老北京的城墻與城門樓見證了北京城昔日的歷史。

城門樓下悠遠(yuǎn)的駝鈴聲、城墻邊上的鴿哨燕鳴，都是老北京人最深處的記憶。

隨著時(shí)光流逝，北京的高樓大廈漸漸拔地而起，而北京的老城墻、城門樓卻在漸次消失。北京城如今保存下來的城門樓，僅存“一對半”——“一對”是正陽門城樓和箭樓，“半”是德勝門箭樓；而城墻，只剩下了不到400米。

那么您對歷史上的北京城了解多少呢？您知道歷史上的北京城共有多少個(gè)稱謂嗎？您知道北京曾幾次更名為北平嗎？您了解北京城門樓“內(nèi)九外七皇城四”的說法嗎？……

讓我們一起來看看北京城的變遷。

歷史上的北京城

歷史上的北京城有多少個(gè)稱謂

北京作為中國古都之一，距今已有3000多年的建城史，800多年的建都史。它聚集了人類文化的精華和瑰寶，是我國的政治、文化中心。

北京在不同的朝代有著不同的稱謂，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，北京在歷史上先后有60多個(gè)稱謂，可能是世界上稱謂最多的城市。

早在70萬年前，北京地區(qū)就生活著猿人——最早的“北京人”。三皇五帝之時(shí)，黃帝的第三代，顓頊幽陵祭祖（幽陵即今天北京的總稱），到了帝堯時(shí)期正式建立幽都，即古代的北京。大約公元前1122年，武王伐紂后，周天子封帝堯的后代于薊，封召公于北燕。之后燕吞并了薊，并以薊為都城，建立了燕國。當(dāng)時(shí)燕國的范圍包括今天整個(gè)北京地區(qū)和河北的北部以及遼寧一帶。因都城在薊，所以從西周到春秋時(shí)期，北京城被稱為薊城。

公元前221年，秦滅六國后在北京地區(qū)設(shè)薊縣，為廣陽郡的治所；西漢時(shí)期北京屬幽州；隋朝時(shí)改幽州為涿郡；唐朝又恢復(fù)了幽州之稱；宋朝時(shí)一直沿用幽州這一稱謂；遼國南下之后，占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)的北京，并將幽州改為幽都府，建都南京，稱燕京；金滅遼后，改稱為中都；元朝統(tǒng)一全國后，北京城又被稱為元大都；朱元璋滅元建明后，改元大都為北平；朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”遷都北京后，又將北平改為北京；清朝時(shí)沿用明朝的稱謂也稱北京；辛亥革命后又將北京改稱為北平；新中國成立后又恢復(fù)了北京這一稱謂。

這就是北京在歷史上大體的稱謂變遷。其實(shí)，北京城的稱謂遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還有春陽、京門、長安、京華等稱謂。

涿鹿之戰(zhàn)中的涿鹿是今天的北京城嗎

涿鹿之戰(zhàn)是中國遠(yuǎn)古時(shí)代一場著名的戰(zhàn)役，戰(zhàn)爭的雙方是黃帝聯(lián)合炎帝與東夷部落首領(lǐng)蚩尤，作戰(zhàn)的地點(diǎn)在涿鹿，戰(zhàn)爭的目的是奪取適合游牧和農(nóng)耕的中原地帶，戰(zhàn)爭的結(jié)果是黃帝和炎帝取得勝利。涿鹿之戰(zhàn)對中華民族的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。這場戰(zhàn)爭對華夏民族由野蠻時(shí)代向文明時(shí)代邁進(jìn)起到了推動(dòng)的作用。那么這么重要的一場戰(zhàn)役，所發(fā)生的地點(diǎn)——涿鹿是今天的北京地區(qū)嗎？

據(jù)歷史學(xué)家們的考究，涿鹿之戰(zhàn)后黃帝和炎帝在涿鹿建立起了部邑，但當(dāng)時(shí)并沒有具體的稱謂。根據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》的記載，北京地區(qū)真正有名稱是在顓頊帝時(shí)，當(dāng)時(shí)的北京稱為“幽陵”。當(dāng)時(shí)“幽陵”在涿鹿的南方，后來經(jīng)過歷朝歷代的改名和變遷，當(dāng)時(shí)的“幽陵”成為了今天的北京，而涿鹿則成為如今的河北張家口。所以涿鹿之戰(zhàn)的涿鹿具體的位置應(yīng)該是今天的河北張家口涿鹿縣境內(nèi)，并非北京。

周朝時(shí)期的薊城在今天北京城哪個(gè)地方

西周建國后，周天子將商朝的后裔分封到薊地，商朝的后裔在此建城為薊城；到了東周時(shí)期薊國被燕國所滅，燕國以薊城為新的都城。酈道元的《水經(jīng)注》中也有相關(guān)的記載：“昔周武王封堯后于薊，今城內(nèi)西北隅有薊丘，因丘以名邑也，猶魯之曲阜，齊之營丘矣。”那么薊城到底是如今北京城的某個(gè)地方還是如今的北京城呢？

新中國成立以來，考古學(xué)家為了探索當(dāng)初薊城的具體位置，先后歷經(jīng)了數(shù)十年的考古探索，為薊城的所在地提供了大量的資料。在20世紀(jì)50年代，考古學(xué)家在薊丘以南4公里左右（如今的廣安門南700米處），發(fā)現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國遺址，并從遺址中挖掘出了饕餮紋半瓦當(dāng)，而這正是當(dāng)時(shí)燕國建造都城常用的建筑結(jié)構(gòu)。1956年在永定河引水施工現(xiàn)場，人們意外發(fā)現(xiàn)100口陶井，后來經(jīng)過考古專家的推斷這些陶井屬于春秋戰(zhàn)國時(shí)期燕國的陶井，隨著考古學(xué)家進(jìn)一步的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這樣的陶井在陶然亭、白云觀、姚家井、廣安門內(nèi)白紙坊和南順城街、和平門外海王村等處都有分布，更為密集的地方是在內(nèi)城西南角經(jīng)宣武門至和平門一帶。由此可見，當(dāng)時(shí)燕國的薊城并不是如今的整個(gè)北京城，而是在北京城的西南地區(qū)。

燕人指的就是北京人嗎？

《三國演義》中張飛常說：“俺乃燕人張翼德”，那么張飛所說的燕人指的是北京人嗎？根據(jù)《三國志》記載，張飛為涿郡人氏。

涿郡屬于今天的河北。東漢末年，河北的涿郡屬于幽州，幽州的治所則是薊（如今北京西南地區(qū)）。而在戰(zhàn)國時(shí)期，河北屬于燕國，所以張飛才自稱為燕人。因此，燕人多指河北人而并非北京人。其實(shí)，最早的北京人是土生土長的北京猿人，距今已有70萬年至20萬年的歷史；如今的北京人還或多或少地保留了北京猿人的特征，如身材粗短、前額低平、眉骨粗大、顴骨高突等。

遼代時(shí)的南京是今天的北京嗎

我們都知道如今的南京和北京是地處南北的兩座不同城市。但是在“五代”遼國時(shí)期有個(gè)城市叫南京，那么遼代時(shí)這個(gè)南京指的是今天的南京還是北京呢？

