第二章
文明的結(jié)構(gòu)

300年前（前后不超過50年），一波爆炸性震蕩波及全世界，破壞了古老的社會，創(chuàng)造了全新的文明。當(dāng)然，這一波震蕩就是工業(yè)革命。撲向全世界的巨大浪潮 ——第二次浪潮，沖擊著所有舊制度，改變了成千上萬人的生活。

在第一次浪潮文明稱霸時期，地球上的人口可以分為兩類：“原始人”和“文明人”。所謂的原始人，生活在小部落里，以采集、漁獵為生，他們已經(jīng)被農(nóng)業(yè)革命淘汰了。

相反，文明世界中大部分的人都靠土地維生。農(nóng)業(yè)一興起，文明即生根。從中國、印度到貝寧、墨西哥、希臘和羅馬，文明起伏聚散，形成無數(shù)多姿多彩的混合體。

各種文明在表面的差異之下隱藏著相似之處：土地是其經(jīng)濟、生活、文化、家庭結(jié)構(gòu)及政治的根本；生活圍繞著村落進行；簡單的分工盛行一時，少數(shù)明確的身份和階級也于此時出現(xiàn)，比如貴族、教士、軍人、奴隸；權(quán)力是嚴(yán)格的集權(quán)；出身決定了一個人的社會地位；經(jīng)濟很分散，每個地區(qū)都可以自給自足。

其中也有例外——歷史并不是如此簡單。水手橫渡大洋，形成商業(yè)文化；在龐大的灌溉系統(tǒng)周圍，權(quán)力非常集中的王國建立起來。撇開這些差異不談，我們不妨把這些看似各不相同的文明視為同一現(xiàn)象的特例，而所謂的同一現(xiàn)象就是第一次浪潮文明——農(nóng)業(yè)文明。

這一時期出現(xiàn)了一些偶發(fā)事件。在古希臘和古羅馬，出現(xiàn)了新興的批量生產(chǎn)工廠。在公元前400年的一個希臘島嶼及公元100年的緬甸，都展開了鉆探石油的工作。大規(guī)模的官僚制度盛行于巴比倫和埃及。大都市崛起于亞洲和南美。貨幣和交易都出現(xiàn)了。貿(mào)易路線跨過沙漠、海洋和高山，從中國延伸到法國。企業(yè)和國家的雛形已經(jīng)形成。在亞歷山大港甚至出現(xiàn)了蒸汽機的前身。

然而當(dāng)時并沒有任何可以稱為工業(yè)文明的跡象。這些未來的先兆只是歷史上的異象，在不同時期零星散布于不同的地方，從未形成一個凝聚的制度。因此，直到1650—1750年，我們才能談到第一次浪潮的世界。雖然原始部落和工業(yè)化的未來共存于這一時期，但是農(nóng)業(yè)文明主宰了全世界，而且似乎會永久長存。

工業(yè)革命就發(fā)生在這樣一個世界里，掀起了第二次浪潮，創(chuàng)造了一個奇異、強大、精力充沛的對立文明。工業(yè)主義不僅僅是煙囪和流水線，更是豐富多元的社會制度，觸及人類生活的方方面面，沖擊第一次浪潮社會的所有內(nèi)涵。工業(yè)主義產(chǎn)生了底特律郊外的大工廠，同時也把拖拉機引入農(nóng)場，將打字機帶入公司，把冰箱送入廚房。工業(yè)主義還帶來了報紙、電影、地鐵、DC–3型飛機，帶來了立體主義繪畫和12音階的音樂，帶來了包豪斯派的建筑、巴塞羅那的椅子、靜坐罷工、維生素，以及更長的壽命。它使手表和投票箱得以普及。更重要的是，它把所有事物連接在一起，像機器一樣分別裝配，構(gòu)成世界上最強大、最團結(jié)、最具包容力的社會制度：第二次浪潮文明。

用暴力解決問題

當(dāng)?shù)诙卫顺睓M掃各個社會時，既往農(nóng)業(yè)的護衛(wèi)者和未來工業(yè)的支持者之間展開了一場血腥的長期戰(zhàn)爭。第一次浪潮的力量和第二次浪潮的力量正面沖突，不僅淘汰了生存于其間的“原始人”，而且往往對其趕盡殺絕。

