第一節 自然與動物民歌
這里所說的歌唱自然與動物的民歌，是指鄂溫克族歌唱自己生活的美麗富饒的自然環境，以及歌唱各種野生動物或牧養牲畜的民歌。說實話，在鄂溫克人看來，人類是大自然的產物，大自然不僅是人類生存的物質依靠，也是人類生存的精神依靠，大自然給人類提供了生存所需的一切物質需求，同時也提供了人類生存所需的一切精神需求。人類可以從大自然，或者說從自然界中，獲取無窮無盡的快樂、幸福與美好。從東方升騰的紅彤彤的太陽、寧靜入夢的夜空中懸掛的一輪明月、滿天閃爍的神秘而充滿幻想的星座，還有藍藍的天、白白的云、柔情四溢而浸透心靈的春雨、融化人心的初夏的暖風、宛如天宮的七色彩虹，還有那皚皚白雪的冬天、百花盛開的春天、蝴蝶飛舞的夏天、灑滿金色霞光的秋天，還有那高高的“寶格達山”、奔騰不息的清澈河流、一望無際的森林、美麗富饒大草原等，都會讓鄂溫克人沉浸在大自然美麗的懷抱里，令他們情不自禁地用最美妙的歌聲唱誦孕育他們的大自然。由此就有了許許多多唱不盡的謳歌大自然、贊美大自然、愛戀大自然、陶醉大自然的民歌。
鄂溫克族無論在山林還是在草原上都要沿河而居，不同家族或地區、方言區的人都以他們相依為命生活的河流來命名，同時以河流為界進行相互區分。比如說，鄂溫克族把沿著杜拉爾河、阿榮河、訥河、輝河、伊敏河、莫日格勒河、敖魯古雅河流域生活的本民族同胞，分別叫杜拉爾河鄂溫克人、阿榮鄂溫克人、訥河鄂溫克人、輝河鄂溫克人、伊敏河鄂溫克人、莫日格勒河鄂溫克人、敖魯古雅鄂溫克人，他們使用的鄂溫克語也分別稱作杜拉爾河鄂溫克語、阿榮鄂溫克語、訥河鄂溫克語、輝河鄂溫克語、伊敏河鄂溫克語、莫日格勒河鄂溫克語、敖魯古雅鄂溫克語。鄂溫克人把河流稱為母親之河、父母之河、生命之河。而且，這種情感在他們的民歌里毫無保留地被表現出來。不過，鄂溫克人在贊美和謳歌河流的同時，也要贊美和謳歌同河流共存的美麗的山巒。例如，在敖魯古雅河岸邊生活，山林里自然牧養馴鹿的敖魯古雅鄂溫克人唱的《敖魯古雅河》中寫道：
巍峨矗立的高山
和我家父一樣
家鄉的敖魯古雅河
和我家母一樣
呼日 呼日蘭，呼日 呼日蘭
敖魯古雅河是母親河
高大粗壯的落葉松
和我耿直勇敢的家父一樣
美麗潔白的白樺樹
和我燒火做飯的家母一樣
呼日 呼日蘭，呼日 呼日蘭
敖魯古雅河是母親河
很顯然，這首歌里把敖魯古雅河謳歌為母親河，同時將巍峨矗立的高山、高大粗壯的落葉松贊美為父親。很有意思的是，把美麗潔白的白樺樹也比作母親，這或許跟白樺樹流出的白如乳汁的樹汁有關。另外，生活在維特根河流域的鄂溫克人在《維特根河的水》這首民歌中，同樣將該河流唱誦為父母之河。
維特根河的水呀
越流越清澈
越看越美麗
越喝越甘甜
維特根河的水呀
像那純凈的礦泉
像那甜美的乳汁
像那父母般親切
維特根河的水呀
無論我走到哪里
它總出現在眼里
永遠是我的思念
鄂溫克族民歌里謳歌河流的歌確實有不少，其中絕大部分是把河流視作母親，唱作父母之河的例子并不多。在鄂溫克人看來，母親同河流的關系十分密切，一日三餐做飯的水、洗衣搞衛生的水、給孩子洗澡的水、讓剛出生的羊羔小牛犢馬駒飲用的水等都要到河里挑。母親每天從早到晚要去河邊好多次，故此他們將河流視作母親的河。另外，在他們生命觀中，河流用那純凈的河水養育著草原和森林的一切生命，就像母親用乳汁養育孩子們一樣，這也是他們把河流唱為母親河的主要。或許正因為如此，他們在歌唱河流的同時，也會唱誦河流與河水的恩典——富饒的山林草原與茂盛的植被，以及他們牧養的牛馬羊和馴鹿等。例如，在民歌《輝（河）和伊敏（河）》里就唱道：
輝河的流水呀
要從“豪夢”
高山流下來
伊敏河的水呀
要從“伊賀”高山流下來
紅花基的松樹呀
一片洶涌澎湃的景象
輝河的蘆葦呀
一片波浪起伏的景象
輝河的原野呀
一片生機盎然的風光
伊敏的松樹呀
染綠成如此的富美
伊敏的牧場呀
到處是肥壯的牛馬羊
