fā)展對接，推動各國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和體制機制創(chuàng)新，帶動其他國家的發(fā)展。與某些國家損害多邊貿(mào)易、逆全球化不同，中國以自己的方式維護和推動世界全球一體化。

四是堅持交流互鑒，主張開放包容。在全球化和擴大開放的背景下，中國尊重各國各民族文明，維護文明多樣性。同時加強各種文明之間的交流互鑒，理性處理與其他文明之間的差異，取長補短、擇善從之，以交流交融化解對抗沖突。習近平指出：“‘和羹之美，在于合異?！祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉……每種文明都有其獨特魅力和深厚底蘊，都是人類的精神瑰寶。不同文明要取長補短、共同進步，讓文明交流互鑒成為推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。”

五是堅持綠色低碳，共同建設(shè)一個清潔美麗的世界。中國崇尚和遵循天人合一、道法自然的理念，堅持人與自然共生共存，尋求永續(xù)發(fā)展之路。我們主張“綠水青山就是金山銀山”，絕不吃祖宗飯、斷子孫路，用破壞性方式搞發(fā)展。同時，中國積極推動世界各國遵守實施《巴黎協(xié)定》，呼吁共同應對全球氣候變化，并愿意承擔相應的責任和義務。

世界變局呼喚中國擔當，合作共贏、共商共建共享、構(gòu)建人類命運共同體等“中國方案”為國際治理貢獻了更多和諧共生的理念和動力，事關(guān)世界人民的福祉。

以上當代中國哲學觀念反映了中華民族最深層的精神追求、精神氣質(zhì)和發(fā)展智慧。對這些觀念的分析和總結(jié)可以更深層次、更透徹地理解中國共產(chǎn)黨和中國人民正在行走的中國道路。