在美國，這一沖突始于歐洲人的到來，他們努力建立起農(nóng)業(yè)的第一次浪潮文明。白種人的農(nóng)業(yè)浪潮無情地向西延伸，吞噬了印第安人，留下了農(nóng)場和農(nóng)村，一路向太平洋蔓延。

追隨農(nóng)民腳步而來的是最早期的企業(yè)家——第二次浪潮未來的使者。工廠和城市崛起于新英格蘭與大西洋中部各州。到19世紀(jì)中葉，東北部的工業(yè)發(fā)展迅速，能制造槍械、手表、農(nóng)具、紡織品、縫紉機等產(chǎn)品，而美洲大陸其他地區(qū)仍然偏重農(nóng)業(yè)。第一次浪潮與第二次浪潮之間的經(jīng)濟和社會緊張局面不斷升級，最后在1861年爆發(fā)了武力事件。

很多人認(rèn)為，美國南北戰(zhàn)爭純粹是因黑奴制度的道德問題或稅制等狹隘的經(jīng)濟問題而爆發(fā)的。其實還有一個更大的問題：這塊富饒的新大陸會由農(nóng)民還是企業(yè)家來統(tǒng)治，也就是由第一次浪潮的勢力還是第二次浪潮的勢力來主宰？未來的美國社會將以農(nóng)業(yè)還是工業(yè)為主？北方軍隊獲得勝利后，局勢已定，美國的工業(yè)化正式確定。從此，在經(jīng)濟、政治、社會和文化各方面，農(nóng)業(yè)隱退，工業(yè)出頭。第一次浪潮消散，第二次浪潮涌現(xiàn)。

同樣的文明沖突也出現(xiàn)在其他地方。日本從1868年開始明治維新，就日本而言，這一改革運動也伴隨著既往農(nóng)業(yè)和未來工業(yè)之間的沖突。1876年廢除封建制度，1877年薩摩藩叛亂，1889年采用西式憲法，這些都反映出日本第二次浪潮文明的沖突，促使日本成為新興的工業(yè)強國。

俄國也發(fā)生了同樣的第一次浪潮與第二次浪潮的沖突。1917年的俄國革命是美國南北戰(zhàn)爭的翻版，戰(zhàn)爭的目的并不只是建立共產(chǎn)主義，同時還包括了工業(yè)化問題。布爾什維克黨摧毀了農(nóng)奴制度和封建政體最后的殘跡，把農(nóng)業(yè)推上舞臺，而且有意加速工業(yè)化，其成為俄國第二次浪潮時代的執(zhí)政黨。

在各國內(nèi)部，第一次浪潮勢力和第二次浪潮勢力發(fā)生的爭執(zhí)催生了政治危機和動亂、罷工、叛變、軍事政變和戰(zhàn)爭。到20世紀(jì)中葉，第一次浪潮的勢力沒落了，第二次浪潮文明統(tǒng)治了世界。

今天，工業(yè)帶環(huán)繞于北緯25度到65度之間。在北美，有2.5億人過著工業(yè)化的生活。在西歐，從斯堪的納維亞到意大利，另有2.5億人生活于工業(yè)制度下。在東歐的工業(yè)地區(qū)，也有2.5億人生活于工業(yè)社會。最后，我們看到亞太工業(yè)地區(qū)，包括日本、中國、新加坡、澳大利亞、新西蘭和韓國，又有工業(yè)化的人口2.5億。工業(yè)文明總共約涉及10億人口，占全球人口的1/4。

這些第二次浪潮下的社會雖然在語言、文化、歷史和政治方面存在著明顯的差異（因為差異太大，戰(zhàn)爭應(yīng)運而生），但也具有共同的特點。事實上，在顯著的差別之下隱藏著相似之處。

要了解今天變化的沖擊浪濤，我們必須能夠清楚地辨認(rèn)所有工業(yè)國家相似的結(jié)構(gòu)——第二次浪潮文明潛在的架構(gòu)，因為今日搖搖欲墜的正是工業(yè)的架構(gòu)。

活電池

任何新舊文明的先決條件都是能源。第一次浪潮社會從“活電池”（人力、畜力）或太陽、風(fēng)和水中獲取能源。森林因烹飪和取暖的需求而遭到砍伐；水車?yán)盟鞯牧α縼磉\轉(zhuǎn)，從而轉(zhuǎn)動石磨；風(fēng)車在田野間作響；家畜牽犁。據(jù)估計，直到法國大革命時，歐洲能源仍來自約1 400萬匹馬和約2 400萬頭牛。所有第一次浪潮社會使用的能源都是可再生能源，大自然最后總可以重新補充人們砍伐的森林、張帆的風(fēng)、轉(zhuǎn)動水車的水流，就連動物和人也是可再生的“能源奴隸”。