遼國是由北方的一個(gè)游牧民族契丹族所建立。公元907年，遼太祖耶律阿保機(jī)統(tǒng)一了契丹各族稱汗。公元947年，遼太宗耶律德光在開封定都，并改國號為“遼”。但后來遼國被后漢所擊敗，都城由開封遷移到上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗林東鎮(zhèn)南郊）。遼國在遷都之后，施行了五京制，除了都城上京臨潢府，還建立了四座陪都，包括西京大同府、南京析津府、中京大定府和東京遼陽府。其中的南京析津府的位置，就是今天的北京城所在地。因此遼代時(shí)期的南京指的就是今天的北京，而不是南京。

公元1123年，金占領(lǐng)上京后，南京成為遼國的代都城，當(dāng)時(shí)的南京城是今天北京廣安門一帶，是遼國五個(gè)京都中規(guī)模最大、經(jīng)濟(jì)最繁華的都城。

北京歷史上曾幾次更名為“北平”

“北平”可以說是北京歷史上最為人熟知的一個(gè)別稱了，尤其是在民國時(shí)期，已然婦孺皆知。不過您可知道北京在歷史上最早于何時(shí)有“北平”之名？又有幾次更名為“北平”呢？

“北平”一詞，最早源于戰(zhàn)國時(shí)燕國所置的右北平郡。西漢時(shí)北京屬廣陽國，東漢復(fù)為廣陽郡，均與右北平隔著漁陽郡。

西晉時(shí)期，右北平郡更名為北平郡。

唐朝時(shí)，北平郡更名為平州，公元714年至公元743年，北京為幽州治所，轄大約今天京津兩市，置范陽節(jié)度使。至此“北平”第一次消失。

元朝定都北京，改名為大都。朱元璋于公元1367年建立明朝，次年派大將徐達(dá)領(lǐng)兵北伐攻占大都。由于明朝定都應(yīng)天（南京），大都光復(fù)后不再是中國的都城，遂改稱為北平府。北京第二次改稱“北平”。

明太祖在位時(shí)，北平是燕王朱棣的封地。后來朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”奪取皇位，成為明成祖。明成祖登基后（永樂元年，公元1402年），改北平府為北京，并于永樂十八年遷都北京。于是，應(yīng)天降為陪都，因在京師北京的南邊，故稱為“南京”，此為兩京制。至此，“北京”出現(xiàn)，“北平”再度消失。此后清王朝也繼續(xù)使用“北京”一名。

1928年，蔣介石的國民政府北伐，北洋政府倒臺，國民政府定都南京，北京第三次改名為“北平”。

1937年“七·七”事變后，北平被日軍占領(lǐng)，并在這里成立了偽中華民國臨時(shí)政府，將“北平”改名為“北京”。1945年抗日戰(zhàn)爭勝利后，國民黨蔣介石政府第四次把“北京”重新更名為“北平”。

新中國成立后，于1949年9月27日召開了中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議，會(huì)議通過了《關(guān)于中華人民共和國國都、紀(jì)年、國歌、國旗的決議》，決定定都北平，并將“北平”重新改名為“北京”。至此，“北平”便永遠(yuǎn)地退出了中國歷史的舞臺。

在北京歷史上的這幾次更名中，關(guān)于日偽政府將“北平”更名為“北京”一事可不算在內(nèi)，因?yàn)檫@在當(dāng)時(shí)并未獲得中國政府和廣大人民的承認(rèn)。

為什么說金代中都的修建開辟了北京城的修建先河

現(xiàn)在北京城的格局基本保留了明清時(shí)期北京城的格局，然而歷史上為北京城修建打下基礎(chǔ)的，并不是明清，也不是元朝，而是金代。

金滅遼后定都中都（今北京），金朝在修建北京城時(shí)，是按照北宋都城東京（今開封）的格局而設(shè)計(jì)的。金朝的中都城分為大城、皇城和宮城三重，三城規(guī)劃完整，布局周密，輝煌壯麗。它的規(guī)劃布局，上承宋東京，下啟元大都，開創(chuàng)了北京都城建筑布局的先河。

金朝的建立者完顏阿骨打?qū)倥孀澹孀逶诤茉绲臅r(shí)候就受到漢文化的影響，因此金朝在修建中都時(shí)，給中都城的四門取名為施仁門、彰義門、端禮門、崇智門，寓仁、義、禮、智之意。

另外，金朝在修建中都城時(shí)十分注重排水系統(tǒng)的修建，后來經(jīng)過考古學(xué)家們的考古發(fā)現(xiàn)，金朝中都城的排水系統(tǒng)比以后歷朝的排水系統(tǒng)都要完善。此外，金朝修建的中都城不僅修建城池宮殿，而且大興離宮園囿。中都皇家園囿的分布，有大寧宮，還有東苑；有南苑，內(nèi)修建春宮，宮外環(huán)水，金章宗曾14次去苑中游幸；有西苑，金帝曾在苑內(nèi)閱武；有北苑等。可謂景色秀麗、佳勝萬千。

著名的燕京八景，最初也是出現(xiàn)在金代。當(dāng)時(shí)的燕京八景為：太液秋風(fēng)、瓊島春陰、道陵夕照、薊門飛雨、西山積雪、玉泉垂虹、居庸疊翠和盧溝曉月。

可以說金朝中都城的修建是女真族文化和漢族文化融合的產(chǎn)物，同樣也為北京城能夠成為如今繁華的世界大都市開創(chuàng)了先河。

忽必烈為什么會(huì)選擇北京為元朝的都城呢

元朝是中國歷史上疆域最廣的朝代。根據(jù)《元史·地理志》記載：“北逾陰山，西極流沙，東盡遼東，南越海表”，“東、南所至不下漢、唐，而西北則過之”，可知當(dāng)時(shí)元朝的疆域包括蒙古全境和俄羅斯西伯利亞以及泰國、緬甸北部等地，其領(lǐng)域的面積是現(xiàn)在中國的兩倍之大。既然元朝的疆域都深入歐洲和東南亞一帶，為何忽必烈在定都時(shí)會(huì)選在北京？

首先，元朝的都城元大都是在遼金的基礎(chǔ)上建立的，忽必烈意識到北京位于東西南北的交匯點(diǎn)上，不管是出兵南下還是北上，都可以縮短戰(zhàn)爭的供給線，可進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治，因此定都北京。

其次，元朝內(nèi)部的統(tǒng)治也并不太平，雖然元朝的疆域很大，但實(shí)際上都是由蒙古族內(nèi)部各個(gè)部族的可汗所有。忽必烈在建立元朝時(shí)，其他的可汗國實(shí)際上已經(jīng)獨(dú)立存在，他們直接受忽必烈的管制，雖然在法律上是屬于元朝，但實(shí)際上他們各自為政。因?yàn)楹霰亓业母赣H拖雷的領(lǐng)地治所是在今天的北京地區(qū)，因此忽必烈也就定都在北京。

此外，還有一種說法，元朝在選擇都城的時(shí)候，是由天文學(xué)家、風(fēng)水學(xué)家劉秉忠和郭守敬師徒二人根據(jù)風(fēng)水選擇北京的。劉、郭二人認(rèn)為北京城是一個(gè)風(fēng)水極佳的地方，這里依山傍水是“臥龍”之地。

