第四節(jié) 歷史與思鄉(xiāng)民歌

鄂溫克族歷史悠久，戰(zhàn)爭和遷徙在其歷史上占有相當(dāng)重要的地位，甚至可以說一直到20世紀(jì)40年代前，鄂溫克人幾乎沒有離開過戰(zhàn)場，英勇善戰(zhàn)的鄂溫克族兒女為了和平，為了疆土的完整與安寧，為了祖國的統(tǒng)一和繁榮，多少年來過著戎馬生活。中華人民共和國成立后，他們才從戰(zhàn)馬上下來，放下手中緊握的槍桿子，開始了遠(yuǎn)離戰(zhàn)場的安寧生活。這些都表現(xiàn)在他們的文學(xué)創(chuàng)作與民歌之中，尤其是以歷史為題材的民歌體現(xiàn)得尤為淋漓盡致。我們完全能夠從不同歷史階段創(chuàng)作的民歌，去感受或了解不同歷史時期他們所擁有的不同思想感情、不同內(nèi)心世界。甚至去了解某一特殊的歷史事件，以及與此歷史事件相關(guān)的一系列社會問題、社會矛盾、社會現(xiàn)象、社會制度、社會變化等。比如說，在《被迫出征的哥哥》《馬鞍上相伴的兄弟》等歷史民歌就有反映上述內(nèi)容的情節(jié)。其中，民歌《被迫出征的哥哥》里，主要反映了已到談婚論嫁期的鄂溫克族青年被迫充軍的痛苦情景，歌中唱道：

東方升起的太陽啊

被厚厚的霧氣遮住

忠心相愛的哥哥啊

被逼當(dāng)兵上了征程

清晨初升的太陽啊

被層層的烏云遮住

真誠愛戀的哥哥啊

被迫為皇上去征戰(zhàn)

可以看出，這首歷史民歌集中而鮮明地表現(xiàn)出清代索倫軍營里生活的鄂溫克族青年到了入伍年齡，就必須去參軍，然后長年累月地南征北戰(zhàn)，過上無休無止的戎馬生活。結(jié)果，連談情說愛、談婚論嫁、建立家庭、過上家庭生活的機(jī)會和時間都得不到。在那些歷史歲月里，許多年輕小伙子還沒來得及談戀愛，或者剛剛開始談戀愛，或者正準(zhǔn)備籌辦婚事就被迫充軍，從此許許多多的鄂溫克族青年走向了不歸的征戰(zhàn)之路。所以，在鄂溫克族的歷史民歌中，基本上都反映了某一歷史事件、歷史問題，以及與此歷史發(fā)展階段緊密相關(guān)的社會現(xiàn)象與政策規(guī)定等。另外，有的歷史民歌自然而然地成為人們從心靈深處無法割舍或刪除的歷史記憶。他們用歷史民歌歌唱某一歷史事件和歷史問題，就是為了提醒人們珍惜和平歲月的安寧生活，遠(yuǎn)離殘酷的戰(zhàn)爭籠罩。

從某種角度來講，鄂溫克族的歷史民歌里表現(xiàn)的情感、情調(diào)、情愛、情懷、情節(jié)、情境等，有極其豐富而真實的抒情內(nèi)涵與敘事內(nèi)容，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實意義和長遠(yuǎn)的歷史意義。同時，還具有古樸、純情、自然、和美、悠揚的懷古懷鄉(xiāng)情感。尤其是在清代初期，被編入索倫軍團(tuán)的鄂溫克族將士攜帶家眷一年四季不間斷地到處征戰(zhàn)，在這漫長的征戰(zhàn)歲月里他們不僅接受極其嚴(yán)峻而殘酷的戰(zhàn)爭考驗，同時還被來自心靈深處的思鄉(xiāng)之情折磨。那時，他們?yōu)榱俗鎳恋耐暾瑸榱粟s走入侵我國疆土的列強(qiáng)，常年背井離鄉(xiāng)在他鄉(xiāng)征戰(zhàn)和安營扎寨生活。那時，當(dāng)他們想家鄉(xiāng)的時候，就會坐在一起，或在征戰(zhàn)途中，或在戰(zhàn)車戰(zhàn)馬上唱響思鄉(xiāng)之歌，以此表達(dá)對于家鄉(xiāng)的無限眷戀。正因為如此，在他們的歷史民歌里，留下了許許多多懷念家鄉(xiāng)的民歌，其歌詞里常常會出現(xiàn)他們在歷史上生活過的地名、山名、河名，以此不斷強(qiáng)化他們對家鄉(xiāng)的記憶，對家鄉(xiāng)的思念之情。無論是哪個民族，都無一例外地從歷史走來，從自己生活過的家鄉(xiāng)走來，并伴隨歷史的發(fā)展和時代賦予的使命，不斷開拓進(jìn)取、不斷探索新的道路、不斷建立新的家園，然而在人的心靈深處留下的家鄉(xiāng)情懷，誰也無法割舍或者刪除，它是人們或者說人類永不能放棄的精神財富。

