言傳身教，兩者皆要

“治國必先齊家”，家是社會的基本單位，對社會穩(wěn)定，國家安邦有很大的意義。如果每個家庭的教育做到位，那么治理國家就容易多了。所以，家長畢生最大的責(zé)任就是教育好孩子。家長在教育孩子的理念中，一定要重視言傳身教。

顏之推在《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中提及“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”。從古人教子理念看，教育孩子是愛孩子的一面，袁采在《袁氏世范》中專門講了“言傳身教”的道理：人有數(shù)子，無所不愛，而為兄弟則相視如仇，往往其子因父之意遂不禮于伯父、叔父者。殊不知已之兄弟即父之諸子，已之諸子，即他日之兄弟。我于兄弟不和，則不幸于父亦其漸也。故欲吾之諸子和同，須以吾之處兄弟者示之。欲吾子之孝于已，須以其善事伯叔父者先之。

南宋有個叫劉太尉的人，他是一個“清身潔己，行無暇站”的人。石崇是一個奢侈的人，他家?guī)b飾的冠冕堂皇，廁所中還有兩個婢女。一次，劉太尉找他有事，期間想要上趟廁所，發(fā)現(xiàn)如此華麗，他走了出來，對石崇說道：“不好意思，我走進(jìn)了你的臥室。”石崇得意地說道：“沒有，那就是廁所。”劉太尉感慨道：“這樣的廁所，我實在不敢恭維。”于是，他重新找了其他的廁所用。

劉太尉的兒子叫劉夏，他在鎮(zhèn)子上當(dāng)一個小官。他的父親有如此高尚品德，但劉夏卻和他父親截然不同。劉夏因貪污被制裁，劉太尉也受到牽連了。劉太尉不解，自己行的端做得正，如何會落到如此田地呢？劉太尉的同事說道：“你是一個正直的人，雖然你兒子犯罪了，罷掉你的官職，看似不合理。但你平時為什么不教育你的兒子跟你一樣，做一個正直的人呢？”

劉太尉說道：“我吃住在家，每日和兒子生活在一起，我的言行舉措兒子都應(yīng)看在眼里，他應(yīng)自覺向我學(xué)習(xí)呀。而且我的好品行也沒有人教我，兒子的品行為什么要我來教呢？”同事聽了劉太尉的話說道：“你只重視自己品德培養(yǎng)，卻忽視了對自己兒子品行言傳說教啊！”

家風(fēng)品讀

無論是言傳，還是身教對孩子都很重要，言傳是讓孩子明白一些道理，而身教是讓孩子明白如何做才是對道理的踐行。家長在孩子面前的言行舉措都是對他的“教育”。那么，現(xiàn)代家長如何具備言傳身教的教子理念呢？

家長如何對孩子進(jìn)行言傳身教

家長的言行，在潛移默化影響著孩子的成長，日常生活中，言傳身教是家庭教育的重要方式，那么，家長如何對孩子進(jìn)行言傳身教呢？

一、家長是孩子最好的榜樣。家長要時刻謹(jǐn)記，孩子有較強(qiáng)模仿力，而孩子的模仿對象多是自己心中的榜樣，如家長、老師等。在和家長相處的時間里，孩子十分關(guān)注家長的言行舉措，并模仿著。如果家長每日沉浸在看電視劇、逛街當(dāng)中，卻讓孩子認(rèn)真讀書、寫日記等，勢必讓孩子產(chǎn)生抵觸心理，孩子必然也會像家長一樣，將更多時間投入到玩樂當(dāng)中。所以，家長要嚴(yán)于律己，時常檢點自身不足，成為孩子的好榜樣。

二、立足正面教育，培養(yǎng)孩子自信心。當(dāng)代社會中，家長對孩子的要求可謂是面面俱到，只顧著給孩子最好的享受，卻忘了對孩子加以教育。對于孩子的錯誤，一些家長會不分青紅皂白，簡單粗暴處理。如一個孩子為送媽媽一個生日禮物，他畫了一幅畫，不料卻將顏料灑在墻上，媽媽看到后，將孩子狠批一頓。其實面對這種情況，家長應(yīng)先表揚(yáng)孩子親手為媽媽作畫，提升孩子自信心。其次再告訴孩子，應(yīng)講衛(wèi)生，做事細(xì)致等。讓孩子在潛移默化中受教育。

淺談家庭教育中言傳身教的意義

孩子小的時候，和家長的接觸是最多的。所以，家長的行為也在潛移默化中影響著孩子的行為。言傳身教的意義在于家長不僅通過言語教導(dǎo)孩子，達(dá)到教育目的，更要通過自身行為為孩子做好榜樣，讓孩子樹立正確人生觀、價值觀。

孩子雖然小，但是他們的模仿能力十分強(qiáng)，同時他們并沒有十分清晰的是非觀，因而會不加選擇地模仿家長的一切行為，可見家長對孩子的言傳身教的重要性。那么，言傳身教到底對孩子有哪些意義呢？

只有言傳是不夠的，家長還需配合行動。如你多次叫孩子關(guān)掉電視，孩子想必依然無動于衷。不如先叫孩子關(guān)掉電視，他不動后，家長再上前關(guān)掉電視，并為他講道理。這樣一來，孩子對關(guān)電視這個事印象深刻。

有些家長時常教育孩子不要亂扔垃圾，不要闖紅綠燈等，結(jié)果自己帶著孩子外出卻將這些細(xì)節(jié)通通拋在了腦后。所以，家長做不到身教，再多言傳都是空洞的。孩子是家長的一面鏡子，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)孩子身上存在問題時，請及時檢討自己是否也存在這些問題，當(dāng)你糾正了自己的問題，相信孩子身上的問題也會迎刃而解。

最好的家庭教育還是言傳身教

我國是一個有著五千年文化歷史的文明古國，歷代名人大家都十分注重家風(fēng)建設(shè)、家庭教育。

楊絳先生在一次采訪中談及自己的教育，她說道，好的教育是啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣、自覺性，培養(yǎng)上進(jìn)心，不斷完善自己。想要讓孩子在不知不覺中受到教育，就需要榜樣的作用，這就是家長對孩子的言傳身教。

楊絳先生說，自己小的時候，很淘氣，但自己的父母愛讀書，有著基本為人操守，因為自己長時間和父母生活在一起，不知不覺中將他們當(dāng)作自己的榜樣，正是在這種情況下，她才不自覺中提升了自己的生活境界。

社會中流行著這樣的話：一流的家長做榜樣，二流的家長做教練，三流的家長做保姆。其實，無論是在生活中還是學(xué)習(xí)中，孩子們需要有人為他們點燃心中的熱情。家長要以言傳身教的角度為孩子做好榜樣，讓孩子真正成長，尋找到自己的人生價值，堅定自己內(nèi)心的真善美。

家教小貼士

家長在對孩子進(jìn)行言傳身教教育時，應(yīng)注意教育方式、用語、教育場合等，如在教育孩子懂禮貌的時候，家長應(yīng)自己先懂禮貌。如果家長對孩子說一套，做一套，那么孩子也很難信服家長對自己的教育。言傳身教固然重要，但身教要重于言傳。

愛子嬌子，過度則害

在古代家庭當(dāng)中，也有部分父母對子女過度溺愛。春秋時期，鄭國有一個叫共叔段的人，他是鄭武公的次子。共叔段的母親姜氏在生第一個兒子時難產(chǎn)，所以她對長子十分厭惡，更加寵愛共叔段，她希望鄭武公能立共叔段為太子。