在元大都的基礎(chǔ)上修建北京城的是朱元璋嗎

公元1368年8月，由朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍攻陷了元朝的都城——北京，同年朱元璋稱帝，建立了明朝。但是明朝建立時(shí)并沒有定都北京，所以在元大都的基礎(chǔ)上修建北京城的并不是朱元璋。那么到底是誰重新修建的北京城呢？

實(shí)際上修建北京城的是朱元璋的第四子朱棣，也就是后來的明成祖。洪武三年（公元1370年）朱棣被封為燕王，管轄地就在今天的北京，朱棣被分封到北京后，就開始在元大都的基礎(chǔ)上修建北京城。公元1399年，朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”后，于公元1402年奪取皇位，并于公元1406年開始籌劃遷都北京，并在燕王府的基礎(chǔ)上歷經(jīng)一年的時(shí)間營建西宮，公元1409年又在昌平天壽山建造了壽陵。從公元1416年開始，仿效南京城開始重修北京，于1420年建成了紫禁城的宮殿、太廟、太社稷、鐘樓等。公元1421年遷都北京后，又在北京城的南郊修建了天地壇和山川先農(nóng)壇。

可以說，如今北京城的整個(gè)格局和著名的建筑群，都是在朱棣時(shí)期形成并修建的，朱棣為北京城的建設(shè)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

朱棣為何要遷都北京

明朝建立后，起初的都城定在南京。但后來經(jīng)過“靖難之變”朱棣奪取了政權(quán)，并將國都由南京遷往北京，到底是什么原因讓朱棣遷都北京呢？

朱棣遷都北京的說法有很多，主要原因有以下幾點(diǎn)：

首先，從政治方面考慮。自明朝建立以來，元朝的后裔一直想要重新奪回政權(quán)，因此不斷出兵騷擾明朝的北部地區(qū)。朱棣為了鞏固自己的統(tǒng)治，由此決定將都城從南京遷往北京。

其次，朱棣也是一位重情之人。朱棣在未稱帝之前北京就是他的發(fā)跡之地，從他的封號“燕王”也可以看出這一點(diǎn)。在他獲得皇權(quán)之后，不忘自己發(fā)跡之地，于是決定遷都北京；另一方面，朱棣在攻打南京時(shí)，南京城遭受了戰(zhàn)火的踐踏，皇宮內(nèi)城可能遭受到了不可修復(fù)的毀滅，因此朱棣才遷都北京。

還有一個(gè)原因，北京地處中原地帶，是連接?xùn)|北、西南、西北的中心處，是十分重要的戰(zhàn)略要地。

清代時(shí)的北京為何被稱為一南一北“雙城”制

清代的政治中心是紫禁城，紫禁城的宏偉壯觀是無與倫比的，那么既然已經(jīng)有了如此氣派的政治中心，又何來一南一北“雙城”制一說呢？

這要從燕王朱棣發(fā)動(dòng)“靖難之變”說起。朱棣即位之后，首先遷都北平，并把北平改稱北京。明北京城的營建，從永樂四年（公元1406年）開始，到永樂十八年（公元1420年）才基本上竣工，前后延續(xù)了十五年之久，可以說已經(jīng)修建得非常完善了。當(dāng)公元1644年清軍入關(guān)時(shí)，統(tǒng)治者幾乎完全沿用了明朝的北京城，沒有什么變動(dòng)，就連紫禁城在內(nèi)，也只是對建筑物做了一些重修和局部的、小范圍的改建、增建工作。

與此同時(shí)，為了滿足統(tǒng)治者的享受，大規(guī)模地開發(fā)了北京西北郊的園林風(fēng)景區(qū)，營建了規(guī)模空前、華麗非凡的離宮建筑群。這就是通常所稱的西北郊“三山五園”，即玉泉山靜明園、香山靜宜園、萬壽山清漪園（頤和園）和暢春園、圓明園。清代皇帝在這里觀覽山水，處理朝政，成為與北京城中紫禁城并重的另一個(gè)政治中心。清代發(fā)生的許多重大歷史事件都與這一帶的園林有密切關(guān)系。

所以有人稱清代北京是一南一北的“雙城”制，并不是沒有道理的。

新中國的首都為何選在北京

北京作為中華人民共和國的首都，到現(xiàn)在已有60多年的歷史，但當(dāng)時(shí)新中國在選擇首都的時(shí)候除了北京外，像南京、西安、洛陽等也是作為首都的熱選城市，那么是什么原因選定北京為新中國的首都呢？

首先，北京自金朝到清朝一直是建都之地，這里有著寶貴的文化物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)，也是近代新文化思潮的發(fā)源地。這種新文化思想的發(fā)展對中國革命的發(fā)展起到了推動(dòng)性的作用。最早的文化思想發(fā)展以戊戌變法為起源，雖然最后失敗，卻代表著對封建制度的一次空前的批判思潮。接著就是新文化運(yùn)動(dòng)與五四運(yùn)動(dòng)，這兩次運(yùn)動(dòng)為中國革命在精神上注入了新的活力，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想上的基礎(chǔ)。

其次，毛澤東在1948年的西柏坡會(huì)議上就明確地提出，以后革命的各項(xiàng)制度和各級政府都要體現(xiàn)出“人民”二字。既然蔣介石在南京建立了反人民政府，那么毛澤東則選擇把人民政府建立在北京，以體現(xiàn)出兩種截然不同的政權(quán)體系。

第三，從國際地理位置來看，北京離當(dāng)時(shí)社會(huì)主義盟友蘇聯(lián)比較近，而且三面環(huán)山，南部有水，地理位置極佳。而古城西安、洛陽等因中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢趨于落后，而且這些地方都位于黃河流域內(nèi)，水患多發(fā)，所以不適合選為首都。

因此，新中國在選擇首都時(shí)最終定為北京。

歷代建都北京有哪些風(fēng)水依據(jù)

北京是一座歷史悠久的城市，更被多個(gè)王朝定為都城，從春秋的薊國，到戰(zhàn)國的燕國，再到金、元、明、清，以及現(xiàn)在的新中國，都選擇建都在北京。古人動(dòng)土定居推崇風(fēng)水，何況是建都這樣的大事。如此看來，北京定是一塊不可多得的風(fēng)水寶地了，那么，北京如此被地質(zhì)地理學(xué)家和風(fēng)水大師青睞又有哪些依據(jù)呢？

北京大學(xué)教授于希賢認(rèn)為，北京西部是太行山脈，西北是燕山山脈，東北有山海關(guān)，這些山脈大都在千米以上；東有渤海，南有黃河，中間是河北平原。形成背有靠山屏障、前有水系明堂的最佳格局。從戰(zhàn)略意義上講，北京可以憑居庸關(guān)、山海關(guān)北控漠北，虎視江淮。

蘇軾有詩云：“燕山如長蛇，千里限夷漢。首沖西山麓，尾掛東海岸。”

朱熹精通堪輿，他曾向皇帝薦言：“冀州好風(fēng)水，云中之山，來龍也；岱岳，青龍也；華山，白虎也；嵩山，案也；淮南諸山，案外山也。”

金人認(rèn)為，燕都地處雄要，北依山險(xiǎn)，南壓中原，若坐堂隍，俯視庭宇。北京在地理位置上的確獨(dú)特，它為中原北方門戶，是中國的“龍眼”所在。它面平陸，負(fù)重山，南通江淮，北連朔漠，可稱得上是“財(cái)貨駢集，天險(xiǎn)地利”，為汴（開封）、洛（洛陽）、關(guān)中（西安）、江左（南京一帶）所不及。