相反，所有第二次浪潮社會開始從煤、天然氣和石油等不可再生的化石燃料中獲取能源。紐科門（Newcomen）在1712年發(fā)明了一臺可以運轉(zhuǎn)的蒸汽機后，掀起了革命性的改變，新的文明首度吃自然的老本，而不只是靠利息維生。

挖掘地球的能源蘊藏為工業(yè)文明帶來了不為人知的好處，大大加快了經(jīng)濟增長的速度。從此，第二次浪潮所到之處，各國均建立起大規(guī)模的科技與經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，而其前提是廉價化石燃料取之不盡，用之不竭。不論在資本主義還是共產(chǎn)主義的工業(yè)社會，也不論在東方還是西方，這一轉(zhuǎn)變均十分明顯——從分散式能源到集中式能源，從可再生能源到不可再生能源，從眾多不同的資源和燃料到少數(shù)資源和燃料。化石燃料成為所有第二次浪潮社會的能源基礎(chǔ)。

技術(shù)的發(fā)源地

新能源體系的出現(xiàn)與科技的巨幅進步相呼應(yīng)。第一次浪潮社會仰賴2 000年前羅馬工程師維特魯威（Vitruvius）所謂的“必需的發(fā)明”，但這些早期的絞盤、楔子、弩、榨汁器、杠桿、起重機主要都是用來對人力和畜力進行補充的。

第二次浪潮使技術(shù)達到全新的水準(zhǔn)，產(chǎn)生了龐大的電動機器，其可拆卸的零件、傳送帶、水管、軸承和螺絲釘全都會轉(zhuǎn)動作響。這些新機器的效率超過原始的人力。工業(yè)文明賦予了新技術(shù)以“感官”，使機器比人類更能準(zhǔn)確地聽、看及觸摸。工業(yè)文明賦予技術(shù)一個容器，發(fā)明可以一直生產(chǎn)新機器的機器——工作母機。更重要的是，工業(yè)文明把機器合并成相連的系統(tǒng)，安置在同一處，因而產(chǎn)生了工廠和工廠中的流水線。

在這個技術(shù)基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了一系列工業(yè)，為第二次浪潮文明烙下印記。起初是煤、紡織和鐵路，然后是鋼鐵、汽車制造、鋁、化學(xué)和機械。大型工業(yè)城市出現(xiàn)了：紡織城市里爾和曼徹斯特、汽車城市底特律、鋼鐵城市埃森和后起的馬格尼托哥爾斯克等。

這些工業(yè)中心生產(chǎn)出無數(shù)一模一樣的產(chǎn)品——襯衫、鞋、汽車、手表、玩具、肥皂、洗發(fā)水、照相機、機關(guān)槍和電動馬達。以新能源體系為動力的新技術(shù)開啟了大規(guī)模生產(chǎn)之門。

朱紅寶塔

不過，如果分配系統(tǒng)不相應(yīng)做出改變，大規(guī)模生產(chǎn)就毫無意義。在第一次浪潮的社會里，人們通常手工制造產(chǎn)品。產(chǎn)品是依據(jù)顧客的需要，每次生產(chǎn)一件。分配大致也是如此。

在西方舊封建秩序崩潰之際，商人已經(jīng)建立起復(fù)雜作業(yè)的大貿(mào)易公司。這些公司在全球拓展貿(mào)易路線，組織船隊和駱駝商旅，販賣玻璃、紙張、絲綢、肉豆蔻、茶葉、酒、羊毛、靛藍染料和香料。

但是這些商品多半都由小商人或游攤小販肩挑車運送到顧客手中。惡劣的通信環(huán)境和原始的運輸方式大大限制了市場的發(fā)展。這些小商人和游攤小販只能提供極少數(shù)貨樣，而且往往不是缺了這樣就是少了那樣，等上幾個月，甚至幾年，還不能補齊。