在鄂溫克族歷史民歌中，還保留有他們最為遠(yuǎn)古的記憶、最美好的記憶，并有濃郁的童年生活情懷及其原初的思想意境。更加可貴的是，在他們以歷史為題材的民歌中，自然而然地把曾經(jīng)在家鄉(xiāng)賴以生存的自然界、自然環(huán)境比喻為養(yǎng)育自己的父母，認(rèn)為它們就像親生父母一樣養(yǎng)育了他們、給予了他們思想豐富的營養(yǎng)和用之不盡的力量與智慧。所以，鄂溫克人無論走到哪里，身處何方，都要感恩養(yǎng)育他們的家鄉(xiāng)。每當(dāng)他們唱起懷念家鄉(xiāng)的歷史民歌，眼前的一切磨難、一切苦酸甜辣都會煙消霧散，它們就會看到彩蝶飛舞、鳥語花香、青山綠水、安寧祥和的美好圖景。這時，眼前殘酷的戰(zhàn)火與家鄉(xiāng)寧靜的生活產(chǎn)生鮮明對照，使他們更加熱愛幸福安寧的生活，更加仇視帶來災(zāi)難的入侵者，使他們更加勇敢地去殺敵。換句話說，鄂溫克族的歷史民歌，往往是強(qiáng)大的精神活動內(nèi)容和美好愿望緊緊相連，從而使歌唱者獲得無限的自我超越，用全新的、強(qiáng)大的、不可動搖的精神力量投身戰(zhàn)場，把對未來美好生活的追求及對家鄉(xiāng)的思念融入其中。或許由于鄂溫克族曾經(jīng)的生活歷史及自然環(huán)境具有的特殊意義，他們的歷史民歌與懷念家鄉(xiāng)的民歌往往在旋律上體現(xiàn)出濃重的思鄉(xiāng)、懷舊、哀戀的特征。比如說，在歷史民歌《我的老家》中就唱道：

哥哥在那兒出現(xiàn)的是什么地方

那不是我們曾經(jīng)居住的老家嗎

多少年來我沒有回到這里來

在異鄉(xiāng)生活的時間好長了呀

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

在異鄉(xiāng)生活的時間好長了呀

在那個遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見的是什么地方

那不是我們的高豪勒京山包嗎

眼前出現(xiàn)的美麗地方是哪里呀

那不是咱們高山坡上的村莊嗎

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

那不是咱高山坡上的村莊嗎

在那高處看見的是什么地方

那不是維特根河畔的村莊嗎

看樣子嫁出沒回來好多年了

這么說這里有好大變化了呀

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

這么說這里有好大變化了呀

在那兒看見的又是什么地方

那不是白樺樹山林的村莊嗎

在那里出現(xiàn)的又是什么地方

那不就是薩滿山峰的村莊嗎

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

訥吔喜 訥吔，訥吔喜 訥吔

那不就是薩滿山峰的村莊嗎

上面的這首歷史民歌里，多次出現(xiàn)“曾經(jīng)居住的老家”“高豪勒京山包”“維特根河”“白樺樹山林”“薩滿山峰”等他們過去生活過的地方，即他們的老家，他們最為熟悉的山河樹林名稱。類似歷史色彩濃郁的具有懷舊情感的民歌，在鄂溫克族民歌里確實有不少，現(xiàn)已成為鄂溫克族民歌的一個核心組成部分，進(jìn)而充分表現(xiàn)出該民族對歷史、對過去歲月的無限眷戀，表現(xiàn)出他們從歷史走來，并將歷史或過去作為未來美好生活的基因，視作追求美好未來的精神力量和動力。另外，他們在歷史民歌中也有表達(dá)不怕千難萬險、不畏一切艱辛和磨難，誓死要回家的決心。比如說，在歷史懷舊民歌《我們唱的歌》中唱道：

三棵松樹生長的地方

所有植物都枯黃而死

我們要戰(zhàn)勝一切艱辛

要回曾經(jīng)生活的老家

三眼泉水流過的地方

滴水無有完全都干枯

伊敏就是我們的老家

不論怎么咱們也回去

三條河流過的原野

所有牧場都已枯黃

輝河是我們的老家

咱大家一定要回家

毋庸置疑，該民歌里表示，就是所有的樹木全部枯死、所有的河流全部干枯、所有的牧場都不復(fù)存在，我們也要戰(zhàn)勝一切艱辛、苦難、曲折要回到自己的老家“伊敏”“輝河”。以此，表達(dá)將士誓死要回家鄉(xiāng)的強(qiáng)烈愿望和決心。說實話，無論對誰而言，家鄉(xiāng)都是最美、最好、最踏實、最安詳?shù)牡胤健６鯗乜俗逡彩侨绱耍麄冏钏寄罴亦l(xiāng)，最熱愛自己的家鄉(xiāng)。他們不論身居何處，家鄉(xiāng)是他們放不下的牽掛和思念；他們不論生居什么地方，他們都時刻想回老家。例如，在《哈日圖》這首懷念家鄉(xiāng)的民歌中唱道：

哈日圖高峰的松樹

還是那樣威風(fēng)凜凜

就是去了異國他鄉(xiāng)

總是展現(xiàn)在我眼前

家鄉(xiāng)伊敏河的水呀

看著如此純潔干凈

無論走到什么地方

它是我永恒的記憶

到成人年齡的兒子

不能忘出生的老家

到自立能力的兒子

不能忘出生的地方

不難看出，在《哈日圖》這首民歌里，贊美威風(fēng)凜凜的哈日圖高峰的松樹、純潔干凈的伊敏河水的同時，表達(dá)了過去歷史歲月中的家鄉(xiāng)的印記總是展現(xiàn)在人眼前，無論走到什么地方都忘不了，同時將這一切傳授給而立之年的后人，讓他們世世代代記住家鄉(xiāng)。對于一個沒有文字的民族來講，用口耳傳承歷史、文化、文明是一項十分重要的事情。那么，在鄂溫克族還沒有創(chuàng)制文字之前，用傳說、故事、民歌來傳承了自己的歷史、文化與文明。民歌對于一個民族傳承歷史、文化，有十分重要的現(xiàn)實意義和歷史意義。這些歌聲一直伴隨著鄂溫克族從遠(yuǎn)古走到今天，還要伴隨他們走向未來。這些歷史民歌伴隨時代的更替、社會的發(fā)展、環(huán)境的變化，同樣也產(chǎn)生著變化和發(fā)展。