元代定都時(shí)，巴圖魯建議：“幽燕之地，龍盤虎踞，形勢雄偉，南控江淮，北連朔漠。且天子必居中以受四方朝覲，大王果欲經(jīng)營天下，駐華之所，非燕不可。”忽必烈也認(rèn)為北京“地扼襟喉趨朔漠，天留鎖鑰枕雄關(guān)”。

明初，朱元璋攻下大都，本想建都北京，但因忌諱元朝的亡國之氣，才改在南京。但后來朱棣奪取王位，發(fā)現(xiàn)還是北京的風(fēng)水最好，所以于1604年定都北京。徐達(dá)在劉伯溫的授意下以射箭定都在老北京人的傳說中是件很有神秘色彩的事。

清軍入關(guān)取代明朝，毅然以北京為都，統(tǒng)治200多年。

對于新中國的定都經(jīng)過，曾經(jīng)有這樣一個(gè)故事。據(jù)說當(dāng)時(shí)毛澤東曾向時(shí)任東北局城市工作部的部長王稼祥咨詢，他說：“我想聽聽你的意見，我們的政府定都何處呢？歷朝皇帝把京城不是定在西安就是開封，還有就是南京或北平。我們的首都定在哪里最為合適呢？”王稼祥思考片刻后回答：“能否定在北平？”

毛澤東問他理由，王稼祥就分析說：“南京雖是虎踞龍盤，地理險(xiǎn)要，但是只要翻開歷史就會(huì)知道，凡建都金陵的王朝都難以長命。西安太偏西，現(xiàn)在中國的疆域不是秦漢隋唐時(shí)代了，那時(shí)長城就是邊境線，現(xiàn)在長城橫臥于中國的腹地，地理位置上已不再具有中心的特點(diǎn)。特別從經(jīng)濟(jì)的角度看，東部沿海和江南具有明顯的優(yōu)勢，是經(jīng)濟(jì)中心，這樣一來，選西安為都也不適合。黃河沿岸的開封、洛陽等古都，因中原經(jīng)濟(jì)落后，而且這種局面不是短期內(nèi)能夠改觀的，加之交通以及黃河的水患等問題，也失去了作為京都的地位。首都最理想的地點(diǎn)是北平。北平位于沿海地區(qū)，屬于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)圈內(nèi)，而且扼守連結(jié)東北與關(guān)內(nèi)的咽喉地帶，戰(zhàn)略地位十分重要，可謂今日中國的命脈之所在。同時(shí)，它靠近蘇蒙，無戰(zhàn)爭之憂，雖然離海近，但渤海是中國內(nèi)海，有遼寧、山東兩個(gè)半島拱衛(wèi)，戰(zhàn)略上十分安全，一旦國際上有事，不至立即使京師震動(dòng)。此外，北平是明清兩代五百年帝都，從人民群眾的心理上，也樂意接受。考慮到這些有利條件，我的意見，我們政府的首都應(yīng)選在北平。”

對王稼祥的這一番話，毛澤東深以為然。

我國的版圖像一只公雞，毛澤東詞曰：“雄雞一唱天下白，萬方樂奏有于闐”。北京的位置恰好就在“雞”的咽喉部位。

北京的中軸線指的是什么

現(xiàn)在所謂北京城的中軸線實(shí)際上是指明清時(shí)期北京城的中軸線。中軸線在建立之初所蘊(yùn)含的本意是凸顯封建帝王的中心統(tǒng)治地位。所謂的中軸線是指貫穿城市南北，平分城市的分割線。北京城的中軸線從城南的永定門起，止于城北的鐘樓，其長有8公里。從永定門開始依次為：永定門、前門、正陽門、中華門、天安門、端門、午門、紫禁城、神武門、景山、地安門、后門樓、鼓樓和鐘樓。

整個(gè)北京城以此軸線為中心，形成了“左祖右社”“前朝后市”的布局。但關(guān)于北京城的中軸線還有一段久遠(yuǎn)的歷史。最早在北京城劃分中軸線是在金代，當(dāng)時(shí)的中軸線是一條貫穿內(nèi)外城門的皇帝專用道路。后來到了元朝，中軸線才正式形成，其位置是今舊鼓樓大街的中心線及其向南的延伸線，越過太液池東岸的宮城中央。到了明代，統(tǒng)治者將中軸線向東平移了150米，最終形成了現(xiàn)在北京城中軸線的格局。

老北京的城門樓

北京城到底有多少座城門樓

老北京的城門和城墻見證了北京城久遠(yuǎn)的歷史，那么北京城到底有多少座城門呢？

關(guān)于北京的城門有“內(nèi)九外七，皇七禁城四”的說法，這種說法具體形象地告訴了我們北京城共有二十七座城門。

其中的“內(nèi)九”指的是：正陽門（前門）、宣武門、崇文門、阜成門、朝陽門、西直門、東直門、德勝門、安定門。

“外七”指的是：永定門、左安門、右安門、廣渠門、廣安門、東便門、西便門。

“皇七”指的是：天安門、地安門、東安門、西安門，大明門（大清門）、長安左門、長安右門；

而“禁城四”指的是紫禁城的四個(gè)門：午門、神武門、東華門和西華門。

薊門是北京城的一座城門樓嗎

北京城是有名的古都之城，在歷朝歷代都有著不同的稱謂，如薊城、薊州、薊縣、薊門、薊北等，但不論北京被稱作哪一個(gè)名稱，都沒有一座城門叫“薊門”。盡管在很多的古詩詞中都出現(xiàn)過薊門，但這個(gè)“薊門”泛指的是北京這個(gè)地方，并非城內(nèi)的某一城門。即便是有名的京西八景之一的薊門煙樹，也不是北京城的一座城門，更不是古薊門的遺址，而是元代古城的舊址。既然這樣，那么薊門煙樹曾是清乾隆皇帝親自立碑題字的，這又是怎么一回事呢？

乾隆是一位喜歡吟詩作賦、尋幽訪勝的皇帝。相傳有一次，乾隆帝在一首古詩中看到“薊門”這個(gè)詞，并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。他就問大臣們古詩中所寫的“薊門”到底在哪？大臣們一時(shí)也想不出“薊門”在哪，但又不敢說不知道，就敷衍而籠統(tǒng)地說：“古之‘薊門’，在古城。”乾隆帝聽后，非常認(rèn)真地說：“一定要找到這個(gè)古城。”不過北京城的古城很多，到底哪一個(gè)才是乾隆要找的古城呢？大臣又開始說：“若去延慶的古城需二百里，去房山的古城需一百里，去石景山的古城只需五十里，不妨皇上由近到遠(yuǎn)地尋找。”說來也巧，乾隆皇帝果然在石景山處找到了一座古城，并在古城外看到了一座城門，他十分得意，以為這就是古詩中所寫的“薊門”，還在此處立一石碑，在石碑上題寫“薊門煙樹”四個(gè)大字。從此，薊門有了一個(gè)準(zhǔn)地兒，還是皇家欽點(diǎn)的地方。

