靜坐的心身狀況

為了便于了解“靜坐”時有關(guān)心理與生理的問題，首先要從心理說起。人，為什么想要“靜坐”？這當然有很多的理由，倘使說“白頭歸佛一生心”，或者“我欲出離世間”，未免太過籠統(tǒng)。如果把它歸納起來，便如上文所說為了“祛病延年”，希求“長生不老”；乃至說為了“修道”，為了“養(yǎng)生”，為了“養(yǎng)心”等各種愿望，總而言之，總有一個目的。

是誰產(chǎn)生這個目的？那當然會說：“是我。”那么，是“我”哪方面的動機呢？一定說：“是心。”——這里所謂的心，大約包括了現(xiàn)代觀念的腦、意識、思想等等名詞。好了，既然是我“心”想“靜坐”，或者說“靜坐”先求“靜心”，何以在“靜坐”時，反而會覺得思慮營營，其心不能安靜呢？殊不知我人的心——意識、思想，由生到死，從朝到暮，根本就習慣于思慮，它猶如一條瀑布的流水，永遠沒有停止過；只是它與生命共同存在成習慣，自己并不覺得平常就有這許多思慮，一旦到了要“靜坐”的時候，在比較安靜，向內(nèi)求靜的情況中，便會發(fā)覺自己的心思太亂。

其實，這便是“靜坐”第一步的功效。譬如像一杯渾濁的水，當它本來渾濁的時候，根本就看不見有塵渣。如果把這一杯水安穩(wěn)地、靜靜地放在那里，加上一點點的澄清劑，很快便會發(fā)現(xiàn)杯中的塵渣，紛紛向下沉淀。不是這杯水因為在安靜的狀態(tài)，而起了塵渣，實在是它本來便有塵渣，因為靜止，才被發(fā)現(xiàn)。又譬如一間房屋，平常看不見它有灰塵，當陽光忽然透過縫隙，才發(fā)現(xiàn)了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，你既不要去打掃它，也不要用一個方法去掉它，只要不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢地再靜止下去，它自然就會停止紛飛了。

但是在這里最可能發(fā)生的問題，便是當比較安靜的情況來臨時，往往便會想睡眠，或者不知不覺，自己便進入睡眠的狀態(tài)。有了這種情形，又怎么辦呢？那時，你要仔細審察，體會自己，倘使是從生理——身體的勞累，或者是心力的疲憊而來，不妨干脆放身而眠，等待睡足了，精神爽朗時，再來“靜坐”。倘使發(fā)現(xiàn)心力和身體，并無疲勞的現(xiàn)象，那么，最好起身稍作運動，或者特別提起精神，做到始終保持適度而安穩(wěn)的靜態(tài)才對。