地球的呼吸

子游曰：敢問其方。子綦曰：夫大塊噫氣，其名為風。是唯無作，作則萬竅怒呺。

“敢問其方”，方就是方向，敢問是下輩對上輩禮貌謙虛的話。敢問其方，就是請問天、地、人這三種音聲的關系，并且請指示我一個方向，告訴我一個頭緒。

這里首先提出來一個氣的問題，形而下第一個發生作用的，就是中國道家思想所說的氣化。這其中有一個問題，學哲學的特別要注意。我們曉得人類對于宇宙萬有的起源，東西的哲學有幾個說法，希臘的哲學、埃及的哲學、印度的哲學，都各有說法。宗教家也都各有一套說辭，一個是神創造這個世界，還有神拿個泥巴和點水，捏起來創造人類等。像這樣各種各樣的說法，如果追究下去，問問你那個神是誰創造的？就不能問了。宗教家到此謝絕參觀，到此止步，不能問，信就得救，不信就不管你了，這是宗教。

后來哲學家說，你叫我信可以，你要把理由告訴我。就是說，上帝創造也好，神創造也好，菩薩創造也好，開始是先創造哪一樣東西呢？因此就開始摸索，產生了哲學。說法雖有幾種，但是大部分說法，都認為宇宙開始創造的是水。先有水，有水才生長萬物。印度與埃及的文化，認為是四種元素，地、水、火、風，就是熱能、水、氣、泥巴，和在一起。這是哲學，這一種哲學是屬于唯物論的。對于最初宇宙創始的說法，由宗教方面的追究，漸漸成為哲學性的對宇宙人生根本的研究，于是哲學脫離了宗教。

在中國呢？我們中國道家的思想，認為第一個形成的是氣，萬物皆是氣化，這個氣并不是風，莊子提出來叫做氣。現在我們書上看到這個“氣”，在最初古本的《莊子》，那個氣字不是這樣寫，所謂無火之謂“炁”，因為寫那個炁，不太容易懂，很難解釋。拿我們現在的觀念來解釋，就是個能，是宇宙的能量，中國過去無以名之，把它叫做“炁”。大塊是什么呢？這只有講揚州話，或南京話才容易懂。大塊就是這一大坨，這個大塊，不一定指地球啊！不過王羲之的《蘭亭集序》上，把這個大塊拿來代表地球。莊子所講的大塊，不是《蘭亭集序》所講的大塊；這個大塊是個假定名詞。這個宇宙，這一大塊東西“噫氣”，怎么叫噫氣？不是嘆氣，不是打嗝打出一個氣，打嗝的氣是腸胃不清，至少食道管不清，呃出來一口氣。

“噫氣”，這一口氣出來以后，呼出來變成風。注意啊！這是兩層，不要認為大塊噫氣就是風，這里頭有層次的不同。“大塊噫氣，其名為風”，就產生了中國后代道家地球物理的思想。

中國原始物理思想，同現在科學路線不同，但是也不能不承認它是古代的科學。中國過去對于地球物理的科學看法，當然并不是由莊子來的，但在莊子同一時代，中國道家的科學思想已經非常發達了。那個時候，北方的燕國、齊國，山東一部分，充滿了一班方士，后世稱他們為道家。拿現在來講就是科學家，是講方技的科學家。這一班人煉丹、修道，實踐超越生命物理束縛的技術。所以莊子也受了他們的影響。從中國傳統文化上來看，連孟子也受方士科學家的影響，所以孟子講養氣之學，也是這個時候的事。

在一般中國道家方士們的看法，養氣煉氣是有很高價值的。我們的文化，看地球是一個活的，是一個整體的生命，而我們活在這個地球上的人類，不過是地球上的細菌而巳。等于我們生了皮膚病，有些細菌活在我們的表皮上一樣。因為道家認為地球是個完整的生命，它有活力，它就有噫氣，因為它也有呼吸。

譬如江河海洋，是地球的腸胃、血管。照道家的思想，認為地球的中心整個是通的，等于人身血脈都是相通的。人如果有機會到達地球的里面，可以不死，不曉得多少萬年都不死，在里頭悠哉游哉，有吃有玩。現在西方科學神話小說，正向這方面走，認為地球是通氣的，這都是有書可證的，不過這些書名都很難聽到。既然地球是噫氣的，地球的呼吸當然最重要的是在西北。