鄭武公死后，武姜請求將京封給共叔段，從那之后，共叔段生活在京，開始擴(kuò)張自己的勢力。到最后，共段叔讓鄭國西部、北部地區(qū)都要聽從自己的指揮。鄭大夫公子呂希望鄭莊公能對共段叔有所約束，但鄭莊公并沒有采取他的意見，任憑共段叔恣意妄為，終于共段叔將自己的勢力壯大了起來，他準(zhǔn)備襲擊鄭國，并聯(lián)合武姜為內(nèi)應(yīng)，鄭莊公得知弟弟要造反，便令鄭大夫呂守城，后共段叔兵敗逃亡。正是武姜對共段叔過度溺愛，才造成兄弟二人手足殘殺的局面。

同時期的衛(wèi)莊公娶了齊莊公的女兒莊姜為妻，無子嗣后，又娶陳候之的女兒厲媯，她生下兒子孝伯后就去世了。厲媯的妹妹戴媯嫁給了衛(wèi)莊公，并生下了公子完、公子晉，不久也離開了人世。

衛(wèi)莊公的寵妾生有一個兒子叫州吁，他從小暴躁，喜歡談兵打戰(zhàn)，這樣的性格深受衛(wèi)莊公的喜歡，對他百般恩寵。

在恒公十六年，州吁趁著到周吊賀的時候，和石厚聯(lián)手，想要在朝歌西門殺掉恒公奪取其職位。州吁殺死自己的兄長后，因沒有絲毫才華，并不受衛(wèi)國人愛戴。州吁想讓石厚的父親幫助自己穩(wěn)定君位，而石蠟早已想除掉害人不淺的州吁和自己的兒子石厚，便讓令人到陳求恒公朝見周天子。

州吁并沒有多想，結(jié)果二人一到陳國就被拘禁。衛(wèi)國人立恒公弟弟晉為君，州吁的故事就是因過度溺愛，失敗的家庭教育造成的悲劇。

家風(fēng)品讀

現(xiàn)代社會中，不少家長對孩子的愛沒有底線可言。家長對孩子的過度溺愛，讓孩子喪失了自我，最終走向了深淵。常言道，子不教，父之過。家長對孩子的愛應(yīng)理性，不僅是對他們的物質(zhì)上的關(guān)愛，更要對他們精神上加以愛護(hù)，讓他們更好成長。

《袁氏世范》寫出了對溺愛的看法

“人之有子，多于嬰孺之時，愛忘其丑，恣其所求，恣其所為；無故叫號，不知禁止，而以罪保母；陵轢同輩，不知戒約，而以咎他人。或言其不然，則曰小未可責(zé)。日積月漬，養(yǎng)成其惡，此父母曲愛之過也。”（宋·袁采《袁氏世范》）

《袁氏世范》家訓(xùn)中的這段話為我們描述了生活中家長對孩子溺愛的現(xiàn)象：孩子小的時候，家長對他們百般呵護(hù)，讓他們隨心所欲；當(dāng)孩子哭的時候，家長并不會教育孩子，反而會訓(xùn)斥保姆不能將孩子哄開心；當(dāng)孩子欺負(fù)同伴的時候，家長不阻止，反而是怪別人。小錯誤得不到及時糾正，隨著時間積累，小問題將會發(fā)展成為大問題。這些都是家長對孩子扭曲的愛所造成的。

袁采認(rèn)為對孩子的正確態(tài)度就應(yīng)“子幼必待以嚴(yán)，子壯無薄其愛”。這和現(xiàn)代不少家長的態(tài)度截然相反，現(xiàn)代家長對孩子都心生憐憫，尤其是對幼小時期的孩子，更是百般寵愛，當(dāng)孩子出現(xiàn)一些不良行為時，他們常會認(rèn)為事情尚小，不值得教育孩子，從而縱容孩子不良行為，導(dǎo)致小惡積累成大惡。為此，家長因明白自己的職責(zé)，懲愛分明，不要縱容孩子不良行為，讓其為所欲為，養(yǎng)成不良習(xí)性。

《顏氏家訓(xùn)·教子篇》寫出了溺愛只能適得其反

“吾見世間無教而有愛，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎，應(yīng)呵可笑，至有識知，謂法而爾。驕慢已習(xí)，方乃制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨。逮于長成，終為敗德。”（北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·教子篇》）

顏之推認(rèn)為，當(dāng)孩子做錯事，應(yīng)該訓(xùn)斥他的時候，家長卻夸獎他；應(yīng)該責(zé)罵他們時，卻并沒有用嚴(yán)肅的態(tài)度對他們。隨著時間的推移，孩子養(yǎng)成習(xí)慣，這個時候家長再來管教孩子，在孩子面前已經(jīng)沒有威嚴(yán)了，孩子的憤怒也隨時間積累而堆積。這是對孩子溺愛的后果，這樣的孩子長大成人后，德行一定不會很高。

生活中有很多這樣的家長，孩子在很小的時候辱罵長輩，家長卻并沒有告訴他們這些行為是不對的，反而表揚(yáng)孩子。孩子在這種家庭環(huán)境中成長，長大后一定不懂得如何孝敬長輩。

司馬光在《家范》指出了“愛而不教，反害子”

曾子曰：“君子之于子，愛之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強(qiáng)言；心雖愛之不形于外，常以嚴(yán)莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道，是棄之也。然強(qiáng)之，或傷恩，故以日月漸摩之也。”（宋·司馬光《家范》）

這是司馬光引用了曾子的一段話，表達(dá)了自己的愛子方法，這段話是說，愛孩子不僅要表現(xiàn)在臉上，更應(yīng)讓他們根據(jù)道理做事，不要勉強(qiáng)他們。不教育孩子根據(jù)道理做事情，容易將他們引入邪路。一味強(qiáng)迫孩子做事，只會傷了親子之間的感情。家長對待孩子要靠言傳身教引導(dǎo)、感化他們。

現(xiàn)代不少家長認(rèn)為，愛孩子就讓他們看到，所以他們將愛掛在嘴邊，告訴孩子：爸爸媽媽是愛你們的。當(dāng)孩子聽到這些話的時候，就常常依仗家長對自己的愛，來滿足自己的一切條件。當(dāng)家長不答應(yīng)時，孩子就會以此為由，說家長并不是真正愛自己，家長只能盲目服從孩子的一切要求。所以這樣的愛并非愛，而是害，家長要學(xué)會理性愛孩子，對孩子的愛要愛到點子上。

家教小貼士

家長要明白不要一味滿足孩子的要求，要理性判斷，可以滿足合理要求，對于無理要求，家長要做到堅決反對。就算孩子哭鬧，家長也不能采取打罵，而應(yīng)該耐心通過有趣的小故事對孩子進(jìn)行教育，讓他們從故事中獲取感悟，認(rèn)識到自己的問題。教育孩子是一項長期工程，家長要做好長期計劃和短期安排，耐心指導(dǎo)，助力孩子成長。

推崇節(jié)儉，唾棄奢華

“漢朝德馬皇后，自為衣袿，手皆裂。皇后猶爾，況他人乎？曹大家《女戒》曰：‘晚寢早作，勿憚夙夜，執(zhí)務(wù)私事，不辭劇易。所作必成，手跡整理，是謂能勤勞也。’若此，可謂能勤勞矣。”這是司馬光對前朝馬皇后典故敘寫，從這個故事中，我們看到了馬皇后的勤勞。在古代，無論是尋常百姓，還是官宦世家，都保持勤懇生活態(tài)度。而馬皇后的勤勞典故也教育著我們后輩兒孫能傳承勤懇生活態(tài)度。