但實(shí)際上，這座古城并非古薊城，古城的城門更不是古薊門，而是元大都城西面城墻，靠北端的一個(gè)門，即肅清門的遺址。

老北京城真的是按照八臂哪吒畫像修建的嗎

老北京城一直被說成是八臂哪吒城，其實(shí)這只是對北京城一種形象的說法。北京城的整體格局和造型，在一定程度上是受到明清時(shí)期的規(guī)劃影響。而明清時(shí)期的北京城是在元大都的基礎(chǔ)上修建而成。對于老北京城是否真的是按照八臂哪吒的畫像修建的，還有一段有趣的傳說。

明成祖朱棣稱帝遷都北京后，決定重新修建北京城。在動(dòng)工修建之前，有位大臣對朱棣說：“民間傳說，北京城原來是一片幽海，有一條惡龍?jiān)诖丝词兀胍藿ū本┏潜仨毾纫堰@條惡龍降服。”于是，朱棣命手下的兩位軍師——?jiǎng)⒉疁睾鸵V孝去完成此事。

劉伯溫和姚廣孝在領(lǐng)到圣旨后，一起察看了北京城的整個(gè)地形。因兩人都想在修建北京城時(shí)拿到頭功，所以他們最后決定各自負(fù)責(zé)一個(gè)方向，于是劉伯溫對姚廣孝說：“咱們分開住，你住在西城，我住在東城，十天之后再碰面，到時(shí)候我們拿出自己的設(shè)計(jì)圖來，看看我們倆想的是否一樣。”姚廣孝同意了這個(gè)建議。就此倆人一個(gè)住在了西城，一個(gè)住在了東城，兩人都對自己負(fù)責(zé)的地方的地形進(jìn)行察看。說來也奇怪，每當(dāng)二人在勘察地形時(shí)，都會(huì)聽到一個(gè)小孩說：“照著我畫呀，照著我畫呀。”更奇怪的是，兩人每天晚上睡覺時(shí)都會(huì)夢到一個(gè)頭上梳著小抓髻，露著半截腿，光著腳丫子，穿著紅褲子紅襖的小孩。這小孩的小紅襖很像一件荷葉邊的披肩，肩膀兩邊有浮鑲著的軟綢子邊，風(fēng)一吹真像有幾只臂膀似的。倆人一想這不就是八臂哪吒嘛！于是兩人都按照八臂哪吒的樣子畫出了修建北京城的圖紙。

第十天的時(shí)候，兩人碰面了，各自拿出了自己的圖紙給對方看，結(jié)果兩人同時(shí)哈哈大笑，原來兩人所畫的圖紙一模一樣，都是按照八臂哪吒的樣子設(shè)計(jì)而成。那么這八臂哪吒的樣子都是北京城的哪些地方呢？

正陽門是哪吒的頭；甕城東西開門是哪吒的耳朵；門里的兩眼井是哪吒的眼睛；崇文門、東便門、朝陽門、東直門是哪吒的左四臂；宣武門、西便門、阜成門、西直門是哪吒的右四臂；北邊的安定門、德勝門是哪吒的兩只腳；皇城正門——天安門是五臟口，從天安門到正陽門中間那條長長的平道就是哪吒的食道了；而北京的胡同就變成了哪吒的大小肋骨了。

老北京的城門一共有幾部分

來北京旅游，不得不了解一下北京的城門。關(guān)于北京的城門有一句俗語——內(nèi)九外七皇城四，九門八點(diǎn)一口鐘。那么老北京城的城門到底是什么樣子的呢？

說起城門也許很多人都在熒幕中見過，實(shí)際上老北京的城門并不像影視劇塑造的那樣一個(gè)大門洞。城門首先是一扇門，這毋庸置疑，但畢竟這是城門，不是普通的宅院門和房屋門。老北京的城門除了有通道之用外，更重要的是在發(fā)生戰(zhàn)爭時(shí)它能起到抵御功能。由此可見，老北京的城門其實(shí)是由一組具有防御功能的建筑所組成的，它主要包括城樓、甕城、箭樓、閘樓等。

城樓建筑在城臺上面。城樓的下面與城墻連成一體的部分是城臺，城臺要比相鄰的城墻稍微高一些、寬一些，在城臺的中間開的門是“城門樓”。城門樓是城門最后的一道防線。

甕城則是建在城樓前的一座小碉堡。甕城的墻體和城樓的墻體相連，甕城多建為方形、長方形和半圓形等幾種不同的形狀。甕城主要是把防御線向外延伸并起到保護(hù)城樓的作用。

箭樓建在甕城的正中間，分為四面，其中一面正對著城樓，其他三面每層上都有向外發(fā)射弓箭的箭窗。箭樓下的城臺要比甕城的城墻稍高稍寬，并與甕城連在一起，在防御外敵時(shí)起到射箭的作用。

閘樓也是建在甕城之上，或者在左，或者在右，也可能左右都有。它的形狀就好比是小一號的箭樓。閘樓也是三面辟有箭窗，下面辟有門戶。但是，閘樓下面不設(shè)門扇，而是設(shè)有由閘樓控制的可以吊起或放下的“千斤閘”。

這些建筑建造在一起就形成了一扇完整的城門，而在北京的皇城城門和內(nèi)城的城門主要是體現(xiàn)皇家至高無上的權(quán)力的，所以內(nèi)城城門只建了城門樓，而外城的城門主要是起防御作用，因此城門的修建要更像城門。

老北京的城墻為何沒有西北角

北京城有著悠久的歷史，而見證這座古城歷史的則是那些富有“生命”的古城墻。但令人意想不到的是，北京城這樣一座具有歷史文化氣息的古城的城墻卻沒有西北角，這不得不說是一種奇觀。那么為何北京城的城墻會(huì)沒有西北角呢？關(guān)于這個(gè)問題，真的是仁者見仁智者見智，社會(huì)上各種觀點(diǎn)和說法也是眾說紛紜。

說法一：著名的地理學(xué)家侯仁之教授曾解釋說：“當(dāng)初修建北京城時(shí)，把北京城設(shè)計(jì)成為矩形，當(dāng)時(shí)皇帝為了突顯至高無上的統(tǒng)治中心地位，讓修建人員把矩形的對角線交在故宮的金鑾殿上。但是由于受到當(dāng)時(shí)施工技術(shù)的限制，最終對角線并沒有交匯于金鑾殿上。修建北京城的人為了避免殺身之禍只好去了一角，而去的這一角就是西北角，這形成了北京城沒有西北角的現(xiàn)象。”當(dāng)然這只是一家之言。

說法二：這是一種民間傳說。據(jù)說明朝在重修北京城的時(shí)候，起初西北角和其他三個(gè)角一樣也是直角。但不知因何緣故，一天北京城的西北角突然斷裂，之后明清幾代皇帝都試圖修復(fù)，但遺憾的是屢修屢塌，最后出于無奈只好將其修成斜角。

說法三：一些社會(huì)學(xué)家從傳統(tǒng)的觀念上全新解釋了這一現(xiàn)象，他們認(rèn)為我國自古以來就認(rèn)為西北方向是一個(gè)缺口。西漢劉安的《地形訓(xùn)》就認(rèn)為，大地的八個(gè)方向由八座大山支撐著天體，其中西北方向的那座山就叫不周山。在《天文訓(xùn)》中也講到，風(fēng)來自八個(gè)方向，而西北方向吹來的風(fēng)被稱為不周風(fēng)。東漢的魯班解釋“不周”為不交之意，也就是說西北兩個(gè)方向是不交匯的，既然不交匯自然會(huì)出現(xiàn)一個(gè)缺口。按此解釋，北京城的西北角有缺口也就不足為奇了。

