單篇論文，在西漢很少，就是《過秦論》也見《賈子新書》中的。東漢漸有短論，延篤《仁孝先后論》可算是首創(chuàng)。晉人好談名理，“論說”乃出。這種論文，須含陸士衡文賦所說“精微流暢”那四字的精神。

“奏”，秦時所無，有之自漢始。漢時奏外尚有“封事”，是奏密事用的。奏，有的為國家大事，有的為個人的事，沒有定規(guī)。“議”，若西漢《石渠議》、《鹽鐵論》、《白虎通》，都是合集許多人而成。后來，凡議典禮，大都用“議”。

“書”，在古時已有，差不多用在私人的往還，但古人有“上書”，則和“奏記”差不多，也就是現(xiàn)今的“說帖”和“票”。至如劉歆《移讓太常博士書》，卻又和“移文”一樣了。

“序”，也是古所已有，如《序卦》、《書序》、《詩序》都是的，劉向《別錄》和《四庫提要》也是這一類。后人大概自著自作，或注釋古書附加一序的。古人的“題詞”和“序”相同，趙岐注《孟子》，一“序”一“題詞”，都用在前面。“跋”，大都在書后，體裁和序無不同之處。

紀(jì)事論議而外，尚有集部所無的，如：

（一）數(shù)典之文：

甲、官制。如《周禮》、《唐六典》、《明清會典》之類。

乙、儀注。《儀禮》、《唐開元禮》等皆是。

丙、刑法。如《漢律》、《唐律》、《明律》、《清律》之類。

丁、樂律。如宋《律呂正義》、清《燕樂考原》等。

戊、書目。如劉向《別錄》，劉歆《七略》，王儉、阮孝緒《七錄》、《七志》，宋《崇文書目》，清《四庫提要》之類。

（二）習(xí)藝之文：

甲、算術(shù)。如《九章算法》、《圜法》之類。

乙、工程。如《周禮？考工記》，徐光啟的《龍骨車》、《玉衡車》之類。

丙、農(nóng)事。如北魏《齊民要術(shù)》、元王楨《農(nóng)書》、明徐光啟《農(nóng)政全書》之類。

丁、醫(yī)書。如《素問》、《靈樞》、《傷寒論》、《千金要方》之類。

戊、地志。如《禹貢》、《周禮？職方志》、《水經(jīng)》、《水道提綱》、《乾隆府廳州縣志》、《方輿志略》之類。

以上各種，文都佳絕，也非集部所具，所以我們目光不可專注在集部。

文學(xué)的分類既如上述，我們再進(jìn)一步討論文學(xué)的派別：

經(jīng)典之作，原非為文，諸子皆不以文稱。《漢書？賈誼傳》稱賈誼“善屬文”，文乃出。西漢一代，賈誼、董仲舒、太史公、枚乘、鄒陽、司馬相如、揚(yáng)雄、劉向，稱為“文人”，但考《漢書》所載趙充國的奏疏，都草絕千古，卻又不以“文人”稱，這是什么緣故呢？想是西漢所稱為“文人”，并非專指行文而言，必其人學(xué)問淵博，為人所推重，才可算文人的。

東漢班彪著《王命論》，班固著《兩都賦》，以及蔡邕、傅毅之流，是當(dāng)時著稱的文人。但東漢講政治若崔實(shí)《政論》，仲長統(tǒng)《昌言》，說經(jīng)若鄭康成之流，行文高出諸文人上，又不以文名了。在西漢推尊文人，大概注目在淹博有學(xué)問一點(diǎn)，東漢推尊的文人，有些不能明白了。東西漢文人在當(dāng)時并無派別，后人也沒曾有人替他們分成派別的。

三國時曹家父子三人（操、丕、植）文名甚高。操以《詔令》名，丕以《典論》名，植以《求自試表》等稱。人們所以推尊他們，還不以其文，大都是以詩推及其文的。徐干詩不十分好，《中論》一書也不如仲長統(tǒng)所著而為當(dāng)時所稱。吳中以張昭文名為最高，我們讀他所著，也無可取，或者以道德而推及其文的。