范仲淹將節(jié)儉作為家風(fēng)，在兒子結(jié)婚的時候，他都不會奢侈。范仲淹的節(jié)儉家風(fēng)影響了很多的人。春秋戰(zhàn)國時期，墨子常將個人、國家、節(jié)儉聯(lián)系起來，告誡世人不能過奢侈糜爛的生活。三國時期的諸葛亮在《誡子書》中提到了“儉以養(yǎng)德”，他認(rèn)為節(jié)儉不僅是節(jié)約，更是培養(yǎng)好品德的根本。

北宋時期，社會得到進(jìn)一步發(fā)展，人們的生活水平得到進(jìn)一步提升，開始過著奢侈、浪費(fèi)的生活。司馬光見社會風(fēng)氣如此不正，擔(dān)心孩子在這樣的社會當(dāng)中生存下去，極易感染奢侈風(fēng)氣，便寫了《訓(xùn)儉示康》，其中“由儉入奢易，由奢入儉難”。司馬光的眼光長遠(yuǎn)，他認(rèn)為只有在家中營造好的家風(fēng)，才能杜絕被奢侈社會風(fēng)氣帶壞。

古人認(rèn)為，提倡節(jié)儉也要講究尺度，過度節(jié)儉并非是一件好事。反而成了吝嗇。《顏氏家訓(xùn)·治家篇》中提到這樣一個故事：在南陽，有一戶人家十分富有，但很“節(jié)儉”。有一次，女婿看望丈人，丈人準(zhǔn)備了一些酒和幾塊獐子肉，不多時，女婿就將肉吃完了。丈人只得再添了幾塊，那女婿又將肉吃完了。丈人看了這種情況后，對女兒說道：“你的家里窮的原因，是你的夫君太愛吃肉了。”顏之推用這個故事教育子女：節(jié)儉要保持一個度，過度反成了吝嗇了。

家風(fēng)品讀

節(jié)儉是中華民族的美德，更是歷代名人所傳承的。21世紀(jì)的現(xiàn)代人，應(yīng)傳承先輩的這種精神，并發(fā)揚(yáng)光大。但是，我們真正將節(jié)儉做到位了嗎？不然！在生活中，不少家長奢侈浪費(fèi)，就連孩子都加入奢侈浪費(fèi)的行列當(dāng)中：花錢大手，不珍惜財物等。那么，怎樣才能讓孩子重拾節(jié)儉好品質(zhì)呢？

從故事中讓孩子感受節(jié)儉美德

漢武文帝是出了名的節(jié)儉，上殿辦公都穿著草鞋，一件龍袍一穿就是好多年，即便龍袍破了，他也只是讓皇后給自己縫補(bǔ)一下。他不僅自己節(jié)儉，就連后宮妃子都只能穿粗布麻衣。臨終時，他都不允許厚葬自己，一切從簡就好。

隋文帝從小生活在寺廟中，這樣的環(huán)境造就了他節(jié)儉性格，貴為天子的他從不吃肉，還下令后宮妃子不得佩戴華麗首飾。他教育太子要節(jié)儉，這樣才能治理好國家。正是他的節(jié)儉，為子民樹立好的榜樣，才讓國民安居樂業(yè)。

榜樣的力量是無窮的，家長要意識到榜樣的重要性，讓孩子多閱讀關(guān)于名人節(jié)儉的故事，讓他們發(fā)表自己對故事的看法，并聯(lián)系自己的生活實際，看一看自己能做到哪些？這樣，孩子會用故事中的榜樣激勵自己，養(yǎng)成節(jié)儉習(xí)慣。同時，家長要做好孩子的監(jiān)督員，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)浪費(fèi)行為時，家長應(yīng)及時指出，并讓他們意識到問題的嚴(yán)重性，糾正浪費(fèi)習(xí)慣。

讓孩子體會“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”

王羲之，東晉著名書法家，他寫的字受眾人追捧。王羲之很喜歡養(yǎng)鵝，山陰有一個道士，他想讓王羲之為自己抄寫一卷《道德經(jīng)》，但王羲之一般情況不會給他人抄寫經(jīng)書。道士私下打聽了王羲之愛好養(yǎng)鵝的習(xí)慣后。

王羲之聽說道士家中有好鵝，前來拜訪，看到鵝在水中游，十分喜歡，不舍得離開。他想要用錢買下道士手中的鵝。道士得知后道，你喜歡鵝，不用給我錢，給我抄一卷經(jīng)書，我將會把鵝全部送給你。王羲之聽后，毫不猶豫為他抄寫了經(jīng)書，換走了一群鵝。

在平時，家長要讓孩子做一些力所能及的事情，讓孩子明白想得到事物，就需要付諸行動。家長讓孩子從勞動中感受到生活的艱難，身體力行才能對辛勞有所體會，才能明白節(jié)儉的內(nèi)在含義，在生活中養(yǎng)成節(jié)儉好習(xí)慣。

教給孩子科學(xué)理財，合理消費(fèi)

蘇軾十分節(jié)儉，他每月的俸祿是4500文，他會分成30分。分別串在房梁上，每天會取下來一串，花不完的話就再串一串。他規(guī)定家中一切開銷只能在150文之內(nèi)，他用這種方式來踐行節(jié)儉。

家長想要讓孩子形成節(jié)儉好習(xí)慣，就應(yīng)讓他們先學(xué)會理財。但前提是，家長要給好孩子的零花錢。年齡低的孩子并沒有太大的消費(fèi)意識，給不給零花錢并沒有實質(zhì)性的意義。而對于高齡段的孩子，家長應(yīng)慎重對待他們的零花錢。

不少孩子不僅有零花錢，在過年過節(jié)都會收到一些錢，對家長而言這些錢不算什么，但對于孩子可算是一筆大錢。因此，家長要和孩子一起討論這些錢該怎么合理應(yīng)用，比如：家長告訴孩子一部分錢要當(dāng)作零花錢，可以給孩子準(zhǔn)備一個筆記本，讓孩子將自己的零花錢的去向一一記錄下來。家長不定時抽查孩子的筆記本，和孩子討論哪些錢花的應(yīng)該，哪些錢花的冤枉。另一部分可以用作學(xué)習(xí)中的開銷，如交學(xué)費(fèi)、買文具等。同時，家長也要以身作則，合理消費(fèi)，才能讓孩子形成好習(xí)慣。

家教小貼士

雖然現(xiàn)代生活水平提高了，但人們消耗過多，已經(jīng)造成了資源枯竭，節(jié)儉已經(jīng)勢在必行了。它是我們現(xiàn)代提倡的文明生活方式，更是現(xiàn)代甚至是未來的標(biāo)配，需要人們不斷傳承。家長在培養(yǎng)孩子形成節(jié)儉好習(xí)慣的時候，先將自己浪費(fèi)習(xí)慣糾正，用自己的言行帶動孩子一起做地球資源的守護(hù)者，一同將節(jié)儉行為踐行下去。

厚德載物，雅量容人

“大肚能容天下事，寬腸亦解世間愁。”待人寬容、大肚，不斤斤計較，自古別人稱道，這也是我國不少家風(fēng)傳承的精髓。自古到今有很多令人稱道寬容度量的故事。

三國時期的蜀國人蔣琬，聰明過人，氣度不凡。蔣琬的座右銘是“大容大量”。公元234年，諸葛亮病逝，蔣琬主持蜀國政事。在他的屬下中，有一個叫楊戲的人，其性格孤僻，不善言辭，蔣琬同他說話，他總是不言語。有人便對蔣琬說楊戲過于傲慢。蔣琬卻說：每個人都有自己的秉性，讓他當(dāng)面說我的好話，不符合他的性格，讓他當(dāng)面說我的不好之處，他也不好意思讓我下不了臺。所以，他只能不說了。