老北京人所說的“九門走九車”到底指的是什么

明成祖遷都北京后，在重修北京城時(shí)，共開設(shè)了九門，也就是常說的“內(nèi)九”。這九座門在當(dāng)時(shí)分別起到不同的作用，也就是所謂的“九門走九車”，那么這九門到底走的是哪些車呢？

正陽門，在元代時(shí)稱麗正門，也就是如今人們俗稱的“前門”。正陽門因是皇帝出行專用的門，因此又有“國門”之稱。所以說正陽門走的是“龍車”。皇帝每年農(nóng)歷的冬至日和仲春亥日都會(huì)走正陽門前往天壇祭天和前往先農(nóng)壇進(jìn)行春耕。皇帝這兩次出行走的必須是正陽門。1949年北平解放后，人民解放軍舉行的入城儀式走的也是正陽門。

崇文門，元代時(shí)稱文明門。清朝時(shí)清政府還在崇文門內(nèi)設(shè)稅關(guān)。崇文門走的是酒車，因?yàn)楫?dāng)時(shí)河北的涿州是盛產(chǎn)美酒的地方，這些酒從涿州地區(qū)運(yùn)往京城自然走的是南路。運(yùn)酒的車先經(jīng)過外城的左安門，再經(jīng)過崇文門上稅后運(yùn)入京城。清朝時(shí)期賣酒的酒鋪都會(huì)在門前掛上一招牌，上面寫著“南路燒酒”，以此證明自己賣的酒是已經(jīng)上過稅的了。據(jù)說和珅當(dāng)年就是靠掌管崇文門的稅收發(fā)跡的。

朝陽門，在元代時(shí)又稱齊化門。朝陽門主要是負(fù)責(zé)運(yùn)輸米糧之用，所以在朝陽門的甕城門洞刻有一束谷穗的圖形。因?yàn)楫?dāng)時(shí)交通不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，一些從南方運(yùn)送來的糧食必須先走通惠河，通過水路運(yùn)到北京城東邊的通州后，再裝車從通州運(yùn)往京城。運(yùn)送糧食的馬車出通州后，進(jìn)城走的就是朝陽門。糧食運(yùn)入朝陽門后，就暫時(shí)存放在附近的糧倉內(nèi)。如今的朝陽門內(nèi)還有“海運(yùn)倉”“太平倉”等地名。

東直門，元代時(shí)稱元崇門。東直門在過去一直有最貧之門的說法，因過去的東直門外設(shè)有很多的磚窯，因此一些京城內(nèi)常用的磚都是通過東直門運(yùn)到內(nèi)城里的。除此之外，從南方運(yùn)來的木材走的也是東直門，所以，東直門走的是磚車和木車。

德勝門，元朝時(shí)稱健德門。德勝門多為出兵征戰(zhàn)之門，所以德勝門走的是“兵車”。按照星宿，北方為玄武，玄武主刀兵，因此出兵打仗的時(shí)候必須走北門，而德勝門在這“九門”中屬于正北門，所以每次出兵打仗時(shí)，都會(huì)走德勝門。之所以叫德勝門，其中也寓意著每次出兵都會(huì)取得勝利。清朝時(shí)期，在德勝門東邊的城墻上會(huì)安裝一門大炮，不過這大炮不是用來打仗的，而是用來報(bào)時(shí)的。每天到了午時(shí)，德勝門和宣武門都會(huì)同時(shí)放炮，城內(nèi)的百姓會(huì)聽炮對時(shí)。但老北京人卻常說“宣武午炮”，而不說“德勝午炮”，這估計(jì)是因?yàn)槊慨?dāng)午時(shí)宣武炮響之時(shí)都會(huì)有犯人被處死，所以“宣武午炮”要比“德勝午炮”更為有名。

安定門，元朝時(shí)稱安貞門。此門是朝廷出兵作戰(zhàn)后的收兵之門。因此安定門走的也是“兵車”。不同于德勝門的是，德勝門是“出兵之門”，而安定門則是“收兵之門”。每次凱旋之后，軍隊(duì)都會(huì)由安定門進(jìn)入京城，當(dāng)然即便是這場戰(zhàn)爭失敗了，也會(huì)從安定門進(jìn)入京城。安定門另一個(gè)作用，就是將故宮內(nèi)的糞便運(yùn)到城外，所以安定門也走糞車。

西直門，元朝時(shí)稱和義門。西直門與東直門東西呼應(yīng)，因此老北京人常說，西直門是東直門的“姐們兒門”。清朝時(shí)期，因京城內(nèi)的井水苦澀發(fā)干，皇親國戚們都不喝城內(nèi)的水，專門喝位于城西玉泉山上的泉水。當(dāng)時(shí)運(yùn)水的車基本上都要經(jīng)過西直門，所以西直門走的是水車。

阜成門，元朝時(shí)稱平則門。阜成門走的是煤車，因?yàn)楫?dāng)時(shí)京城西邊的門頭溝一帶設(shè)有很多的煤窯，從門頭溝運(yùn)入京城的煤炭，走的都是阜成門。

宣武門，元朝時(shí)稱順承門。因菜市口刑場就在宣武門內(nèi)，所以押運(yùn)囚犯的囚車要經(jīng)過宣武門，因此宣武門走的是囚車。

前門樓真的有九丈九高嗎

“前門樓子九丈九，四門三橋五牌樓”；“前門樓子九丈九，九個(gè)胡同九棵柳”；“前門樓子九丈九，王口花炮響上頭”這些老北京民間歌謠都能體現(xiàn)出北京城的前門樓很高很大，那么前門樓真的有歌謠中所說的“九丈九”那么高嗎？

前門只是一個(gè)俗稱，其真正的名稱是正陽門，原名是麗正門。明成祖朱棣遷都北京后，將元大都向南平移了800米，將元大都的麗正門遷建在今天的正陽門的位置，但城門的名字依然叫麗正門，在明英宗年間才將麗正門改為正陽門。正陽門從修建之初到現(xiàn)在歷經(jīng)幾百年，經(jīng)過不斷的修復(fù)，其具體的高度過去一直沒有一個(gè)準(zhǔn)確的說法，有的說正陽門有41米，有的說有42米，還有的有說40.36米。新中國成立后對正陽門進(jìn)行修繕時(shí)，北京市古代建筑研究所的相關(guān)人員對正陽門進(jìn)行了一次準(zhǔn)確的測量，其城樓通高（從室外地平線到門樓正脊上皮）是43.65米，正陽門箭樓通高35.37米。

如果按照明清時(shí)的計(jì)量單位換算，1丈=9尺，1尺=31.1厘米，那么9丈9大約就有45米，這超過了正陽門的實(shí)際高度。那么為什么很多歌謠中會(huì)出現(xiàn)“前門樓子九丈九”這個(gè)說法呢，其實(shí)“九”自古以來就是象征吉祥、無窮的數(shù)字，正陽門不僅是北京城所有城門中最高的城門，也是紫禁城的正門，因此常說“前門樓子九丈九”。

