第五種人

莊子又提出了另一種人格，這一種人格就很難了，在古今中外的歷史上都難找到。這種人真是厲害，“舉世而譽(yù)之而不加勸”，全世界人都恭維他了不起，喊萬歲，全世界人跪下來捧他，認(rèn)為他了不起，他理都不理。因?yàn)樗膊幌肓瞬黄穑犃斯ЬS的話，等于在聽冷氣機(jī)的聲音一樣，毫不相干。“舉世而非之而不加沮”，全世界的人反對他，罵了他，他也絕不改變方向。這個太難了。

你們聽過《易經(jīng)》的啊！孔子就在“潛龍勿用”那一卦爻里，提到潛龍就是有獨(dú)立超然的人格，不受任何時代環(huán)境所影響，這就是潛龍勿用。可見儒家和道家思想是同一道理，同一的人格修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)；特別是莊子，用他美妙的筆法，把文章寫得更美了。老莊文章飄逸瀟灑，汪洋浩蕩，而孔子只說了“鳥獸不可與同群”一句話；這就是齊魯?shù)奈恼拢秸龢銓?shí)。

像“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”的這一類人啊！他的智慧，他的學(xué)問，已經(jīng)確定了他的人生觀。“定乎內(nèi)外之分”，不是分開的分，是分量的分。什么是我，什么是他，什么是物，什么是心，什么是外在世界的一切，什么是我自己應(yīng)該做的事。智慧、道理，以及做人的道理，他都看得很清楚。

“辯乎榮辱之竟”，他對于人世間的兩種現(xiàn)象，也看得很清楚，一種是光榮，一種是倒霉；倒霉就是侮辱，他對于什么叫做真正的光榮，什么叫做真正的恥辱，看得很清楚，絕不會受現(xiàn)實(shí)社會的影響。當(dāng)然，錢多了很光榮，倒霉了人家看不起，他不管，一概不管。因?yàn)檫@是現(xiàn)象，這個現(xiàn)象同他本身獨(dú)立的人格毫不相干，所以他能夠辨別，辨別得很清楚。莊子講到這里說，“斯已矣”，他說這些人了不起啊！做人做到這個樣子多么了不起！我們?nèi)寮宜鶚?biāo)榜的圣人、賢人、君子，莊子也非常佩服，人做到了這樣，算是做到極點(diǎn)了。

“彼其于世未數(shù)數(shù)然也”，這一句話妙了，莊子這一句話可以做兩面解釋，一面的解釋是：這一類人幾百年出一個，很不容易看到，“未數(shù)數(shù)然也”，不是隨時可以看到的。歷史上的高人、隱士不是隨時有的，很少見，可以這么解釋。這一句話是什么原意呢？我們只好問莊子了。不過，第二個解釋，“彼其于世未數(shù)數(shù)然也”，雖然如此，他們對于這個世界，還有些地方是不同意的。數(shù)數(shù)是沒有常常認(rèn)為，換句話說，他對于世界的一切，對于現(xiàn)實(shí)世界的許多情況并不同意。

所以隱士思想，就是西方文化政治思想里的保留票，不同意權(quán)。這個并不是反對票，他并不反對，可是也并沒有同意。這是這句話的第二個解釋。也可以說，他有許多地方不同于現(xiàn)實(shí)世界。