督農(nóng)楊敏故意詆毀蔣琬，說他做事糊涂，不如人。有人將這話傳到蔣琬耳中。蔣琬卻說，我個人能力有限，的確不如人，楊敏說的是事實。楊敏得知后，很感動，稱贊他的為人寬容。

清朝康熙年間，桐城有一位叫張英的人，因鄰居修房子，兩家關(guān)于占地面積鬧起矛盾。家人希望張英懲罰這個鄰居，不料他卻寫信告訴家人：讓他三尺又如何。鄰居得知后也退出了三尺，故有了如今的“六尺巷”。

總院社區(qū)的吳麗，從母親那里繼承了這樣的家風(fēng)——吃虧是福。在吳麗不懂事的時候，她認(rèn)為母親很窩囊，那個時候，一個大家族一起生活，母親不僅下地干活，還做著二十多口人的飯。對這種大家族來說，做飯理應(yīng)輪流做，但是家中輪到其他人做的時候，別人都會推脫。只有老實善良的母親，總是不計較滿口答應(yīng)。分家的時候，好房子、好家具都被叔叔、伯伯們分走了。母親只分得了一個破房子，爛家具。母親卻不以為然，認(rèn)為這樣也能過好生活。

吳麗漸漸長大，父母老了，祖父母更是衰老不能自理，父母卻把他們照顧的很周到，鄰居們都羨慕祖父母的好福氣。母親念叨了一輩子的“吃虧是福”，讓吳麗形成一條做人準(zhǔn)則，在吳麗看來，吃虧非吃虧，它是付出、奉獻(xiàn)、包容，更是豁達(dá)的人生態(tài)度。

家風(fēng)品讀

寬容看似柔弱，實則寬容背后有著大海一般的胸懷，用坦然、欣然的態(tài)度接受一切，包容一切。正所謂“將軍臂上能跑馬，宰相肚里能撐船”。古人教導(dǎo)孩子寬容的思想精髓，帶給我們現(xiàn)代家長怎樣的感悟呢？

寬容體現(xiàn)了一個人的風(fēng)度

藺相如的“完璧歸趙”立了大功，被封上卿，職位在廉頗之上，廉頗很不服氣，想要找藺相如滋事。藺相如得知后，盡可能避開廉頗，避免沖突發(fā)生。門客以為藺相如膽小，但他卻說，我們爭斗的話，會削弱趙國勢力，秦國勢必趁機(jī)攻打，我是為國著想。廉頗得知此事后十分慚愧，負(fù)荊登門謝罪。藺相如的寬容得到廉頗的尊重，二人成為生死之交，可見寬容的力量無窮。

寬容是一種美德，釋懷別人的過錯，也讓自己活得更輕松。孩子身上具有寬容美德，能讓孩子心懷愉悅的面對生活，避免過多不必要的精神困擾。

家長要學(xué)會抓住孩子生活中的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)孩子學(xué)會寬容待人。在生活中，我們不可避免要和他人打交道，寬容待人能讓孩子多交朋友，斤斤計較能讓朋友也成為敵人。

現(xiàn)代家庭中，孩子都是家長心頭肉，家長并不希望自己的孩子成為受氣包，也不希望他們成為惹是生非的小霸王。這就需要家長把握好對孩子教育的度。

教育孩子寬容，家長就要讓孩子明白自己在家中的位置：他不是高高在上的，是家中普通成員。適當(dāng)讓孩子體驗吃虧讓步的感受，鍛煉孩子的克制能力。鼓勵孩子多和他人交往，讓他們學(xué)會解決在交往中的矛盾，體驗到寬容謙讓，才能讓彼此更和諧。

讓孩子學(xué)會正確“爭”和“讓”

“融四歲，能讓梨”。年幼的孔融懂得謙讓的故事已經(jīng)是眾所周知的佳話。不少家長感到孩子過于霸道，占有欲過強(qiáng)，不懂得和他人分享。家長在教育孩子寬容的時候，又擔(dān)心孩子過分忍讓，步入社會一定會吃虧的。

“小霸王”、過度謙讓的“謙謙君子”都不是家長心中最好的孩子。那么，如何對待“爭”、“讓”，磨煉孩子寬容品質(zhì)呢？

一、別強(qiáng)迫孩子和別人分享物品。當(dāng)孩子的物品被搶后，家長會責(zé)備孩子，不懂得和他人分享，家長的這種觀點是片面的。此時孩子的自我意識強(qiáng)烈，他們的語言能力、人際交往能力等并不完善，他們只知道“我的”，并不知道“他的”、“你的”。所以，當(dāng)孩子和其他孩子出現(xiàn)物品爭奪的時候，家長應(yīng)引導(dǎo)孩子用和平方式處理問題。如讓他們自己玩一會兒，再讓其他小朋友玩。家長強(qiáng)迫孩子和別的孩子分享，容易加重孩子的自我為中心意識。

二、啟發(fā)孩子思考判斷自己是否需要讓。有的孩子經(jīng)常性謙讓，不喜歡和別的孩子爭。其實，如果孩子是心甘情愿讓出去，那么家長不需過度擔(dān)心；如果孩子并不愿意謙讓，但是因膽小不得已而做，家長就應(yīng)教會孩子，如何學(xué)會輪流、分享等方法，在保護(hù)自己東西的時候，還能和人分享。

讓孩子學(xué)會原諒別人

孩子和他人交往中，不可避免遇到各種沖突和矛盾。家長要引導(dǎo)孩子如何正確處理問題，讓他們在交往中了解“自我”、“他人”的關(guān)系，讓孩子從事情中學(xué)會如何與人相處，如何妥善處理問題等。每個人都會犯錯誤，如果不能原諒他人，也會讓自己陷入深深仇恨當(dāng)中。

原諒他人，給別人機(jī)會的同時，也給了自己機(jī)會。誰都不能保證自己一輩子都不犯錯，原諒他人就是在為自己，不小心犯錯后，帶給他人傷害，能得到他人的原諒做準(zhǔn)備。做人要心胸開闊，能容人饒人，才能擁有別人的尊重，贏得更多的朋友，才會有絢麗的人生。

原諒別人，讓孩子克服心中的“自我中心”，為孩子建立和諧人際關(guān)系做好鋪墊，培養(yǎng)出良好社會適應(yīng)能力和合作精神。那么家長該如何教會孩子原諒別人呢？

一、創(chuàng)造更多的機(jī)會讓孩子接觸同齡人，讓孩子相處中取長補(bǔ)短，提升孩子交際能力。

二、在孩子交往中遇到困難的時候，家長先給予孩子安撫，在了解事情原委，找出孩子或他人不對之處，明辨是非后妥善處理。

三、家長要做好孩子的榜樣，遇到?jīng)_突時，不計得失，得饒人處且饒人，讓孩子潛移默化中受感染，并逐漸學(xué)會原諒別人。

四、幫助孩子掌握原諒標(biāo)準(zhǔn)，正確處理問題。家長要告訴孩子哪些事情可以原諒，哪些事情是不能原諒。原諒、寬容并非是沒有原則，沒有底線的。

家教小貼士

孩子的寬容心是十分珍貴的，表現(xiàn)在對他人的原諒、謙讓等。這種情感對孩子健康成長、建立良好人際關(guān)系意義重大。家長要用好孩子在日常生活中的犯錯契機(jī)，讓孩子明白每個人都可能犯錯，在幫助孩子糾正錯誤的同時，能引導(dǎo)孩子寬容、原諒別人的過失，學(xué)會寬容待人。值得注意的是，家長要明白寬容也是有一定的底線的，不要讓寬容變成懦弱。