崇文門上為何會(huì)掛著一口大鐘

老北京有句俗話：“內(nèi)九外七皇城四，九門八點(diǎn)一口鐘。”其中前一句說的是老北京城的幾座城門，而后一句說的是“內(nèi)九門”中八門掛的是點(diǎn)（一種鐵制響器，掛起來敲用以報(bào)時(shí)），而只有崇文門掛的是鐘。這到底是怎么一回事呢？

崇文門上掛鐘在老北京民間有兩種傳說，這兩種傳說都與龍有關(guān)。其一，傳說龍的九子之一叫“蒲牢”，這“蒲牢”善吼，在明朝時(shí)“蒲牢”經(jīng)常在北京城的東南方向亂吼亂叫，嚴(yán)重地影響了城內(nèi)百姓的生活，于是朝廷就派姚廣孝前去制伏“蒲牢”。姚廣孝先鑄了一口大鐘，然后施法將“蒲牢”鎮(zhèn)壓在鐘里，因?yàn)橐V孝知道“蒲牢”的特長，所以就把京城東南側(cè)崇文門上的點(diǎn)摘了下來，掛上了鎮(zhèn)壓著“蒲牢”的鐘，讓它定時(shí)吼叫，發(fā)揮報(bào)時(shí)的作用。

還有一個(gè)傳說，當(dāng)年龍王在北京偷運(yùn)水時(shí)，被劉伯溫和高亮破壞了。龍王一怒之下水淹了北京城。后來，劉伯溫降服了龍王，并把他鎖在了崇文門內(nèi)，劉伯溫臨走時(shí)告訴龍王，想要出來，除非聽到崇文門上打點(diǎn)的聲音。老百姓們?yōu)榱瞬辉僭馐芩疄?zāi)，就偷偷地將崇文門上的點(diǎn)換成了鐘。這樣一來，龍王再也不可能聽到打點(diǎn)的聲音，也就不會(huì)有出頭之日，北京城也就不會(huì)再有水災(zāi)。

宣武門為何又被稱為“死門”

宣武門是京師九門之一，在元朝時(shí)叫順承門，在明朝時(shí)改名為宣武門。宣武大炮是當(dāng)時(shí)宣武門最有名的標(biāo)志，因宣武門外的菜市口是當(dāng)時(shí)的刑場，所以從宣武門帶出的囚犯都會(huì)被行刑，所以宣武門有了“死門”這個(gè)稱謂。

明清時(shí)期，尤其是在清朝，犯人經(jīng)過刑部的審核后，都會(huì)用囚車經(jīng)宣武門押送到菜市口問斬。因此在宣武門的城門洞上刻有“后悔遲”三個(gè)字。這可真是“后悔遲”，都要問斬了，再后悔哪還來得及。其實(shí)，在菜市口并沒有一塊規(guī)定的刑場，一般都是在菜市口路北的商戶門口，設(shè)下監(jiān)斬官的坐案，到了午時(shí)監(jiān)斬官下令將犯人問斬。當(dāng)然，在菜市口被問斬的人，也不全是罪大惡極之人，其中宋末元初的宋朝丞相文天祥，因誓死不肯歸順元朝，被問斬于菜市口。在臨終時(shí)，他憤然地對監(jiān)斬官說：“我能為宋朝辦的事，都已經(jīng)做完了！”說完后慷慨就義。還有清朝時(shí)期的戊戌六君子之一的譚嗣同，同樣也在菜市口喊出了“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”的豪邁遺言，更是為這刑場增添了一股肅殺之氣。

被稱為“生門”的是哪座城門

被稱為“生門”的是“九門”中的安定門，其蘊(yùn)含著安國定邦之意。明清時(shí)期，皇帝每年農(nóng)歷的夏至日都會(huì)經(jīng)過此門去地壇拜祭地神，以求一年的風(fēng)調(diào)雨順。安定門最為特別的是，其他八門的甕城內(nèi)都筑有關(guān)帝廟，而唯獨(dú)這安定門內(nèi)建的是真武廟。

既然安定門這么獨(dú)具風(fēng)格，明清時(shí)期的安定門主要是用來做什么的呢？按照過去老北京人的說法，安定門是朝廷出兵凱旋之時(shí)必走的門，還有一種說法，當(dāng)時(shí)清朝所有的精兵部隊(duì)全都駐扎在安定門，所以每次收兵時(shí)要走這里。實(shí)際上，安定門也不全是為了收兵之用，從皇城內(nèi)往外運(yùn)送糞便的車，都經(jīng)過安定門，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)京城的糞場在地壇附近，從皇城出來到地壇最近的路就是經(jīng)過安定門，所以后來有了安定門走糞車的說法。

安定門還是一座多災(zāi)多難的城門。明清兩朝，安定門前后兩次遭受火災(zāi)。明正統(tǒng)六年（公元1441年）安定門失火，當(dāng)年明政府重修此門；清道光六年（公元1826年）安定門再次失火，清政府同樣進(jìn)行了修繕。在清咸豐十年（公元1860年）英法聯(lián)軍侵占北京城時(shí)，占領(lǐng)安定門，將英法兩國的國旗懸掛于安定門之上，并不允許中國人出入此門。

“德勝祈雪”的典故與德勝門有關(guān)系嗎

德勝門曾是朝廷出兵時(shí)必走的門，這意味著出兵之后能夠旗開得勝。德勝門是京城通往塞北的重要門戶，因此又有“軍門”的稱號，在歷史上享有軍事要塞的聲譽(yù)。如今的德勝門已不復(fù)當(dāng)年的樣式，僅剩一座箭樓。除此之外，德勝門能夠與京師其他八門一樣聞名，還要得益于“德勝祈雪”這個(gè)典故。

“德勝祈雪”的典故的確是發(fā)生在德勝門。據(jù)說，在清乾隆四十三年（公元1778年），整個(gè)北京城遭受了百年不遇的大旱，城內(nèi)的百姓都攜全家逃離京城。年末，乾隆皇帝在北行查看明十三陵后，回宮時(shí)經(jīng)過德勝門，突然天降大雪。乾隆皇帝當(dāng)時(shí)大悅，將鑾車停在德勝門前，下車御書祈雪詩三百首，并諭刻石立之，以慰天公。這塊“德勝石碣祈雪碑”當(dāng)時(shí)就立在德勝門甕城中“同興德煤棧”的西側(cè)。至此“德勝石碣祈雪碑”與“阜成梅花”“崇文鐵龜”等鎮(zhèn)門之物一樣譽(yù)滿京城。

1980年，北京市政府對德勝門僅存的箭樓進(jìn)行了大規(guī)模的修復(fù)，1992年將德勝門內(nèi)的真武廟改建為錢幣博物館。如今，來北京旅游的人登上德勝門的箭樓后，往南可以看到元代御河海子橋（今德勝門橋），以及當(dāng)年運(yùn)輸皇糧的水運(yùn)碼頭（今積水潭）；向北可以欣賞到護(hù)城河的垂柳碧波和關(guān)廂景物等美景。

午夜的出租車到了地安門為何不敢按喇叭

在北京開出租的人都知道，深夜來到地安門時(shí)一定不要按喇叭。這到底是怎么一回事呢？難不成是地安門那兒有“鬼”？其實(shí)，這與老北京民間的一個(gè)關(guān)于地安門的故事有關(guān)。