第二次浪潮為這個不勝負(fù)荷的分配系統(tǒng)帶來的改變不亞于廣受關(guān)注的生產(chǎn)進步。鐵路、公路及運河打開了內(nèi)陸要道，工業(yè)主義帶來了“貿(mào)易皇宮”——第一家百貨商店。中間商、批發(fā)商、經(jīng)紀(jì)人、制造商的代表紛紛出現(xiàn)，形成了復(fù)雜的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。1871年，喬治·亨廷頓·哈特福德（George Huntington Hartford）把紐約的第一家商店漆成朱紅色，將出納員的柜臺設(shè)計成中國寶塔的形狀，哈特福德在分配方面的貢獻相當(dāng)于亨利·福特對工業(yè)生產(chǎn)的影響。哈特福德更進一步躍入全新的階段，創(chuàng)建了世界上第一家大型連鎖商店——大西洋與太平洋茶葉公司。

直接將產(chǎn)品銷售給消費者的方式被大規(guī)模分配和大規(guī)模銷售方式取代，這些銷售方式同機器一道，成為所有工業(yè)社會最熟悉、最重要的因素。

因此，如果我們把這些變化綜合在一起，就形成了所謂的“科技領(lǐng)域”之變化。所有的社會——原始社會、農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會，都使用能源，生產(chǎn)貨物，分配貨物。在所有的社會里，能源系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)和分配系統(tǒng)都是一個大系統(tǒng)的組成部分。這個大系統(tǒng)就是科技領(lǐng)域，而它在社會發(fā)展的每一個階段都會出現(xiàn)不同的形式。

第二次浪潮橫掃全球，農(nóng)業(yè)的科技領(lǐng)域被工業(yè)的科技領(lǐng)域取代，不可再生能源被直接注入批量生產(chǎn)系統(tǒng)，而這一系統(tǒng)又把貨物送入高度開發(fā)的大規(guī)模分配系統(tǒng)。

現(xiàn)代化的家庭

然而，第二次浪潮的科技領(lǐng)域需要一個同樣具有革命性的“社會領(lǐng)域”來配合，也就是需要嶄新的社會組織形態(tài)。

比如，在工業(yè)革命之前，家庭的形態(tài)具有地域差異。在農(nóng)業(yè)至上的地方，人們多半生活在一個幾代同堂的大家庭里，叔伯、嬸嬸、姻親、祖父母、堂表兄弟都住在同一屋檐下，都為同一個經(jīng)濟生產(chǎn)單位而工作——不論是印度的“聯(lián)合家庭”、巴爾干半島的“扎德魯加”還是西歐的“數(shù)代同堂的大家庭”。這些家庭都是定居的——根植于土地。

當(dāng)?shù)诙卫顺遍_始橫掃第一次浪潮社會時，家庭感受到了變化的壓力。在每個家庭里，波濤沖擊之下產(chǎn)生了沖突，家族內(nèi)部挑戰(zhàn)家長的權(quán)威，改變了親子關(guān)系，促成了新的禮儀觀念。由于經(jīng)濟生產(chǎn)由田野轉(zhuǎn)向工廠，家庭成員之間不再并肩工作。為了將工人送入工廠，家庭的主要機能被轉(zhuǎn)移到新的專業(yè)化機構(gòu)。兒童教育交給了學(xué)校，老年人的照料工作移交給養(yǎng)老院、老年之家和療養(yǎng)院。最重要的是，新社會需要流動性，工人必須隨著工作從一處遷往另一處。

大家庭拖著老弱病殘和孩子，毫無流動性可言。因此，家庭結(jié)構(gòu)逐漸開始進行痛苦的轉(zhuǎn)變，家庭因移入城市而宣告分裂，再遭受到經(jīng)濟風(fēng)暴的打擊，不得不減少與遠房親戚的來往，變得更小、更具流動性、更能滿足科技領(lǐng)域的需要。

在所有的工業(yè)社會里，不論是資本主義社會還是社會主義社會，所謂的核心家庭——父母加上幾個孩子，在沒有親屬拖累的情況下，變成社會認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)“現(xiàn)代化”模范。就連一向崇拜祖先、特別重視老年人的日本，在第二次浪潮來臨后，幾代同堂的緊密大家庭也開始分解，出現(xiàn)了越來越多的核心家庭。總之，就像化石燃料、鋼鐵工廠和連鎖商店一樣，核心家庭變成所有第二次浪潮社會的顯著特征，與第一次浪潮社會形成對比。

