第十二講

一陽(yáng)初動(dòng)無(wú)陰陽(yáng)

前面我們提到正統(tǒng)道家講性命雙修，是從宋元以后開(kāi)始的。講到這個(gè)法則就要先了解一樁事，了解什么呢？就是“一陽(yáng)來(lái)復(fù)”。性命雙修之說(shuō)，是把性跟命也就是心理生理兩個(gè)合為一體。西方柏拉圖的哲學(xué)思想，世界分成二元，精神世界和物理世界，實(shí)際上兩個(gè)世界是一體。因?yàn)檫@兩個(gè)是一個(gè)功能所產(chǎn)生的兩面，一陰一陽(yáng)。有關(guān)精神世界，就是心性這一面的修養(yǎng)，我們先要了解如何把握“冬至一陽(yáng)生”的法則。在這個(gè)十二辟卦中，一陽(yáng)初生之處最為重要。

宋朝五大儒之一的邵康節(jié)（邵雍），他是研究《易經(jīng)》的專家，他的成就是跨越時(shí)代的。他把易學(xué)整理出來(lái)一套法則，可謂前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，后面的人到現(xiàn)在為止，能夠真正超越邵康節(jié)的還沒(méi)有。講到“冬至一陽(yáng)生”的道理，他的見(jiàn)解后來(lái)的修道人沒(méi)有不用的。他的名句是：

冬至子之半 天心無(wú)改移

一陽(yáng)初動(dòng)處 萬(wàn)物未生時(shí)

這個(gè)也是“冬至一陽(yáng)生”的原理，是《易經(jīng)》最高也是最基礎(chǔ)的原理。冬至是子月（陰歷十一月）下半的氣，子月是復(fù)卦，一陽(yáng)來(lái)復(fù)的意思。此時(shí)天地間陰極陽(yáng)生，開(kāi)始了一陽(yáng)。運(yùn)用到人的生命上，就是子時(shí)，從夜里十一點(diǎn)到次晨一時(shí)。所謂正子時(shí)正好是十二點(diǎn)整，正子時(shí)是子時(shí)的中間。他說(shuō)“冬至子之半”，在每天時(shí)間上來(lái)說(shuō)，十二點(diǎn)是子時(shí)一半，上一半的子時(shí)屬于當(dāng)天夜里，下一半的子時(shí)是次日零分開(kāi)始。

邵康節(jié)說(shuō)“冬至子之半”，冬至是子月一半的時(shí)候，宇宙萬(wàn)物到了一個(gè)不屬于動(dòng)態(tài)也不是靜態(tài)的時(shí)刻。“天心無(wú)改移”，平穩(wěn)極了，這中間是真空狀態(tài)。這真空的狀態(tài)是一陽(yáng)之氣初動(dòng)之先，也就是“萬(wàn)物未生時(shí)”。所以佛家講修到無(wú)念，真正空了，才是陽(yáng)氣來(lái)之前的境界。

講到這里順便提到一件事，在今天這個(gè)二十世紀(jì)的八十年代，講到中國(guó)文化，尤其講儒家宋明理學(xué)家的思想，我站在學(xué)術(shù)立場(chǎng)看來(lái)，不管政治不論地位，蔣介石老先生是真正通達(dá)理學(xué)的。如果他現(xiàn)在仍在世的話，我不會(huì)提他，不過(guò)，百年之后，歷史上看他有關(guān)儒家的學(xué)術(shù)成就，會(huì)超過(guò)他功業(yè)的成就。他在世的時(shí)候一天靜坐三次，每次大約兩個(gè)鐘頭。他不盤腿坐，就是平常這樣坐著打坐。他有一句名言：“窮理于事物始生之際，研幾于心意初動(dòng)之時(shí)。”這是他對(duì)于理學(xué)的境界，對(duì)于心性修養(yǎng)，尤其對(duì)于邵康節(jié)的研究，屬于他自己總結(jié)的心得。他在傳記里提到過(guò)，二十幾歲時(shí)替母親抄寫《楞嚴(yán)經(jīng)》、《維摩詰經(jīng)》，佛經(jīng)看過(guò)很多，靠老太太的督促，對(duì)于佛學(xué)有一點(diǎn)了解。蔣先生這一副聯(lián)語(yǔ)，就是邵康節(jié)的“天心無(wú)改移，一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)”的引申，比理學(xué)家東說(shuō)西說(shuō)的簡(jiǎn)單扼要，說(shuō)得很明白。

