且許氏書本與小學不同，其書可觀不可讀，于《史籀》、《倉頡》外別樹一幟，故論小學之正，仍以《史篇》、《倉頡篇》為合。唯解明古書，非《說文》不可。其書至今不廢，而《史籀》、《倉頡》，不存于今者，人謂《急就》以寫章草，許書以刻印章，故皆得保存。恐亦未然。《倉頡篇》亦可刻印，何以被廢哉？許書所以不廢者，人之求智，不肯自域。識字之后，進而明其構(gòu)造，不得不求之于此，此所以傳習至今也。

今人反對許書者...