隱秘的課程

在工作場所由田地和家庭外移的同時，孩子必須迎接工廠生活。1835年，安德魯·尤爾（Andrew Ure）表示，在工業(yè)化的背景下，英國早期的礦場主和工廠主發(fā)現(xiàn)“幾乎不可能把成年人變成工廠的有用人手，不論他們來自農(nóng)村還是手工行業(yè)”。如果未成年人能夠預(yù)先適應(yīng)工業(yè)制度，那就可以大大減少他們?nèi)蘸笤诠ぷ髦械募o(jì)律問題，結(jié)果就產(chǎn)生了另一個所有第二次浪潮社會的中心結(jié)構(gòu)：大眾教育。

大眾教育依據(jù)工廠模式，教授基本的讀、寫、算術(shù)及一點兒歷史和其他科目的知識。這是“表面的課程”，大眾教育還包括一個更為重要的“隱秘的課程”，其中包括三項內(nèi)容：一是守時，二是服從，三是單調(diào)而重復(fù)的工作。工廠的工作要求工人準(zhǔn)時上班，尤其是流水線工人，還要求工人無條件服從管理層的命令，不論男女，都要在機器旁或公司里進行非常單調(diào)的作業(yè)。

因此，自19世紀(jì)中葉第二次浪潮掠過各個國家后，人們發(fā)現(xiàn)了一項無情的教育進展：孩子的入學(xué)年齡越來越小，在學(xué)校的年限越來越長（在美國，教學(xué)年限從1878年到1956年提高了35%），義務(wù)教育的時間不可避免地被延長了。

大眾教育顯然是一項人性化的措施。1829年，一群技術(shù)人員和工人在紐約市宣布：“除了生命和自由外，我們認(rèn)為教育是人類享受到的最大福祉。”然而，第二次浪潮社會的學(xué)校把一代代的未成年人打造成電機科技和流水線所需要的順從、整齊劃一的工作人員。

總之，核心家庭和工廠式的學(xué)校變成未成年人為進入工業(yè)社會做系統(tǒng)準(zhǔn)備的一部分。在這方面，不論是資本主義還是共產(chǎn)主義，也不論是北半球還是南半球，第二次浪潮社會都是一樣的。

不朽的存在

在所有第二次浪潮社會里，出現(xiàn)了第三個將核心家庭與工廠式學(xué)校的社會控制功能加以延伸的機構(gòu)——大公司。在此之前，典型的商業(yè)機構(gòu)是由個人、家庭或者合伙人所有的。雖然也有公司，但是為數(shù)很少。

根據(jù)商業(yè)史學(xué)家阿瑟·杜因（Arthur Dewing）的說法，直到美國革命時期，“還沒有人可以斷定”，（非合伙或個人所有）公司會成為主要的組織形態(tài)。到1800年，美國只有335家公司，而且多半均從事半公共行業(yè)，如修建運河或經(jīng)營收費公路。

批量生產(chǎn)崛起后，情勢一變。第二次浪潮科技需要的大量資本，絕非個人或一個小團體所能供應(yīng)的。如果所有者或合伙人必須把所有財產(chǎn)孤注一擲，他們自然不愿意投資龐大或有風(fēng)險的行業(yè)。為了鼓勵他們投資，有限責(zé)任公司的概念就此誕生。即便公司倒閉，投資者也只損失他所投資的資金。這一創(chuàng)見打開了投資的水閘。

同時，公司在法律上被視為“不朽的存在”——公司可以比原始投資人活得更長。這也就意味著，公司可以制訂長期計劃，開展非常大規(guī)模的工程。

1901年，世界上第一家資產(chǎn)達10億美元的公司——美國鋼鐵公司成立，這筆資產(chǎn)的累積在早年是無法想象的。到1919年，有6家這類大公司成立了。事實上，大公司成為（包括社會主義和共產(chǎn)主義在內(nèi)的）所有工業(yè)國家經(jīng)濟活動的特征，其在各個國家的形式雖然不同，但實質(zhì)（在組織方面）大致相同。核心家庭、工廠式學(xué)校、大公司三者構(gòu)成了所有第二次浪潮社會的典型社會機構(gòu)。

