春秋之初，樂有等級，及季氏僭用八佾，三家以雍徹，后又為女樂所亂（齊人饋女樂可見），有不得不非之勢。蓋節葬、非樂二者，本非尹佚所有，乃墨子以意增加者也。其余兼愛、尚同、明鬼、節用，自尹佚以來已有之。尚賢老子所非，其名固不始于墨子。墨子明鬼，但能稱引典籍而不能明言其理，蓋亦遠承家法，非己意所發明也。

孔老之于鬼神，措辭含蓄，不絕對主張其有，亦不絕對主張其無。老子曰：“以道蒞天下，其鬼不神。”...