一 陶寺的興衰

陶寺“革命”了？

對于陶寺都邑的貴族來說，公元前2000年前后的這個“千禧年”帶來的可不是什么好運，而是臨頭的大禍：大中原地區首屈一指的陶寺都邑，居然泥腿子造反，發生了“暴力革命”！

“革命”一詞，在中國古典文獻中，本來指朝代更替，如“湯武革命”（《易》）等。這里則是取其新意，也即社會政治變革，更進一步說，借用的是經典作家“一個階級推翻另一個階級的暴力行動”的概念。

何以排除了外來族群的攻掠，可以推斷這場“革命”是陶寺社會底層對上層的暴力行動呢？數千年后的考古學家，面對這樣的場面也不寒而栗：

原來的宮殿區，這時已被從事石器和骨器加工的普通手工業者所占據。

一條傾倒石器、骨器廢料的大溝里，三十多個人頭骨雜亂重疊，以青年男性為多。頭骨多被砍切，有的只留面部而形似面具，有的頭骨下還連著好幾段頸椎骨。散亂的人骨有四五十個個體，與獸骨混雜在一起。

大溝的底部一具三十多歲的女性雖保有全尸，但頸部扭折，嘴大張呈驚恐狀，兩腿叉開，陰部竟被插入一根牛角。

壕溝里堆積著大量建筑垃圾，戳印精美圖案或繪制藍彩的白灰墻皮等，暗示這一帶曾存在過頗為講究的建筑。聯系到曾高聳于地面的夯土城墻到這時已經廢棄，多處被陶寺晚期的遺存所疊壓或打破，有理由推測這里曾發生過大規模人為毀壞建筑的“群眾運動”。

包括“王墓”在內的貴族大中型墓，往往都有這個時期的“擾坑”直搗墓坑中央的棺室，擾坑內還有隨意拋棄的人頭骨、碎骨和玉器等隨葬品。這與安陽殷墟西北岡王陵的遭遇頗為類似，而并不像后世的盜坑。兩三座貴族墓擾坑中出土的石磬殘片，居然能拼合為一件完整器，說明這些墓同時被掘又一并回填，毀墓行為屬于“大兵團作戰”。掘墓者似乎只為出氣而毀墓虐尸，并不全力搜求寶物，所以給考古學家留下的寶貝還有不少。當然，順手牽羊的事也是有的。一些小墓里就偶爾隨葬有與死者身份并不相稱的個把高級用品，讓人聯想到這可能就是“革命者”的戰利品。

種種跡象表明，這似乎是一種明火執仗的報復行為。而考古學家從日用品的風格分析，延綿數百年的“陶寺文化”又大體是連續發展的，也就是說，報復者與生前顯赫的被報復者，應當屬于同一群團。顯然，作威作福的陶寺貴族遭遇了一場史無前例的“大革命”，這場來自群團內部的血雨腥風，摧毀了它的貴族秩序和精英文化。

“水能載舟，亦能覆舟”的古訓，大概就是從這類歷史事件中被我們的先人提煉出來的，而陶寺“革命”應當是迄今所知最早的實例。