在第二次浪潮世界里，不論是日本、瑞典、英國、波蘭還是美國，大多數(shù)人都遵循著標(biāo)準(zhǔn)的生活軌道：在核心家庭長大，一起進入工廠式學(xué)校，然后進入私營或國有的大公司工作。第二次浪潮的關(guān)鍵制度控制了人們生活的每個階段。

音樂工廠

在這三種核心機構(gòu)周圍產(chǎn)生了其他的機構(gòu)。政府部門、運動俱樂部、教會、商務(wù)部、工會、專業(yè)組織、政黨、圖書館、種族協(xié)會、娛樂團體，以及其他成千上萬的團體在第二次浪潮中紛紛出現(xiàn)，形成了一個各團體彼此服務(wù)、協(xié)調(diào)、制衡的組織生態(tài)。

乍看之下，這些不同的團體顯示出隨機和雜亂的跡象，但是仔細(xì)觀察后就會發(fā)現(xiàn)一個潛在的形態(tài)。在各個第二次浪潮社會里，社會制度發(fā)明者相信工廠是最先進、效率最高的生產(chǎn)機構(gòu)，他們希望將工廠的原則應(yīng)用于其他機構(gòu)。因此，學(xué)校、醫(yī)院、監(jiān)獄、政府機構(gòu)等都采用了許多工廠的原則——分工、階層結(jié)構(gòu)、冷酷的無人性作風(fēng)。

就連在藝術(shù)方面也可以找到一些工廠的影子。為投資人或顧客服務(wù)的農(nóng)業(yè)文明時代的作風(fēng)已經(jīng)消失了，藝術(shù)家、作家都受到市場的左右，他們在為無名的消費者制作“產(chǎn)品”。由于在各個第二次浪潮國家都出現(xiàn)了這種變化，藝術(shù)生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)也隨之改變。

音樂就是一個顯著的例子。第二次浪潮來臨后，音樂廳如雨后春筍般出現(xiàn)在倫敦、維也納、巴黎等地，票房和經(jīng)紀(jì)人也應(yīng)運而生，經(jīng)紀(jì)人是支持生產(chǎn)工作的生意人，他們賣票給文化消費者。

當(dāng)然，票賣得越多，錢賺得越多，因此音樂廳的座位也越加越多。然而，大音樂廳只有配備響亮的音響，才能使最后一排的人聽得清楚，結(jié)果便促成了由室內(nèi)音樂向交響樂的轉(zhuǎn)變。

庫爾特·薩克斯（Curt Sachs）在他的名著《樂器史》（History of Musical Instruments）中說：“18世紀(jì)由貴族文化過渡到民主文化，以越來越龐大的音樂廳取代了小客廳，而音樂廳需要更大的音量。”由于技術(shù)解決存在困難，樂器和演奏者的數(shù)目越來越多，用以產(chǎn)生足夠的音量。于是產(chǎn)生了現(xiàn)代化的交響樂隊，也正是這種工業(yè)化的制度促使貝多芬、門德爾松、舒伯特、勃拉姆斯創(chuàng)作出他們最偉大的交響樂樂章。

交響樂隊的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也反映出工廠的一些特征。起初，有些交響樂隊沒有領(lǐng)導(dǎo)人物，有些由演奏者輪流領(lǐng)導(dǎo)。后來，演奏者與工廠和官僚機構(gòu)的工作人員一樣，被分成許多部門（樂器組），每個部門都對整體的生產(chǎn)（音樂）有所貢獻，每個部門由經(jīng)理（指揮）負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)，或由副領(lǐng)班（首席小提琴手或各組負(fù)責(zé)人）再細(xì)分管理階層。這個機構(gòu)把它的“產(chǎn)品”賣給廣大的市場——在“產(chǎn)品”之外還錄制唱片。音樂工廠由此產(chǎn)生。

交響樂隊的生產(chǎn)模式只是第二次浪潮社會的例子之一，在這個社會里，三個核心機構(gòu)和其他數(shù)千個機構(gòu)都配合著工業(yè)化科技的需要和作風(fēng)。文明不僅包括科技領(lǐng)域和社會領(lǐng)域，所有的文明都需要信息領(lǐng)域來生產(chǎn)和分配信息，而第二次浪潮在這方面的變化也是十分驚人的。