懷揣愛國，心系天下

歷代都有很多愛國人士，他們臨危不懼、為國捐軀。正是這種愛國精神，養(yǎng)育了孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”的理念。還有長征當(dāng)中的無數(shù)愛國人士，他們?yōu)橹鴩遗d亡付諸一切努力。

辛棄疾處在一個南北分裂的年代，戰(zhàn)亂的年代讓他從小樹立了帶兵打戰(zhàn)保衛(wèi)國家的念頭。22歲時，他組織了兩千人馬投奔耿京。后因耿京被謀殺，他懷著統(tǒng)一國家的意愿來到南方，他一生都在漂泊中，至死都在心系國家。

岳飛生在北宋末年，從小家庭貧困，是母親教會他認(rèn)字，告訴他做人的道理。在北方金兵進(jìn)攻中原時，母親鼓勵兒子能報效國家，并在他背后刻上了“精忠報國”。

后來，朝廷中有人想要議和來停止戰(zhàn)爭，而岳飛卻將個人生死置之度外，希望捍衛(wèi)國家完整、獨(dú)立。在1139年，岳飛得知宋金達(dá)成議和，他上書直抨擊秦檜別有用心，只是他的反抗是無效的。在臨死時，他都謹(jǐn)記母親的教誨，沒有忘記背后的“精忠報國”。

梁啟超的愛國精神始終貫穿在他的一生，不僅如此，他還將這種精神傳承到他的子女教育當(dāng)中，給他們講解歷代愛國故事，孩子們對這些愛國人士都心懷敬佩，一心以他們?yōu)榘駱樱瑺幾鲆粋€愛國人。

1924年—1928年，孩子們身處國外學(xué)習(xí)，他用大量書信和孩子們探討國家大事，希望他們能學(xué)有所成，回來報效國家。在他的影響下，孩子們對國家都懷有深厚情感，學(xué)成歸來后都紛紛為祖國效力。

家風(fēng)品讀

家庭教育中的第一堂課，應(yīng)是愛國主義教育。愛國主義教育在我國有著悠久歷史，孩子不僅是一個家庭的未來，更是一個國家的未來。社會中沒有脫離國家獨(dú)立存在的人。國家不僅在我們的生活中，更應(yīng)在每個人的心中。家長們要從現(xiàn)在開始，培養(yǎng)孩子的愛國主義情懷，伴隨孩子度過成長的每一刻。

愛國主義教育是永恒的主題

古人在教育子女時，會告訴他們要心懷大志，以天下事為己任，不能因自己位卑而認(rèn)為國家的事物跟自己無關(guān)。唐代愛國人士顏真卿為了國家，為了天下百姓，抵制住了權(quán)貴誘惑，即使多次被貶，身處窘境中，他都沒有動搖心中的愛國情感。有一次，再遭遇貶謫時，他寫信告訴孩子們，無論自己身處哪個地位，都要以國家、百姓利益為首。從中我們看到了顏真卿熾熱的愛國情感和他對孩子們的愛國主義教育。

一個國家代表著一群人，一群有著共同心愿、共同追求的人，愛國就像愛自己的家人一般。每個國家都有自己的文化、習(xí)慣、飲食，家庭教育中的愛國先要做到了解自己國家的文化、風(fēng)俗等，讓孩子對自己的國家有所了解，才能讓他們真正地愛國。

愛國教育是永恒的主題，無論是哪個朝代，都有愛國人士涌現(xiàn)。在生活中，家長想讓孩子明白愛國的真諦，就要讓孩子從實踐中踐行愛國，如帶著孩子感受國家的成就，歷史事件、國家新聞、古文明都可以作為素材，其次還可以讓孩子學(xué)習(xí)中國的文化：如書法、武術(shù)、國畫等。

生活中的小事傳遞愛國主義思想

南宋愛國將領(lǐng)陸游心懷大志，一心想要為國效力，參與了國家收復(fù)戰(zhàn)斗。即便是他彌留之際，都不忘被女真霸占的領(lǐng)土和人民。臨終之時，他寫了《示兒》：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。從陸游寫的這七言絕句中，我們看到了他對國土不得收復(fù)的心痛。他希望子女能在祭奠他的時候，告訴他疆土得到統(tǒng)一的好消息，從這里我們看到陸游對國家、人民的牽掛，這正是大無畏的愛國情懷。

愛國情感和我們息息相關(guān)，它體現(xiàn)在每個人的生活當(dāng)中。現(xiàn)代社會中，有些人的國家意識并不強(qiáng)，成人會做出一些損害國家的事情。成人世界和孩子世界是相關(guān)聯(lián)的，在一個家庭中，如果家長對國家充滿抱怨，不服從國家制定的法規(guī)等，就會扭曲孩子對國家的理解，孩子很難培養(yǎng)良好的愛國情懷。

因此，家長要提升自己的愛國主義情操，在生活中有意識向孩子傳遞愛國精神，如在和孩子看電視中，看到一些人做了違法亂紀(jì)、對國家不利的事，家長可以和孩子一起討論，讓孩子發(fā)表自己的看法，讓孩子做到明辨是非，增強(qiáng)愛國素養(yǎng)。周末時，家長也可以帶著孩子參觀歷史博物館，了解祖國文化，提升孩子國家意識。

愛國主義精神要追隨時代需要

不同時代都有愛國主義者，但是不同時代愛國主題是不同的。過去的愛國是拿起武器同敵人作戰(zhàn)，如今的愛國是擁護(hù)社會主義建設(shè)發(fā)展，用知識武裝自己，為國家建設(shè)添磚添瓦。

在平時，家長可以帶著孩子一起看國家新聞，讓孩子關(guān)注國家動向，明白國家所處局勢。家長要和孩子一起探討，作為國家一員，我們現(xiàn)在應(yīng)該做什么？應(yīng)該努力學(xué)好文化知識，為國家的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。如今，中國已經(jīng)是世界大舞臺中的重要成員，想要讓我們的國家立不敗之地，就要我們社會中的每個成員都貢獻(xiàn)自己的微薄之力。

同時，家長也應(yīng)該讓孩子明白我們國家的現(xiàn)狀，雖然我們國家發(fā)展迅猛，但社會中總有部分人心懷鬼胎，擾亂國家治安，在社會、網(wǎng)絡(luò)等宣傳一些不實消息。作為國家的一員，家長要告訴孩子在遇到社會、網(wǎng)絡(luò)中一些不軌的行為時，要做到自覺維護(hù)國家安定，這樣才能讓國家長治久安。

家教小貼士

孩子懵懂的時期，是其身心發(fā)展迅猛的時期，這個時候他們對世界有了自己的理解，形成自己的理解模式，甚至從自己的言行中表現(xiàn)出自己的看法，此階段對孩子之后的身心發(fā)展有很大影響。所以家長在此時對孩子進(jìn)行人格教育，尤其是愛國主義教育，是十分必要且可行的。同時，在對孩子進(jìn)行愛國主義教育時，家長要注重其時實效性，避免空洞教育。

樹立志向，勤奮讀書

“汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也。”此家訓(xùn)出自劉邦的《手敕太子文》，這是他在彌留之際寫給兒子劉盈的，信中講了劉邦自己生活在動亂的年代中，遇上焚書坑儒。他十分慶幸不用讀書，認(rèn)為讀書是沒有用的。直到自己登基后，他才知道讀書的重要性：我早年并沒有讀書寫作，讀過書后，寫的文詞依然不公正，但還能看懂自己表達(dá)的意愿。如今看到你寫的書信，還不如我，你要勤奮讀書，每次上呈的奏折不應(yīng)他人代勞，而應(yīng)親自去寫。