我們?cè)倩貋?lái)看邵康節(jié)這一句“冬至子之半，天心無(wú)改移”。道家所謂天心就是佛學(xué)講的無(wú)念真如這個(gè)境界。這個(gè)時(shí)候天心叫做“天心正運(yùn)”，運(yùn)就是運(yùn)動(dòng)的意思，就是這一剎那之間，指南針剛停在那里，對(duì)著南北極最準(zhǔn)的這一剎那。所以有些算命看風(fēng)水地理的，要想懂天心正運(yùn)就很難了，那是極微之間，剎那之間。所以天心也就是佛家講明心見(jiàn)性那個(gè)階段，是萬(wàn)緣放下一念不生時(shí)。“天心無(wú)改移”，這個(gè)時(shí)候，陽(yáng)氣將要發(fā)動(dòng)，道家叫無(wú)陰陽(yáng)之地，不陰也不陽(yáng)。也就是佛家講非空非有，即空即有，所謂止的道理。

品性 理性 工夫

我希望年輕同學(xué)們注意，中國(guó)文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以后才是儒、釋、道三家。老子、孔子、釋迦牟尼，這三位都是我們的根本上師，根本的大老師，但是三家的文化各有偏重。佛家是從心理入手，達(dá)到形而上道。據(jù)我的知識(shí)范圍所及，世界上任何宗教哲學(xué)沒(méi)有跳過(guò)如來(lái)的手心的。當(dāng)然我的知識(shí)并不一定對(duì)的。道家的思想偏重于從物理及生理入手，而進(jìn)入形而上道。那么我們也可以說(shuō)，講物理、生理入手的修持方法，任何一家無(wú)法跳過(guò)道家的范圍，跳不過(guò)太上老君的八卦爐。所以《西游記》里描寫孫悟空進(jìn)了太上老君的八卦爐，一身毛都燒光了，只好躲在爐角里不動(dòng)，兩個(gè)眼睛被熏得紅紅的變成火眼金睛了。儒家則偏重從倫理、人文、道德入手，而進(jìn)入形而上道。

因此我常常告訴青年同學(xué)們，我們?nèi)桓镜睦蠋煟由虾髞?lái)兩位外國(guó)的，耶穌和穆罕默德，都是我們的老師，都不錯(cuò)，各有各的一套學(xué)問(wèn)。他們五個(gè)人坐在一起，一定是很客氣，彼此相互敬酒。可是他們的徒弟太差了，彼此打架。當(dāng)然我不是五貫道，也不是三貫道，純粹是公平的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。所以我說(shuō)今后的中國(guó)文化，要學(xué)儒家的品性，我們做人做事不能不學(xué)儒家的道理。儒家就等于佛家大乘菩薩道的律宗，講究戒律，所以儒家非常注重行為。

除了學(xué)儒家的品性還要參佛家的理性，你要想明心見(jiàn)性，直接領(lǐng)悟成道，非走佛家的路線不可，否則不會(huì)有那么高，不會(huì)成就的。同時(shí)還要配合道家做工夫的法則，不管密宗、顯教，都跳不出這個(gè)范圍。但是道家的學(xué)問(wèn)不止修道這一方面，中國(guó)歷史有一個(gè)奧秘之處，每逢天下變亂的時(shí)候，出來(lái)救世，所謂撥亂反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他們多半走老子的路線，功成身退，天之道也，隱姓埋名，什么都不要。等到盛平的時(shí)候，又都是儒家人物出面。

我們懂了“天心無(wú)改移”，就懂得陽(yáng)氣真發(fā)動(dòng)的狀況。當(dāng)一個(gè)人睡覺(jué)打鼾時(shí)，實(shí)際上沒(méi)有真睡著，腦子還有思想；當(dāng)他真正睡著時(shí)，原本吸啊呼啊，忽然有一個(gè)短暫的不呼也不吸了，動(dòng)都不動(dòng)，那是真睡著了。等一下他又吸氣了，身體也動(dòng)一下。所以懂得佛家禪定修止息的，就知道息的境界就是不呼也不吸。在密宗或瑜珈術(shù)就叫做寶瓶氣，停止了呼吸。這個(gè)境界配合心理的“天心無(wú)改移”，到了呼吸真正不來(lái)不往的時(shí)候，思想心念絕對(duì)沒(méi)有了，這個(gè)是空靈，要從這個(gè)地方起步修道。