輝河伊敏的森林里
到處是鹿狍
顯而易見，該民歌通過謳歌輝河與伊敏河，唱出了被這兩條生命之河滋潤、養育的美麗富饒的松樹林、波浪起伏的蘆葦塘、生機盎然的原野、遍地是肥壯的牛馬羊及牧場、到處是鹿狍的充滿活力的森林。除此之外，也有贊美湖泊的民歌。例如，《天鵝湖》這首民歌就唱道：
天鵝鳥飛落天鵝鳥在玩耍
天鵝湖美麗
天鵝鳥戲游
天鵝湖美麗
天鵝湖真慈祥
天鵝鳥在筑巢
天鵝湖真幽靜
《天鵝湖》不僅贊美了天鵝湖的美麗、慈祥、幽靜，同時也贊美了天鵝悠然自得、幸福快樂、寧靜安詳的生活。與此相關，在鄂溫克族民歌中，確實有不少通過唱誦飛禽、鳥類來贊美自然、山林、河流域湖泊的內容，類似的結構類型，以及反映這種意境或美好思想內涵的實例確實有不少。例如，在《喜歡》這首民歌里寫道：
相伴飛翔的喜鵲
喜歡寧靜的樹林
整齊飛翔的小鳥
喜歡廣闊的天空
順排飛翔的鳥
喜歡寧靜的巖山
橫排飛翔的鳥
喜歡移動的暖流
一群群飛翔的野雞
喜歡柳樹灌木林
一雙雙飛翔的大雁
喜歡平靜的湖泊
這首民歌通過唱誦大雁、野雞、喜鵲、小鳥，歌頌了廣闊的天空、寧靜的樹林與巖山、綠油油的柳樹灌木林、平靜的湖泊。事實上，他們通過鳥類和這些自然環境的贊美，突出地表現出一個十分安詳寧和、自然幽靜、醉人心脾和情感的自然環境。同時，也有以唱小鳥、花朵、樹林、小馬等來襯托贊美自己家鄉美麗自然環境的民歌。例如，《最美》這首民歌唱道：
高高飛翔的小鳥
在藍天里最美
紅紅綻放的花朵
在少女眼里最美
綠葉滿目的樹木
在綠波蕩漾的興安嶺里最美
秉性溫順的小馬
在家鄉的馬群里最美
在另外一首叫《夏營地的人家》的民歌，也是通過描述美麗的花朵、活潑可愛的小羊羔、嬉戲奔跑的小牛犢，以及人們的臉上洋溢著的幸福表情，襯托出鄂溫克族美麗富饒的生活環境和美好的心靈世界。
三月盛開的小花
看起來多美麗呀
渡過嚴寒的小羊羔
牧人眼里多可愛呀
五月嫩綠的牧草地
是目光中最美的景色
成群游動的牛羊
就像撒滿珍珠的草原
六月盛開的花朵
就像一幅美麗的畫卷
遼闊平原廣布的牲畜
就是一雙眼睛的福影
夏季是多么美麗呀
夏營地的村落更是好看
嫩草地上小牛犢跳戲奔跑
牧包前婦女們幸福地談笑
聽了這首民歌，人們不僅看到三月暖陽下發芽的嫩草、迎著陽光綻放的春花、遼闊草原上蕩漾的暖風、藍藍的天空中漂浮的白云，而且還能聽到嫩草的發芽的生長聲、花朵的綻放聲、河流的流動聲、暖風吹來的聲音和小羊羔小牛犢稚嫩美妙的歡叫聲完美融合在一起，自然而然地匯集成草原最美妙的樂章，給人心靈深處以最美的音樂享受、藝術享受、精神享受。當然，除了上面談到的，通過謳歌河流、湖泊、山巒、樹林、原野、草原、動物等，來歌唱美麗富饒的生存環境、生活環境、自然環境之外，還有直接歌唱季節的變化、自然環境的民歌。例如，在民歌《美好的春天》唱道：
布谷鳥啼鳴的時候
凍的土地就會融化
封凍的河水就會流動
凍僵的植物就會復蘇
布谷鳥啼鳴的時候
樺樹林就會開始發綠
擠奶的夏營地就會熱鬧
情緒和心情就會自然舒展
不難看出，這首民歌通過歌唱布谷鳥的啼鳴聲、凍土的融化、凍河的流動、植物的復蘇、樹木的嫩芽、牧場的熱鬧景象，贊美了萬物復蘇的春天的到來，以及春天給人們帶來的美好心情。
我們的調研資料充分證明在鄂溫克族歌唱美麗的大自然和自然環境的民歌中，贊美河流的民歌最多，其次是贊美山林草原、原野和野生動物的民歌，再就是有關樹木花草或湖泊等方面的民歌，最后是唱誦一年四季的變化、藍天白云、彩虹云霞、風霜雨雪等方面的民歌，其中包含有他們對大自然的仰慕與崇拜。眾所周知，鄂溫克族是一個信仰大自然，以及相信自然界萬物有靈的民族。所有這些，在他們的民歌里表現得淋漓盡致。鄂溫克族贊美大自然的民歌，歌詞雖然十分樸實，但其中往往蘊含有人與自然交流的深刻哲理。他們帶著對大自然的無限眷戀、無限熱愛、無限傾慕，懷著敬畏之心歌頌大自然的一切。