余潛士是道光六年舉人，他長年在外為官，兒子在7歲的時候夭折。余潛士十分痛心，他將自己的畢生期望寄托在兄長兒子身上，并希望他能繼承自己的意愿。他常給侄兒習(xí)昌寫信，告訴他在求學(xué)時一定要勤奮讀書，他批評侄兒平日懶散，不知道他何時能發(fā)憤讀書。余潛士告訴侄兒，一定要不甘于人下，刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是一個人的終身大事，不會有人能代勞。

“以遠(yuǎn)大為務(wù)，男兒務(wù)為大者遠(yuǎn)者，豈以是瑣瑣為孝耶？讀書顯揚(yáng)，始不負(fù)吾苦心矣！”此句家訓(xùn)出自林則徐母親之口，林則徐母親陳氏深知林賓日好讀書，便一人撐起整個家。即便是天寒地凍，手腳皸裂，她都會忍著疼痛，做著手工活，掙一些小錢。小小年紀(jì)的林則徐看在眼里，疼在心里。他想分擔(dān)母親的一些事，母親對他說：“以遠(yuǎn)大為務(wù)，男兒務(wù)為大者遠(yuǎn)者，豈以是瑣瑣為孝耶？讀書顯揚(yáng)，始不負(fù)吾苦心矣！”

“志患不立，尤患不堅”此句家訓(xùn)出自左宗棠《與子書》，左宗棠很小的時候就開始讀書，他所讀之書涉及內(nèi)容廣泛。雖然在科舉中，他并沒有考得官職，但是他卻憑借自己高尚意志、聰明才干，得到名流官宦賞識。他將好讀書，立大志的情懷，寄托到兩個兒子的教育當(dāng)中，希望他們讀書做人，先要立志。他告誡兒子，人生讀書時間難能可貴，要做到“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”。

家風(fēng)品讀

“讀書百遍，其義自現(xiàn)”、“一人立志，萬夫莫敵”，這是古人對子女讀書立志的態(tài)度。希望他們能勤學(xué)、立志。讀書、立志是一種好家風(fēng)，對家庭、家族甚至是整個社會來講，傳承好讀書、立志意義深遠(yuǎn)。讀書、立志是連接成功和失敗的橋梁，是助力文明階梯前進(jìn)的重要支柱。

不容忽視的家教——立志

左宗棠在教育侄子時，十分重視其立志問題，從“讀書做人，先要立志”可以看出。左宗棠激勵侄子心存大志，反對“少時志大言大，父師切勿抑之”的觀點。他認(rèn)為一個孩子不出眾，平日卻說大話是不可取的，立志要切實。他不希望孩子高談闊論，并希望他們能和那些不思進(jìn)取的人割席斷交。

在生活中，我們常會看到一些孩子做事意志不堅定，猶豫不決，這樣的性格對他們的成長不利。作為孩子的第一任老師，家長有義務(wù)重視孩子立志教育，讓孩子定下切實可行的志向，并使其朝著志向努力奮斗。

立志的人如同有了燈塔，前行更加明確。需要注意的是，家長要告訴孩子，立志后不要隨意改動，即便遇到再大的困難，都要努力克服。立志更需要讓孩子通過切身行動來實現(xiàn)，這才是立志的真正的意義。

需要注意的是，家長要引導(dǎo)孩子意識到立志對一個人的意義，才能讓他們篤定目標(biāo)，一路前行。只有朝著目標(biāo)努力，才能讓自己收獲辛勞，沒有方向、目標(biāo)的努力，終歸會夭折在努力道路中。

如何讓孩子愛上讀書？

陳氏在教育林則徐讀書時告誡兒子，好男兒不要被瑣碎事情所耽擱，應(yīng)勤奮讀書，這才是明智之舉。陳氏讓林則徐明白了讀書的意義，對讀書產(chǎn)生更加濃厚興趣，也為他的之后成就埋下伏筆。

不少家長都為孩子不喜歡讀書而煩惱，其實愛讀書并非是孩子與生俱來秉性，需要家長在后天不斷培養(yǎng)。讀書能讓我們汲取更多養(yǎng)分，洗滌心靈。愛讀書的孩子會變聰明、開朗，那么，家長如何培養(yǎng)孩子愛讀書的習(xí)慣呢？

興趣是一個人對事物的愛好程度，它能讓人全身心投入其中。首先，家長可以根據(jù)孩子自身特點，激發(fā)他們讀書興趣。其次，家長要順從孩子讀書科目類別，讓他們逐漸養(yǎng)成愛讀書的習(xí)慣。

家長還要營造一個好讀書的家庭氛圍。我們處在一個互聯(lián)網(wǎng)時代，各種電子產(chǎn)品充斥于孩子的生活中，不少孩子家中有手機(jī)、ipad等電子產(chǎn)品，放學(xué)回家后，他們會放下書包，打開電子產(chǎn)品，玩自己喜歡的游戲，或者看喜歡的劇集。在如此環(huán)境下成長的孩子們，怎么能提起對讀書的興趣呢？所以，想要讓孩子真正走進(jìn)書海，就將這些電子產(chǎn)品短暫收起來，在家中多放一些書籍，家長要起到好的榜樣，飯后少看電視，多看書，在書中汲取更多知識，相信如果家長改變了家風(fēng)，孩子將會對讀書有新的見解。

書本能為孩子解答疑惑，讓他們找到人生目標(biāo)，讀書帶給孩子無窮益處，希望家長能重視孩子的讀書，讓孩子愛上讀書。

讀書立志，才能成就一番事業(yè)

歐陽修曾說“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”，他告訴我們讀書的重要性。一代偉人毛主席，好讀書的習(xí)慣陪伴他一生。他讀書目標(biāo)很明確，讀書立志，做大事。劉邦在家書中提及“堯舜不以天子與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳”，他指出只有滿腹經(jīng)綸，心中才有治國策略。如果胸?zé)o點墨，國家勢必走向滅亡，與此將天下拱手讓給他人，不如讓有才之人經(jīng)營國家。

家長要從自己內(nèi)心樹立憂患意識，告訴孩子們，只有讀書、立志才能保得一國安定，人民的安穩(wěn)。

“學(xué)海無涯”、“活到老，學(xué)到老”、“讀書須立志”等古語，在警醒我們每位家長讀書、立志的意義非凡。家長要在平時監(jiān)督孩子，讓孩子愛上讀書，立下志向，才能達(dá)到“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的境界，才能為家庭、為社會培養(yǎng)出有用之人。

家教小貼士

一國之繁盛，更多是在讀書、志向中獲得提升。有知識、有能力但志向不在為國效力之上，這樣的人對國家是有害無益；有為國效力志向，但是胸?zé)o點墨，有力使不出，這樣的人對國家是無用的。為此，家長在對孩子進(jìn)行家教過程中，一定要重視培養(yǎng)孩子好讀書、立志向的意愿，為家庭、為國家培養(yǎng)可造之材。那么，家庭興旺、國家蒸蒸日上勢不可擋。

一言既出，駟馬難追

孔子曰：“人而無信，不知其可也”，老子更是將誠信作為人生準(zhǔn)則。在中華幾千年的歷史長河中，就有季布的一諾千金。誠信是人際交往的基本道德準(zhǔn)則，誠信能讓社會更和諧，人和人的交往更和睦。