修性就是心理方面達(dá)到無(wú)念，雜念妄想都沒(méi)有，完全空靈，連空都不存在。這樣的清凈境界，心理上就是正子時(shí)，一陽(yáng)來(lái)復(fù)要開(kāi)始來(lái)了。生理上拿呼吸來(lái)講，就是剛才說(shuō)真正睡著，不呼也不吸那一剎那，也就是生命上一陽(yáng)將動(dòng)之處。這兩個(gè)一定是配合的，一半一半。半斤八兩合起來(lái)就是中國(guó)度量衡十六兩，叫做一斤。所以道家術(shù)語(yǔ)問(wèn)你，工夫做得怎樣？噢！十二兩。十二兩就還差一點(diǎn)，完全成了就是一斤。這個(gè)道理研究起來(lái)很有趣。佛家有沒(méi)有呢？你看《法華經(jīng)》上提到的大通智勝佛有十六子，另有什么八方佛等等，這個(gè)數(shù)字很多，有很多數(shù)理的奧秘在里頭，同修道都有關(guān)系的。這是第一個(gè)要了解的。

你經(jīng)驗(yàn)過(guò)一陽(yáng)生嗎

第二個(gè)要了解的，修道的人要把握子時(shí)一陽(yáng)來(lái)復(fù)的陽(yáng)氣。據(jù)我?guī)资陙?lái)所看到的修道人，把握子時(shí)陽(yáng)氣多半都注重在身體上，心理方面不大注重。修道以什么為陽(yáng)氣？什么是一陽(yáng)來(lái)復(fù)？以男性生理上來(lái)講，陽(yáng)舉的時(shí)候就是。所以睡醒的時(shí)候，陽(yáng)一舉就要注意了。有許多學(xué)佛的修道的人也問(wèn)，這個(gè)時(shí)候怎么辦？我常常提佛家的規(guī)矩，其實(shí)當(dāng)年道家也是這樣，每個(gè)廟子差不多天一黑就打鐘睡覺(jué)，尤其在深山古廟，太陽(yáng)一下去，現(xiàn)在講六七點(diǎn)鐘就睡覺(jué)了。早晨早一點(diǎn)是三點(diǎn)，遲的四點(diǎn)，修行人都起來(lái)上殿了。為什么那么早？他配合自然法則這個(gè)時(shí)候陽(yáng)氣剛剛發(fā)動(dòng)，起床做工夫了，念經(jīng)的念經(jīng)，打坐的打坐。做工夫不會(huì)漏失。像青年男性的遺精，什么時(shí)間最多？如果晚上八九點(diǎn)鐘睡的話，遺精差不多都是四五點(diǎn)鐘快天亮的時(shí)候。一覺(jué)睡醒了，醒一下再睡，實(shí)際上腦子并沒(méi)有睡著，那個(gè)陽(yáng)氣一動(dòng)配合生理的欲念，就遺漏了。女性這個(gè)生理的現(xiàn)象沒(méi)有男性明顯，但也是有，女性在這個(gè)時(shí)候精神、生理都有變化。

所以道家就把生理上這個(gè)變化認(rèn)為是精氣發(fā)動(dòng)，但是有個(gè)觀念錯(cuò)了，把有形的精蟲當(dāng)成精，錯(cuò)得一塌糊涂。因此有些人忍精，在要漏精的時(shí)候點(diǎn)穴道把它忍住，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題。這一類修道的人一望而知，面孔像豬肝色發(fā)烏，烏的外面有一層油光，東一塊西一塊，兩眼愣愣的，憨憨的，都是忍精所造成的，最后或者是吐血，或者是大小便中毒。像這種已變成有形的精，本來(lái)是身體正常的新陳代謝，在要排泄出去的時(shí)候，你把它堵住了，最后多半是攝護(hù)腺（前列腺）出大毛病，嚴(yán)重的會(huì)腦神經(jīng)出毛病。

實(shí)際上所謂精不是這個(gè)精。所以精之回轉(zhuǎn)，以男性來(lái)講，沒(méi)有經(jīng)過(guò)睪丸以前還是氣，氣才可以收回。那么怎么收回呢？一般人就是打起坐把它提上來(lái)搞了半天，叫做“運(yùn)轉(zhuǎn)河車”。什么叫河車？講到氣脈的時(shí)候再詳細(xì)告訴你們。這些人搬運(yùn)河車，運(yùn)到腦上面又轉(zhuǎn)下來(lái)，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去認(rèn)為身上氣脈通了。我常常問(wèn)他們，轉(zhuǎn)到什么時(shí)候?yàn)橹鼓兀窟@是說(shuō)要有一個(gè)限度，哪個(gè)時(shí)候才不轉(zhuǎn)？轉(zhuǎn)到什么程度？都是問(wèn)題。