紙片滿天飛

從古至今，所有人都依靠面對面、人對人的通信方式，但是跨越時空傳送消息的需求自古有之。古波斯人建筑高塔或“喊話站”，讓聲音尖銳、洪亮的人在塔與塔之間喊話，借以傳遞消息。古羅馬人則利用一種廣泛的信差服務(wù)，叫作“公共郵路”。從1305年到19世紀(jì)初，“出租社”經(jīng)營著遍布全歐洲的小馬快遞服務(wù)。1628年時它雇用了2萬人，信差穿著藍銀相間的制服，橫越大陸，為君主、將軍、商人、放高利貸者傳遞消息。

第一次浪潮時代，所有這些傳遞工具都只為有錢有勢的人服務(wù)，一般人無法使用，正如歷史學(xué)家勞林·齊利亞克斯（Laurin Zilliacus）所說：“連用其他方式送信都會引起當(dāng)權(quán)者疑心或者遭到禁止。”總之，面對面交換消息是開放的，但利用新系統(tǒng)來傳遞消息到家庭或村莊之外在被禁止之列，其被用于對社會和政治加以控制，是領(lǐng)導(dǎo)階層統(tǒng)治的武器。

第二次浪潮由一個國家波及另一個國家，摧毀了這種通信方式的壟斷局面。這并不是因為有錢有勢的人突然間主張利他主義，而是因為第二次浪潮科技與工廠的批量生產(chǎn)需要大規(guī)模的通信活動，而以往的傳統(tǒng)通信方式已無力承擔(dān)。

在原始社會和第一次浪潮社會里，經(jīng)濟生產(chǎn)所需要的信息比較簡單，而且往往唾手可得，在形式上也多半是口述或打手勢。相反，第二次浪潮經(jīng)濟需要人們在不同場所緊密協(xié)調(diào)并一致行動，不僅需要生產(chǎn)原料，而且必須提供大量信息并仔細(xì)地傳送出去。

基于上述理由，在第二次浪潮掀起之后，每個國家都競相開展郵政服務(wù)。郵局就像雖今日久為人所遺忘但曾經(jīng)在人們生活中占據(jù)重要地位的軋棉機和紡織機一樣，成為當(dāng)時的一種富有想象力和社會意義的發(fā)明，激發(fā)了人們的熱情。美國演說家愛德華·埃弗里特（Edward Everett）說：“我不得不承認(rèn)郵局僅次于基督教，它是我們現(xiàn)代文明的右臂。”

郵局為工業(yè)時代的通信掀起了第一個熱潮。到1837年，英國郵局已不再限于為領(lǐng)導(dǎo)階層傳遞消息，一年的郵遞件數(shù)達8 800多萬——按照當(dāng)時的標(biāo)準(zhǔn)，簡直可以稱得上通信大爆炸。到1960年，在工業(yè)時代的巔峰和第三次浪潮初起之際，這一數(shù)字已經(jīng)升至100億。同年，美國郵局平均為國內(nèi)每個成人和兒童遞送了355件國內(nèi)郵件。

工業(yè)革命之后，郵政信件的增加只大略顯示出第二次浪潮信息的真實數(shù)量，更多的信息流通于大組織內(nèi)部所謂的“小郵政系統(tǒng)”。備忘錄就是從未被納入大眾通信的信件。1955年，正是第二次浪潮在美國到達頂峰時，胡佛委員會偷看了三家大公司的檔案，發(fā)現(xiàn)薪水冊上的每位職員在檔案里分別有3.4萬、5.6萬和6.4萬份文件與備忘錄。

工業(yè)社會對信息的巨大需求無法僅僅通過書寫得到滿足，因此在19世紀(jì)發(fā)明了電話和電報，以分擔(dān)逐漸膨脹的通信負(fù)荷。1960年，美國人每天要打2.56億通電話，一年超過930億通，連世界上最先進的電話系統(tǒng)和線路也常常超載。

這些都是個人與個人之間傳送消息的系統(tǒng)。一個大規(guī)模生產(chǎn)和消費的社會也需要傳送大量消息——由一人同時向多人傳送。工業(yè)社會以前的雇主可以親自到為數(shù)有限的員工家中拜訪，而工業(yè)社會的雇主不可能和屬下數(shù)千名員工逐個接觸，產(chǎn)品的經(jīng)銷商和分銷商更不可能與顧客直接接觸。第二次浪潮社會需要有效的方法把同樣的消息迅速、可靠而廉價地傳送給許多人，由此便產(chǎn)生了一些傳遞方法。