古代中的“誠”、“信”常單獨(dú)來用。春秋時期的先秦法家創(chuàng)始人管仲將“誠”、“信”連用，他認(rèn)為：“先王貴誠信。誠心者，天下之潔也。”（《管子·樞言》）

《袁氏世范》中提到一定要讓子孫守誠，無論大小事情，只要承諾他人，一定要實現(xiàn)，一旦和他人做了約定，就一定要如期而至。

古代家庭教育中為人們流傳的還有曾子殺豬的故事。曾子不顧豬崽子小，妻子的阻攔，只是希望能為孩子樹立誠信榜樣。

中國歷史中有這樣一個故事：朱暉是一個講誠信，重承諾的人。張堪和他是好友，死前將自己的妻兒托付給朱暉。張堪死后，朱暉常救濟(jì)張堪的妻兒，朱暉的兒子十分不理解父親的舉動，他卻對兒子說了這樣一句話：“堪嘗有知己之言，吾以信之于心也”。朱暉以身作則，為兒子做了誠信榜樣。

隋朝時期的官員皇甫績，其父親早逝，母親帶著他回到娘家生活。外公喚作韋孝寬，家中富有，請了教書先生，在家中辦了私塾。皇甫績聰明伶俐，外加早早沒了父親，深受外公的疼愛。開私塾前，外公和孫子輩們談好，如果無故沒有完成作業(yè)，將要挨打。一天，皇甫績和幾個表兄弟貪玩，忘記寫作業(yè)。外公得知此事后，將幾個孫子叫到書房，狠批評一頓后，又將每個人罰板子了。

外公看到皇甫績幼小，不忍心罰他。皇甫績卻認(rèn)為自己和表兄弟犯了同樣的錯誤，理應(yīng)受罰，于是他要求外公懲罰自己，外公懲罰了他，也被皇甫績的誠信感動了。

家風(fēng)品讀

誠信被歷代人們推崇，如果誠信美德逐漸被人們淡忘，我們身邊就會滿是虛假偽造。其實社會的不誠信，更大程度折射出一個家庭誠信教育的缺失。誠信無關(guān)事情大小，它應(yīng)是每個人一生應(yīng)追求的信念，家長在任何時候都應(yīng)重視孩子的誠信教育，讓誠信在孩子心中扎根發(fā)芽。

家長說謊，孩子就會謊話連篇

孩子說謊時，家長常會很憤怒，認(rèn)為孩子犯了一個不可饒恕的問題。殊不知，孩子之所以說謊，其實是因為家長。家長想要讓孩子誠實守信，自己就一定要做到誠實守信。

我們經(jīng)常在生活中看到這樣的情景，孩子對著家長歇斯底里地喊著：“你騙我，我不相信你！”如果孩子發(fā)現(xiàn)家長多次撒謊，他們就會對家長產(chǎn)生失望之情。家長失去了孩子的信任，即便家長下次說實話，都很難贏得孩子的信任。

總之，家長做好孩子的榜樣，孩子就會不自主效仿家長的言行。家長對孩子從小講誠信，答應(yīng)孩子的事都能兌現(xiàn)，兌現(xiàn)不了的一定不要答應(yīng)孩子，相信家長在孩子心中會樹立威信，這樣在之后培養(yǎng)、教育孩子的過程中，取得的效果會更好。

誠信培養(yǎng)應(yīng)從生活中的小事情入手

春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時社會動蕩不安，秦國的商鞅想在人民心目中樹立威信，好進(jìn)一步變法。一日，他在都城南門立下一根三丈長的木頭，并承諾：有人能將此木頭搬到城北，他會懸賞十兩。人們不相信這么容易就能得到錢，商鞅看到大家無動于衷，將賞金提到了五十金。最后，一個壯漢搬起木頭送到了城北。商鞅令人給壯漢拿了五十金。人們這才感嘆商鞅真是講誠信的人。自此，商鞅在人們心中樹立了威信，他的變法也順利推進(jìn)，讓人民過上了安穩(wěn)的生活。

商鞅從一件小事中，樹立了誠信威信。這個故事告訴家長，培養(yǎng)孩子的誠信品質(zhì)，就要從小事情中入手。教育孩子是一個長期的過程，家長要保持足夠的耐心，將這種誠信教育融入孩子的生活當(dāng)中。當(dāng)家長發(fā)現(xiàn)孩子第一次說謊時，家長要及時指出，并讓孩子意識到說謊的錯誤，能主動承認(rèn)錯誤，并糾正。

社會中時常會出現(xiàn)一些不誠信的事情，對于這些事情，家長要積極和孩子討論問題的緣由及后果，讓孩子明白不誠信的行為可恥、也會受到應(yīng)有的懲罰。平日里，家長要多引導(dǎo)孩子看一些關(guān)于誠信的書籍，鼓勵孩子誠信待人。

營造誠懇、互信的家庭氛圍

很多人都知道曾子殺豬教子的故事，曾子的妻子不過是為了讓孩子不吵鬧，順口說了將要給孩子殺豬吃肉。但是曾子并沒有認(rèn)為這只是一句玩笑話，他殺豬兌現(xiàn)妻子答應(yīng)兒子的諾言。在曾子看來，營造一個誠信家庭，對孩子誠信品德的樹立很重要。

家庭環(huán)境是影響孩子誠信品德形成的關(guān)鍵因素，不少孩子在誠信方面出現(xiàn)問題，其實都是環(huán)境的產(chǎn)物。為此，家長要做有心人，給孩子創(chuàng)建愉悅的誠信氛圍，感染孩子的心靈，尤其是家庭成員之間的互信。孩子雖然小，但是體會到家庭成員之間的信任后，才更懂得如何尊重、信任他人。

不少家庭中有這樣的現(xiàn)象：當(dāng)孩子犯錯后，家長不分青紅皂白對孩子一番打罵。這樣一來，本來不想撒謊的孩子，對嚴(yán)厲的家長產(chǎn)生了畏懼心情，為讓自己減少挨打、挨罵，會編造謊話來躲避懲罰。

在孩子認(rèn)錯的時，家長應(yīng)營造一種輕松環(huán)境，告訴孩子說謊的危害，說謊的人不受大家的歡迎，說謊如同用紙包火等。相信，孩子在這種輕松家庭環(huán)境中，會受到啟發(fā)，逐步培養(yǎng)起誠信意識。

家教小貼士

誠信是一個事物的兩方面，誠是信的基礎(chǔ)，信是誠的表現(xiàn)。如果每個人都能講誠信，社會將會在一種良性循環(huán)圈里。家長要教育孩子從點滴中培養(yǎng)誠信，為孩子樹立好榜樣、營造誠信家庭氛圍，滿足孩子的合理需求。對于孩子不合理需求，家長要學(xué)會拒絕，并和孩子一起分析不能答應(yīng)他的理由，讓孩子能夠理解家長的舉措。值得注意的是，家長對于孩子的誠信教育，無論大小事情，都應(yīng)警惕，不要輕易松懈。

大度無私，助人為樂

“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”佛教強(qiáng)調(diào)因果報應(yīng)，正所謂“有因必有果，有果必有因”，行善事，做好事，益于人，最終必益于己。

袁黃，號了凡，明朝官員，其為官之間，被百姓稱為好縣令。他在寶坻縣當(dāng)縣長的時候，總是想盡辦法為人民做好事，當(dāng)寶坻縣有水災(zāi)時，袁黃積極興辦水利，構(gòu)建溝渠，鼓勵百姓耕種。