所以一般把這個(gè)時(shí)候當(dāng)成子時(shí)，陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)了，回轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)運(yùn)河車，打通氣脈。轉(zhuǎn)河車之前你先去檢查檢查有沒(méi)有遺傳的毛病，假使有先天性的梅毒就很嚴(yán)重了，運(yùn)轉(zhuǎn)河車一到腦子就瘋了。所以先要把身體上潛伏的病清掉，不可以亂玩的啊！我是吃開(kāi)口飯教書那么吹吹的，我不是仙也不敢成仙。過(guò)去我看見(jiàn)許多學(xué)神仙的，但我沒(méi)有看到成功的，而遭遇痛苦后果的我卻看得太多了。他們就因?yàn)閷W(xué)理不通，把這個(gè)當(dāng)成活子時(shí)，就修搬運(yùn)轉(zhuǎn)河車。實(shí)際上身體上的氣脈河車，“天地設(shè)位”、“坎離二用”，是自然的任運(yùn)，哪個(gè)人奇經(jīng)八脈不通呀？如果不通就死亡了！血液一定是循環(huán)在流通的，這是呆定的法則，不要你去幫忙它，你幫忙反而把它幫壞了。

修道的人要懂得活子時(shí)，剛才我們已經(jīng)提到過(guò)，我們身體是個(gè)小天地，精神氣血流行的法則，同太陽(yáng)月亮天體的運(yùn)行是同一個(gè)原理，同一個(gè)法則。但是每人稟賦不同，胖的瘦的、男的女的、老的少的各有不同。這還不算數(shù)，心理的狀況不同，古人講“人心不同，各如其面”，世界上沒(méi)有兩個(gè)人面孔相同的。同樣的，世界上沒(méi)有兩個(gè)人思想是一樣的。

換一句話說(shuō)，高明看相的人，看了面孔就曉得這個(gè)人的個(gè)性思想，以及他一生的成就與失敗，這就是卦象，掛在臉上，你不高興時(shí)就掛出來(lái)了；你高興哈哈大笑，臉上也掛了出來(lái)。所以一個(gè)人心理的現(xiàn)象表現(xiàn)在每人身上。一陽(yáng)來(lái)復(fù)，每人陽(yáng)氣的發(fā)生，時(shí)間不同，際遇不同，所以叫“活子時(shí)”，要活用。也就是剛才所講的“幽潛淪匿，變化于中”，“二用無(wú)爻位，周流行六虛”，這個(gè)是陽(yáng)氣真正的發(fā)動(dòng)。

源頭活水

說(shuō)到陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)，照道家這個(gè)規(guī)律，一定要從下面發(fā)動(dòng)。卦象是坤卦到了極點(diǎn)，而一陽(yáng)生為復(fù)卦。密宗叫海底，中醫(yī)學(xué)就是會(huì)陰穴。譬如說(shuō)男性的陽(yáng)舉，女性的生理變化，都是陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)。修道學(xué)佛許多人因?yàn)楦悴磺宄览恚约宏?yáng)舉時(shí)，心想，糟糕！犯了淫戒，有罪了。這個(gè)錯(cuò)誤到極點(diǎn)！陽(yáng)舉只是生理變化，如果沒(méi)有配上男女的欲念，它本身并沒(méi)有善惡，它只是生命力的現(xiàn)象而已，犯什么戒啊！犯不犯戒是根據(jù)心理狀況而定。這個(gè)生理變化是個(gè)活子時(shí)，是生命的來(lái)源，沒(méi)有這個(gè)還不行。道家也認(rèn)為這是源頭活水，是生命力。大家念過(guò)理學(xué)家朱熹一首詩(shī)：

半畝方塘一鑒開(kāi) 天光云影共徘徊

問(wèn)渠哪得清如許 為有源頭活水來(lái)

不過(guò)朱熹那個(gè)源頭活水不是道家這個(gè)源頭。真正的源頭活水是生命的來(lái)源，這時(shí)陽(yáng)氣發(fā)動(dòng)不一定是子時(shí)來(lái)的，不一定是身體下部來(lái)的，每人因身體不同而有異。所以有些青年打坐，忽然手心足心發(fā)燙了，這也是一種象征呀！道理是什么？“二用無(wú)爻位，周流行六虛”。但是有沒(méi)有理由呢？有理由。譬如這個(gè)人身體非常虛弱，他今天學(xué)道是想救命治病，所以學(xué)打坐。能不能當(dāng)神仙不管了，至少打坐這個(gè)修養(yǎng)現(xiàn)在醫(yī)學(xué)比做冬眠治療，對(duì)身體是有好處的。學(xué)動(dòng)物一樣靜下來(lái)，也就是物理、生理自我治療的一種方法，所以打坐對(duì)治病、對(duì)身體健康，只有幫助而沒(méi)有壞處。說(shuō)打坐坐壞了，什么神經(jīng)失常了，那是他自己亂搞，自己打坐想變成神仙，又想得眼通又想得他心通的，那已經(jīng)是神通的二號(hào)，就是精神有病，當(dāng)然搞壞了。如果說(shuō)打坐會(huì)出毛病，那睡覺(jué)也應(yīng)該出毛病啊！