相傳，以前地安門是皇家出兵的城門，每年都會(huì)有很多男人從此門走后就再也沒有回來。曾經(jīng)一對生活在北京城內(nèi)的夫妻，原本過著和睦快樂的生活，但因戰(zhàn)爭需要，丈夫被朝廷編入軍隊(duì)中，并要馬上趕往前線。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，家中有丈夫出征時(shí)，妻子都會(huì)為丈夫縫制一雙繡花鞋，以喻平安。然而，這次出征來得太突然，妻子來不及縫制繡花鞋。臨行前，丈夫?qū)ζ拮诱f：“我一定會(huì)平安回來的。”妻子也對丈夫說：“我會(huì)一直等你的。”

然而，在這場戰(zhàn)爭中，這位丈夫不幸陣亡。丈夫的魂魄經(jīng)過奈何橋要喝孟婆湯時(shí)，他對閻王說：“我不能就這樣走了，家中的妻子還在等我呢！”就這樣丈夫的魂魄又回到了人間，可惜的是他不敢白天出來，只有到了午夜時(shí)才能出來，但此時(shí)地安門的城門早已緊閉。于是，他的魂魄每天晚上都會(huì)來到地安門，希望自己有機(jī)會(huì)能夠進(jìn)去。

家中的妻子在丈夫出征后縫制了一雙繡花鞋，每天都會(huì)跑到地安門等待丈夫歸來，這一等就是幾十年，直到妻子老死的那一天丈夫也沒有回來。當(dāng)?shù)馗娜艘獛ё咂拮訒r(shí)，妻子同樣對他們說：“我不能就這樣走，我還要等待我的丈夫回來呢！”于是，妻子的魂魄每天晚上都會(huì)拿著繡花鞋在地安門內(nèi)等待丈夫歸來，可是城門緊閉，她根本看不到城門外的丈夫，就這樣，這對夫妻隔門相望了幾千年。

所以，今天在北京開出租車的司機(jī)們形成了一條不成文的規(guī)定，午夜到了地安門時(shí)一定不要按喇叭，以免打擾了這對苦命的夫妻。

“西紅門的蘿卜”與慈禧太后有什么關(guān)系

在老北京城里一直流傳著這樣一句俏皮話：“西紅門的蘿卜叫城門”。這句俏皮話說是什么意思呢？在明清時(shí)期，每天晚上到了六七點(diǎn)鐘出入紫禁城的大門都會(huì)關(guān)閉，如果沒有朝廷親自簽發(fā)的腰牌是不能出入的。那么，在俗語中的“紅蘿卜”又不是腰牌，為何能叫開城門呢？

說起“西紅門的蘿卜叫城門”，這與慈禧太后有著莫大的關(guān)系。相傳一年冬天，慈禧太后去南苑打獵賞雪回宮的途中經(jīng)過西紅門時(shí)，感到身體疲累、口干舌燥，想要吃些梨來緩解饑渴。這時(shí)，西紅門的行宮管事端給慈禧太后一盤名為“心里美”的蘿卜。慈禧一嘗，覺得“心里美”蘿卜脆甜可口，于是下旨將西紅門的蘿卜定為貢品，凡是西紅門上貢來的蘿卜不管是在什么時(shí)間，都必須為之打開城門。打那時(shí)起，就有了“西紅門的蘿卜叫城門”這一俗語了。

天安門門前的石獅子上為何有傷痕

天安門是如今北京城主要的“符號”之一，來北京旅游的朋友沒有一個(gè)不會(huì)不去天安門。但細(xì)心的朋友在游覽天安門時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)天安門前的那兩只石獅子上有傷痕。那么，到底是誰打傷了那兩只石獅子呢？

這還得從明末說起，明朝末年，由李自成率領(lǐng)的農(nóng)民起義軍從陜西出發(fā)，一路勢如破竹，在公元1644年攻到了北京城。當(dāng)李自成占領(lǐng)北京城后，來到了天安門前（當(dāng)時(shí)叫承天門）時(shí)，發(fā)現(xiàn)承天門前的這一對石獅子雕刻栩栩如生，其中東邊的這只石獅子右爪踩著一個(gè)繡球，頭略向東歪，眼向西看；西邊這個(gè)，左爪踩著一個(gè)小獅子，頭略向西歪，可眼睛向東看。

大家擁簇著李自成走近這對石獅子時(shí)，突然有一名士兵大喊道：“闖王小心，東邊的那只石獅子動(dòng)了一下！”李自成喝道：“石獅子怎么可能會(huì)動(dòng)！”其實(shí)，李自成早就發(fā)現(xiàn)這石獅子后面有問題，他邊說邊催馬挺槍，一槍刺到了石獅子的腹部，這時(shí)只見一個(gè)黑影直奔西邊的石獅子身后，李自成又向西邊的這座石獅子猛刺一槍。此時(shí)李自成的部下也圍了上來，從西邊的石獅子后，抓出一個(gè)人來。眾將士一看原來是明朝大將李國禎。打那時(shí)起天安門前的這對石獅子留下了兩道傷痕。到了清朝，曾經(jīng)有大臣向皇帝提出，要重新?lián)Q一對新的石獅子放在天安門，但皇帝制止了，并說這樣可以用來時(shí)刻警示自己前朝是如何滅亡的。

民間還流傳著一種說法，說天安門石獅子身上的傷痕是八國聯(lián)軍侵華時(shí)留下的。

天安門的華表有何寓意

今天來北京旅游的人，在游覽天安門時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)在天安門的前后都設(shè)有一對漢白玉的柱子，這個(gè)柱子就是華表。那么矗立在天安門的這兩對華表有何寓意呢？

天安門外的那對華表在過去叫“望君歸”，是呼喚皇帝出宮之后，能夠早日回宮處理朝政；天安門內(nèi)的那對華表又叫“望君出”，是希望皇帝不要每天都在皇宮里，要適時(shí)地出宮體驗(yàn)民情。這與華表最早出現(xiàn)時(shí)有著異曲同工之妙。

華表相傳最早在堯舜時(shí)就出現(xiàn)了。堯、舜為了納諫，在一些交通要道上樹立一個(gè)木柱，讓人們在上面書寫諫言。當(dāng)時(shí)的華表叫“誹謗木”。到了漢代，“誹謗木”發(fā)展成為一種通衢大道的標(biāo)志，因?yàn)檫@些標(biāo)志從遠(yuǎn)處看上去很像一朵花，所以改名為“華表”。當(dāng)時(shí)的華表多立在郵亭處，是為了不讓送信的人迷失方向。

后來，華表發(fā)展成為一種立在橋頭或者陵墓前的小型裝飾建筑物。在《清明上河圖》中，汴梁虹橋兩端就畫有兩對高大的華表。明朝在修建承天門（今天安門）時(shí)，就在承天門內(nèi)外各修建了一對華表，既起到了裝飾作用，又發(fā)揮了“望君歸”和“望君出”的作用。

如今，天安門內(nèi)外的兩對華表是用漢白玉雕刻而成的。華表柱身呈八角型，上面刻畫著云龍圖案，柱上橫貫著一塊美麗的云板，好似插入云際。蹲坐在華表頂端的神獸，名字叫“犼”（音：hǒu），更是栩栩如生。