郵政服務(wù)可以把同樣的消息傳給數(shù)百萬人，但是不夠迅速；電話可以迅速傳遞信息，但是不能同時傳給數(shù)百萬人。這一鴻溝就要由大眾傳播工具來填補了。

當(dāng)然，今天大量發(fā)行報紙和雜志已經(jīng)成為工業(yè)國家人民日常生活的一部分，被視為理所當(dāng)然的事。然而這些刊物能在全國范圍內(nèi)發(fā)行，正反映出許多新工業(yè)技術(shù)和社會形態(tài)集中發(fā)展的趨勢。因此法國作家讓–雅克·塞爾旺–施賴伯（Jean-Jacques Servan-Schreiber）說，這種情況的出現(xiàn)是由于“火車可以在一天之內(nèi)運送刊物到一個相當(dāng)于歐洲大小的區(qū)域；印刷機能在幾個小時內(nèi)印出千百份副本……最重要的是，義務(wù)教育使人人懂得閱讀，而企業(yè)界必須大規(guī)模分配它們的產(chǎn)品”。

從報紙、廣播、電影和電視等大眾傳播工具中，我們再度發(fā)現(xiàn)工廠基本原則的具體表現(xiàn)。這些傳播工具讓同樣的消息映入無數(shù)人的腦海，正如工廠把一模一樣的產(chǎn)品送入無數(shù)家庭。標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模制造的“真理”就像標(biāo)準(zhǔn)化、大規(guī)模制造的產(chǎn)品一樣，由少數(shù)集權(quán)的“形象工廠”傳給無數(shù)消費者。如果沒有這種輸送信息的有力系統(tǒng)，工業(yè)文明就不可能出現(xiàn)，也不可能有效地運作。

因此，在所有工業(yè)社會，不論資本主義社會還是社會主義社會，都出現(xiàn)了復(fù)雜的信息領(lǐng)域——可以像輸送貨物和原料一樣迅速傳播個人與大眾消息的通信網(wǎng)絡(luò)。這一信息領(lǐng)域與科技領(lǐng)域、社會領(lǐng)域相結(jié)合，使個人行為與經(jīng)濟生產(chǎn)步調(diào)一致。

這些領(lǐng)域在整個大系統(tǒng)中執(zhí)行著重要功能，缺一不可。科技領(lǐng)域生產(chǎn)和分配財富；社會領(lǐng)域包括無數(shù)相關(guān)的組織，分派角色給大系統(tǒng)中的個人；信息領(lǐng)域傳播必要的信息，使整個系統(tǒng)能夠運轉(zhuǎn)。這些領(lǐng)域構(gòu)成了社會的基本結(jié)構(gòu)。

我們現(xiàn)在已經(jīng)大致了解了所有第二次浪潮國家的基本結(jié)構(gòu)，不論它們的文化和氣候有何差異，不論它們的民族和宗教傳統(tǒng)有何不同，也不論它們稱自己為資本主義國家還是共產(chǎn)主義國家。

蘇聯(lián)、匈牙利、聯(lián)邦德國、法國、加拿大等國家的基本結(jié)構(gòu)限制了其政治、社會和文化差異的表現(xiàn)程度。企圖保留第一次浪潮舊式結(jié)構(gòu)的人和認(rèn)識到唯有新文明方能解決舊問題的人，在經(jīng)歷了痛苦的政治、文化和經(jīng)濟沖突之后，產(chǎn)生了上述結(jié)構(gòu)。

第二次浪潮為人類帶來了更大的希望。男女老少第一次敢于相信貧窮、饑餓、疾病和暴政都可能被征服。摩萊里、羅伯特·歐文、圣西門、傅立葉、蒲魯東、路易斯·勃朗、愛德華·貝拉米等哲學(xué)家和未來派作家都在工業(yè)文明中看到了和平、協(xié)調(diào)、人人都有工作、財富和機會均等、取消出身決定的特權(quán)、消除原始社會和農(nóng)業(yè)文明時代似乎永久存在且不可能改變的一切情況。

如果今日的工業(yè)文明并非烏托邦，事實上令人覺得窒息、可怕，生態(tài)環(huán)境很危險，戰(zhàn)爭迫在眉睫，人們精神壓抑，那么我們必須了解個中原因。在此之前，我們必須先觀察將第二次浪潮精神領(lǐng)域一分為二的一把“巨斧”。