打坐是一個(gè)休息狀態(tài)，休息怎么會(huì)出毛病呢？那只是心理上出毛病罷了！所以你說(shuō)打坐靜下來(lái)忽然左手發(fā)熱，忽然這一邊肉“咚、咚、咚”跳起來(lái)，忽然肚子里面也攪動(dòng)了，有些人就嚇?biāo)懒耍鲁雒×恕Ｄ悴皇沁€坐在那里嗎？里面跳動(dòng)你怕什么？許多同學(xué)拿這些事來(lái)問(wèn)我，我一聽(tīng)就生氣，你是怕有蚯蚓進(jìn)去，還是怕里頭觸電？這個(gè)雖然不是活子時(shí)來(lái)，也是氣動(dòng)的一種，只要不去理它，慢慢氣脈就發(fā)動(dòng)了。至于說(shuō)它為什么在這個(gè)時(shí)候發(fā)動(dòng)，你仔細(xì)研究道理就多了。譬如說(shuō)，左邊屬陽(yáng)右邊屬陰；又如五個(gè)手指也不同，這屬于心臟，那是肺臟。所以要想真正懂中醫(yī)，你還有得學(xué)呢！

過(guò)去大陸上沒(méi)有專門的小兒科醫(yī)生。但是我家鄉(xiāng)有一位老太太，她幾代行醫(yī)，婆婆傳給她，她再傳給媳婦，不傳給女兒的。那個(gè)時(shí)候鄉(xiāng)下沒(méi)有西醫(yī)，每一家小兒生病非她來(lái)不可，她一來(lái)靈得很。好在我還看到過(guò)，所以可以告訴你們。老太太一到，把那個(gè)嬰兒手抓來(lái)，指頭掰開(kāi)一看，喔……肝氣，吃一點(diǎn)藥就好了。或者喂一點(diǎn)點(diǎn)藥，或者她拿三個(gè)指頭在這個(gè)嬰兒的身上東一抓西一抓，就退燒了。那個(gè)時(shí)候覺(jué)得不可思議，后來(lái)才懂這個(gè)原理。大人也一樣，身上有了病，指頭的氣色變化就看得出來(lái)，臉色也不同了。

我現(xiàn)在是隨便就講出來(lái)，假使在當(dāng)年想求人家告訴你，這個(gè)指頭管什么，那你得準(zhǔn)備五萬(wàn)塊錢，人家干不干還是問(wèn)題，那可是祖宗不傳之秘呀！過(guò)去中國(guó)人就有這種觀念的，不像我在這里什么密宗什么法都公開(kāi)，因?yàn)槲艺J(rèn)為這個(gè)文化不能再秘密了，否則都失傳了。學(xué)針灸的跟這個(gè)都有關(guān)系，我再講一遍，你們每人都欠我五萬(wàn)（眾笑）。每一個(gè)足趾也一樣，分陰陽(yáng)左右，中年以上的人哪個(gè)指頭不靈光，就曉得哪個(gè)內(nèi)臟出問(wèn)題了。

所以學(xué)中醫(yī)真難，除了看指頭，還要會(huì)看手心的青筋，看手心的脈。手心這個(gè)部分還分八卦，分五臟六腑的部位，一看顏色就曉得了。看耳朵也能診病，現(xiàn)在都知道叫耳診，從耳朵的氣色就可以斷定了，跟醫(yī)院照X光一樣。看眼睛也可以，叫眼診，在中國(guó)都有的。有一個(gè)老頭子懂眼診，他看病不用按脈，就叫你眼睛張開(kāi)這么看一下，就知道哪里出了問(wèn)題。現(xiàn)在都分開(kāi)了。還有手診，我看過(guò)一本關(guān)于替小兒抓筋的書，這三根指頭要練過(guò)才抓得好。

這都是說(shuō)明一陽(yáng)來(lái)復(fù)活子時(shí)的時(shí)候，氣脈在身體上什么部位發(fā)動(dòng)也不一定，要懂得這個(gè)原理，才能夠真把這個(gè)陽(yáng)氣修長(zhǎng)。陽(yáng)氣一發(fā)動(dòng)是性命雙修之道的第一步，欲知后文如何，請(qǐng)聽(tīng)下回分解。