教學《杜鵑枝上杜鵑啼》：抓住三條筋脈

《杜鵑枝上杜鵑啼》這篇文章旁征博引、涉筆成趣，引用的古今中外知識較多，再加上這篇文章是一篇小品文，主題不先行，不刻意為文，作者的寫作意圖顯得撲朔迷離，確實不好把握。但我們不必為這些因素所困擾，只需理清作者引用知識的三條筋脈，作者的思想情感脈絡就一覽無余了。哪三條筋脈呢？

（1）中國詩詞里面與外國文學中對杜鵑啼鳴的不同認識。

（2）作者年青時與年長時對杜鵑啼鳴的不同認識。

（3）中國古代醫學家、科學家李時珍與中國古代的文人對杜鵑啼鳴的不同認識。抓住這三條筋脈，我們就可以較有深度地開展這堂課的教學了。

一

針對“中國詩詞里面與外國文學中對杜鵑啼鳴的不同認識”這一條筋脈，我們可以先讓學生從課文中找出相關的段落和句子，反復誦讀，然后教師設疑：在中國詩詞里和外國文學中杜鵑啼鳴各是一種什么樣的意象呢？

學生討論后回答：在中國詩詞里是愁苦、悲哀的意象；在外國文學中是明快、歡愉、不愁苦的意象。

教師進一步設疑：中、外文化中對杜鵑啼鳴這一現象的觀照、認識為什么會有如此差異？

學生討論后回答：中國幾千年的封建專制制度，禁錮了人們的思想，壓抑了人們的心靈，造成了人們的依附、脆弱性格，他們在人生道路上容易有挫折感、有失意、悲愁心理，他們以這種負向心理觀照事物容易帶上悲觀色彩；而外國未曾經歷那么長的專制統治，人的思想比較自由、獨立，自主、剛強的性格得到了充分的滋長。

有學生答：中西方文化觀念、生活方式和習慣，思想方式的不同，導致文化心態的不同。

教師總結，重點解釋“移情”：心態、心情不好而看到景物也帶有悲愁意味的原因，是“移情”作用。王國維《人間詞話》中“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩”。因“移情”作用，“自己在歡喜時大地山河都在揚眉帶笑，自己在悲傷時風云花鳥都在嘆氣凝愁。惜別時蠟燭可以‘垂淚’，興到時青山亦覺‘點頭’，柳絮有時‘輕狂’，晚峰有時‘清苦’。陶淵明何以愛菊呢？因為他在傲霜殘枝中見出孤臣的勁節，林和靖何以愛梅呢？因為他在暗香疏影中見出隱者的高標。”

教師拓展性設疑：你們在生活中有“移情”的生活體驗嗎？

學生思考后回答：心情高興時，覺得風是輕柔的，太陽是洋溢著笑臉的；心情沮喪時，葉落、花殘、月圓、月缺都是悲傷的。

二

針對“作者年輕時與年長時對杜鵑啼鳴的不同認識”這一條筋脈，先讓學生從課文中找出相關的段落和句子，反復誦讀，然后教師設疑：作者在年輕時，年長時對杜鵑啼鳴這一現象的認識有何異同？

學生討論后回答：作者年輕時寫哀情小說取“瘦鵑”為筆名，說明他也認為杜鵑啼鳴是哀愁的。年長時他認為聽到杜鳴愁苦是一種心理作用，而杜鵑啼鳴本身并不愁苦。

教師進一步設疑：同一個人為什么在年輕、年長兩個不同時期對同一事物的觀照會有不同的看法？

學生討論后回答：年輕時閱歷不深，知識淺薄，看事物不深刻；年長時人生閱歷已深，人情練達，看問題冷靜、深刻。

教師拓展性設疑：你們在生活中有類似的經歷嗎？

學生思考后回答：以前有時看到春花凋殘，落葉飄零就覺得生命短促，非常悲哀，現在看來，不就是一種新陳代謝的自然規律嗎？

三

針對“中國古代醫學家、科學家李時珍與中國古代的文人對杜鵑啼鳴的不同認識”這一條筋脈，也是讓學生找出相關段落和句子，反復誦讀，然后教師設疑：作為醫學家、科學家的李時珍對杜鵑啼鳴是怎樣分析的呢？李時珍筆下的杜鵑啼鳴和中國古代文人筆下的杜鵑啼鳴一樣嗎？

學生討論后回答：李時珍對杜鵑啼鳴做了客觀、冷靜的分析。李時珍筆下的杜鵑啼鳴不愁苦，而中國文人筆下的杜鵑啼鳴是一個愁苦的意象。

教師進一步設疑：同樣是中國古代的人，李時珍作為一個科學家，和文人對杜鵑啼鳴這一現象的認識為何有如此的差異呢？是什么原因造成的呢？

學生討論后回答：科學家和文人感知世界，認識事物的方式不同。科學家重在求真，探索規律，他們務實、冷靜、科學、客觀，以理性思維見長，而文人擅長想象虛擬，以感性思維見長。

通過抓住以上三條筋脈，我們就可以清楚地領會到作者對杜鵑啼鳴的前后思想感情變化了，同時，我們也從作者身上學到了由表象到本質的深刻的理性思考精神。