大邑小國

與這種寬大的胸襟，與陶寺都邑“巨無霸”式的龐大氣勢形成鮮明對比的是，它的“國土”并不遼闊。

嚴格說來，后世國家領土、疆域的概念在那時還根本不存在，這里我們指的是作為權力中心的陶寺，它大致的控制范圍。但即便是說明它的控制范圍，對考古學來說也是勉為其難的。沒有當時的文字材料，沒有可靠的后世文獻，考古學只能根據盛行于中心聚落或都邑的一群面貌相近的“物品”向外散布的范圍，即所謂的“考古學文化”的分布，來揣測這個群團或政體的空間擴展。其推論前提是這兩項指標往往大致相合，但肯定也有例外，因此，這樣推導出的結論當然也就存在著危險，但舍此也沒有什么更好的辦法。

考古調查表明，陶寺文化聚落的分布，基本上限于陶寺都邑所在的臨汾盆地。盆地位于汾河下游，迄今已發現百處以上同時期的遺址。從面積和內涵上看，遺址可以分成不同的等級，形成以陶寺都邑為中心的多層次的聚落群。距陶寺都邑直線距離不過20公里、中隔塔兒山的方城—南石遺址，面積逾200萬平方米，左近的開化遺址面積100余萬平方米，可能是陶寺古國的另兩處重要的中心聚落。在近年的區域系統調查中，又在陶寺以北的古湖沼區附近，發現了以縣底遺址（面積約110萬平方米）為中心的聚落群。

陶寺的統治者，似乎是一群耽于享樂而不思開疆拓土的貴族。它的文明高度發達但卻“不稱霸”，因而沒有形成“廣域王權國家”。

鑒于此，陶寺考古隊老隊長高煒研究員總結道：“從考古發現看，在同時期各區系中，陶寺文化的發展水平最高，但它的覆蓋面大致未超出臨汾盆地的范圍；它同周鄰文化的關系，則表現為重吸納而少放射。若同二里頭文化比較，可明顯看到陶寺文化的局限性，說明陶寺尚未形成像二里頭那樣的具全國意義的文化中心。”

這讓我們想起山西，太行和黃河之間這塊山河控帶、相對封閉的寶地上上演的一幕幕歷史劇。

首先是陶寺。大范圍吸納，高度興盛，但勢力范圍不出晉西南，甚至僅在臨汾盆地，對外影響顯然偏弱。真正對其禮樂內涵加以揚棄而發揚光大的，是在河之南、山之東的二里頭、二里崗和殷墟文化這個王朝文明的系列。

到了西周時期，晉國繼承周文化的衣缽，雖盛極一時，但勢力仍不出河東山西。逮至三家分晉、戰國諸雄爭雄，韓、趙、魏的都城無不遷出山西，定都于外圍的河之南、山之東，然后成就其躋身“七雄”的霸業。

后來，又有北魏都城由平城（今山西大同）向洛陽的遷徙……

任何歷史劇，都是在地理這一大舞臺上上演的。也許可以用一句話概括上述歷史現象：“起于河東山西，成于河山之外”。山西這方神奇的黃土地，成為一波一波華夏文明潮的策源地。