【原文】

夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極；形器易寫，壯辭可得喻其真；才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭所被，夸飾恒存。雖《詩》《書》雅言，風俗訓世，事必宜廣，文亦過焉。是以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺[1]，襄陵舉滔天之目，倒戈立漂杵之論；辭雖已甚，其義無害也。且夫鸮音之丑，豈有泮林而變好[2]？荼味之苦，寧以...