噫！世之安有成人乎？古之圣人猶有闕，矧今日之椎魯。又余慮下也，覺思陋也，修學(xué)墊匱，敢不時(shí)淬？然歲二十，玷牢成桎，移心放弛，每有過失，聿兮悔兮，必有臍噬。故余惴惴乎終日，渴圣賢之文章，乞高哲之法藏，雖知拙慮頓，久刻時(shí)研，則心血之間在矣。

吾觀夫先人之道，始在長志，要在修身，達(dá)于教化，終于無名。子曰：“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”唯博學(xué)而后能篤志，不習(xí)文章，則變化不明，道理不諳，遠(yuǎn)君子而近小人，庸有萬方之慮得于胸乎？必斥諸小利也。是以長久志在，須日日催之發(fā)之，樹之耘之，崇信正固，揚(yáng)則建度，經(jīng)寒受冱，燒風(fēng)飽曝，而后能循循然拔乎蒼天！然今之浮絿眾人，欲成之者速，失之者慢，故難得志耳。

志誠然后可以修身，孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！笔切奚碚?。普天之人各異，性殊途，唯學(xué)之彌深，思之彌淵，始能養(yǎng)成一家之氣機(jī)，臨立險(xiǎn)釁而不敗。幸哉甚哉！我養(yǎng)吾微生之逸氣，夫唯求道，散誕心神乎天地間，不察顏色，無論訕嘖，上下求索而孰能牧我？必天道也。不侫之境茲在，至于行教化者，必先造詣經(jīng)典百家之學(xué)，嘗盡煙火眾生之疾，澈悟山川湖海之精，充沛其氣于周身，方能陶世人，開民德，師天下。斯圣人之境雖不得，然承志力行，乃吾儕終身之敢望。

若夫無名，學(xué)之致也，子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也?！笔遣辉固?，不尤人，約處真性，無憂無慮，非止于文章句讀之間，已學(xué)于天地大義之外，是無處不堯舜，無處不文武，脫于策而昭于世，感于心而交于神，故以致學(xué)之謂也。

嗟夫！余弊之不改，則卒止于修身矣，子曰：“其身不正，雖令不從。”百家經(jīng)典是于修身之用，又豈在多乎？非修身而不足以行教化，終不達(dá)致學(xué)之境也。故述己諫，誠愿學(xué)而思之，思而行之，時(shí)省己過，則未來之路可期也。