為了抵御風(fēng)沙、干旱，他鼓勵農(nóng)民植樹種草，治理風(fēng)沙。經(jīng)過幾年奮斗，寶坻縣自然環(huán)境和耕作條件有很大改善。袁黃為百姓免除雜役，讓百姓能安居樂業(yè)。

袁黃家中并不十分富裕，但是他卻樂善好施，他每天將自己所做的事情，根據(jù)其善惡性質(zhì)分別記錄功過，根據(jù)善惡大小記錄功過數(shù)。為此，他還寫了四篇文章，并命名為“戒子文”，來訓(xùn)誡自己的兒子，這就是被后人命名為《了凡四訓(xùn)》。

袁黃的夫人十分賢惠，一日，她為兒子制作冬天衣服，想要買棉絮為內(nèi)里。袁黃問：“價值鷗鳥絲綿輕暖，為何買棉絮呢？”夫人道：“絲綿貴，而棉絮便宜。我想將家中的絲綿拿去換成棉絮，多做幾件棉衣襖，給貧寒的人家。”

清朝時期的董文申是恒利號莊的后人，生長大戶人家，從小受著良好家風(fēng)影響。董氏十分注重家庭成員的“善”培養(yǎng)，董文申提到，自己的大奶奶和三大媽是續(xù)弦，尤其是他的三大媽，她對丈夫和前妻所生的孩子十分疼愛，如同自己親生的一樣。

董文申回憶說，董老太太的二兒媳董蔡文，從小受父親學(xué)醫(yī)影響，長大后，她對中醫(yī)藥略有了解，嫁到董家后，被董太太的“修德養(yǎng)性，廣濟(jì)民生”的慈善之心所感動，董蔡氏常會制作一些常用藥，如治療燙傷、燒傷等藥物，親自給所需要的鄰居送去，當(dāng)她知道誰用藥后痊愈，十分開心。董老太太、董蔡氏及家中其他人都會行善、讓更多人對她們銘記在心。

家風(fēng)品讀

如果每個家庭都能與人為善，那么社會會更加和諧美好。與人為善，是人際交往中不可或缺的因素。家長要教導(dǎo)孩子在和他人交往中，要忠誠一個“善”字。

請讓孩子學(xué)會給予

袁黃的夫人，在冬天給兒子做棉襖，想到有更多窮苦人家的孩子也會受凍，便想著拿絲綿換更多便宜的棉絮，多做幾件棉襖，送給貧窮的人家。

從袁黃夫人的舉措中，讓我們明白了做人，要先做一個善人。與人為善，才能讓自己的人生更輕松、愉悅。而與人為善，就是要懂得給予他人所需。

教給孩子給予、付出，可以先讓孩子感受到舍己為人、不求回報的快樂和知足。正所謂贈人玫瑰手有余香，給予也是一種快樂，這種快樂可以傳遞給家長、朋友及身邊的一切事物。

不少孩子不懂得給予，他們認(rèn)為屬于自己的，就要獨(dú)自占有。面對這些，家長應(yīng)從小培養(yǎng)孩子的愛心，能和他人分享自己喜歡的事物。同時，家長為孩子提供和人分享的機(jī)會。當(dāng)孩子主動將自己的玩具、食物等分享給他人時，要及時給予鼓勵。日常生活中，可以帶孩子一起幫助受難者等，鼓勵孩子慷慨解難，將自己的書本、零花錢等捐贈給貧困山區(qū)的孩子們，讓孩子體驗其中的樂趣，并將這種樂趣當(dāng)作一種精神需求，最終成為樂善好施的人。

幫助孩子克服自私心理

自私是現(xiàn)在獨(dú)生子女普遍存在的問題，不僅是因為家中沒有其他兄弟姐妹一同分享，更重要的是家長對孩子的教育不當(dāng)。自私的孩子通常會不受他人歡迎，這對孩子良好性格的養(yǎng)成不利。家長在發(fā)現(xiàn)孩子身上存在自私行為時，要及時引導(dǎo)，避免孩子獨(dú)占意識膨脹，變成自私自利的人。

對于形成自私性格的孩子，家長要尋找適合的契機(jī)對孩子進(jìn)行教育。家長可以從以下幾個方面入手：

一、不要一味遷就孩子。自私并非是天生，都是在后天養(yǎng)成的，克服孩子自私心理，家長就不能對孩子一味服從。教育孩子的要求應(yīng)堅持原則，讓孩子明白自己并不是家中的中心，沒有特殊待遇。

二、創(chuàng)造相互分享的家庭氛圍。自私的孩子在生活中的表現(xiàn)有：不關(guān)心長輩，對家務(wù)活熟視無睹。想要改變孩子自私行為，家長可以讓孩子分擔(dān)一些家務(wù)活，告訴他家庭成員之間應(yīng)相互體諒、關(guān)心。

三、自私的孩子很難站在他人角度想問題，因此家長要多給孩子創(chuàng)造機(jī)會，讓他和其他孩子接觸。家中的獨(dú)子不常考慮到別人的感受，因為他們的生活中沒有可以分享的同齡人。家長可有意識改善這一處境，如邀請孩子的同學(xué)到家里玩等，讓孩子能多從他人角度想問題，學(xué)會關(guān)心他人，愛護(hù)他人。

鼓勵孩子幫助他人

在這個大世界中，一個人的力量是微薄的，幫助別人，才能得到別人的回饋。睿智的家長懂得培養(yǎng)孩子幫助他人的好習(xí)慣。關(guān)心、幫助他人，才能讓孩子的性格變得開朗，學(xué)會為別人付出，孩子也能收獲快樂。

有這樣的一個故事：有一個貧窮小男孩，因無法忍受饑渴，他敲開了一戶人家的門，開門的是一個小女孩。他并沒有說自己餓了，只是希望女孩能給自己一杯水。女孩看到男孩饑餓的樣子，給他倒了滿滿一杯牛奶，男孩詢問自己該給多少錢，女孩說：媽媽說施以愛心，不圖回報。多年過去了，女孩長大了，她患上了一種很嚴(yán)重的病，并因病致窮。求醫(yī)中正巧遇上了從醫(yī)并且已經(jīng)是知名專家的男孩，男孩認(rèn)出了她，并為她結(jié)清了一切費(fèi)用，并簽下“醫(yī)藥費(fèi)已付，一杯牛奶”。

幫助別人其實就是幫助自己。社會是一個大家庭，每個人都有自己的角色。世事難料，因果輪回，有時需要他人為你遮風(fēng)擋雨，有時需要你為他人消除煩惱。只有學(xué)會幫助、關(guān)愛他人，才能讓自己在困難中得到他人援助。人生的快樂在與給予，而不是爭奪。

家長要多鼓勵孩子幫助他人，同時以身作則，樹立助人為樂榜樣。

家教小貼士

愛心是孩子做人、做事的基本點，沒有愛心的人，勢必不會主動做對他人、對社會有益的事。家長要在生活中用實際行動教育孩子善意幫助他人，從生活中的小事情入手，讓孩子養(yǎng)成助人為樂的品質(zhì)。同時，對于已變得自私的孩子，家長應(yīng)高度重視，以自身為標(biāo)榜，讓孩子逐漸克服自私心理，養(yǎng)成無私大度好品行。

孝順父母，友愛兄弟姐妹，心存仁愛，家庭和睦才是大孝。一個家庭氛圍決定了家庭成員的情商高低。張登友為我們詮釋了家庭和睦，造就了好家風(fēng)；陶淵明友愛兄妹，詮釋了重視手足情深；鐘南山的事跡，告訴我們什么是大愛無疆……一個個鮮活的故事，讓我們感受著仁愛、孝悌……