·工業(yè)文化理論·

工業(yè)文化的本質與特征探析

王新哲 孫星[1]

摘要 工業(yè)文化主要研究人類在工業(yè)生產活動中文化發(fā)生、發(fā)展和演變的規(guī)律，以及對工業(yè)發(fā)展的作用與意義。厘清本質、特征是構建工業(yè)文化理論體系的基礎。工業(yè)文化的特征由工業(yè)社會的基本特性決定，包括具有完整體系、呈現(xiàn)典型地域性、由發(fā)達地區(qū)流向落后地區(qū)、發(fā)展是量變到質變的過程、體現(xiàn)時代特色、逐步成為共同文化等幾個方面。

關鍵詞 工業(yè)文化 工業(yè)社會 工業(yè)生產

工業(yè)文化是伴隨工業(yè)化進程而形成的，包含工業(yè)發(fā)展中的物質文化、制度文化和精神文化。從人類文化發(fā)展歷程看，工業(yè)文化是繼原始文化、農業(yè)文化之后的文化形態(tài)，是歷史發(fā)展的必然。但總體來看，學術界和產業(yè)界關于工業(yè)文化的研究文獻很少。國外涉及industry culture的相關研究，基本都是把industry視為產業(yè)或行業(yè)，變?yōu)楫a業(yè)文化或行業(yè)文化研究，極大地縮小了工業(yè)文化的內涵與外延。國內雖然有部分學者開展相關探索，但基本上僅從概念與意義著手。王正林認為，工業(yè)文化不僅指工業(yè)社會的精神生產，也不只是工業(yè)社會的物質生產，而是包括了物質與精神財富的方方面面，以及社會發(fā)展與進步的水平；[2]余祖光主要從行為和制度文化的角度闡釋工業(yè)文化的內涵，認為工業(yè)文化應包括合格公民的意識與行為規(guī)范、合格勞動者的意識與行為規(guī)范、合格企業(yè)法人的意識與行為規(guī)范、環(huán)境生態(tài)意識與行為規(guī)范、多元文化理解與行為規(guī)范等；[3]趙學通認為工業(yè)文化是指整個人類社會在實現(xiàn)工業(yè)化進程中不斷積累下來的物質財富和在此基礎上逐漸總結出的精神財富的總和，是各個行業(yè)優(yōu)秀企業(yè)文化的概括與結晶。[4]

一 研究對象與概念

工業(yè)文化主要研究人類在工業(yè)生產活動中，文化發(fā)生、發(fā)展及演變的規(guī)律，揭示工業(yè)文化的相關要素對工業(yè)發(fā)展的重要意義與作用。具體而言，工業(yè)文化以工業(yè)社會中工業(yè)與文化交叉融合后產生的現(xiàn)象、行為、本質、體系，以及產生和發(fā)展演變的規(guī)律為研究對象，探討工業(yè)文化的起源、演變、定義、性質、結構、功能、價值等，發(fā)現(xiàn)人類在工業(yè)化進程中文化發(fā)展的客觀規(guī)律，研究反映人類工業(yè)物質文化、工業(yè)制度文化和工業(yè)精神文化的各種現(xiàn)象和事件，劃分世界工業(yè)文化的典型類型并展望其發(fā)展趨勢和前景。

研究工業(yè)文化的目的在于揭示工業(yè)文化與經濟發(fā)展之間的復雜關系與內在規(guī)律，使人們認識到工業(yè)文化是人類在工業(yè)發(fā)展中創(chuàng)造的獨特財富，展現(xiàn)工業(yè)與文化融合發(fā)展的特殊關系。工業(yè)文化往往與特殊的時代、特定的人物和特色的行業(yè)活動密切相關，有著比較豐富的內涵和外延，體現(xiàn)著地域性和時代性。

工業(yè)文化作為文化的子集，具有文化的共同屬性，同時更具有工業(yè)發(fā)展變化過程中形成的特殊屬性。在原始社會，狩獵文化和采集文化是主流文化；在農業(yè)社會，農耕文化是主流文化；在工業(yè)社會，工業(yè)文化顯然應該是主流文化，而狩獵文化和農耕文化則淪為邊緣文化。

工業(yè)文化的概念具有多義性，可從廣義和狹義來理解。廣義的工業(yè)文化是指工業(yè)社會的文化，它具有典型的工業(yè)時代特征，即任何一個文化的產生和發(fā)展都與當前的社會形態(tài)息息相關。狹義的工業(yè)文化是指工業(yè)與文化相結合而產生的文化，它的特征是與工業(yè)活動緊密聯(lián)系。從產業(yè)角度看，它至少包括兩類：一類是工業(yè)與文化自然融合，如工藝美術、工業(yè)設計等；另一類最先是工業(yè)科技與產品，但隨著應用的普及，逐漸增添了文化元素，如網絡文化、影視文化、電子游戲、數(shù)字媒體等，這類業(yè)態(tài)完全是由工業(yè)科技催生出來的，沒有現(xiàn)代工業(yè)，就不可能產生這些文化形態(tài)。隨著工業(yè)技術的發(fā)展，未來可能形成新的工業(yè)文化業(yè)態(tài)，如：機器人、虛擬現(xiàn)實（VR）、可穿戴設備、無人機、智能汽車……

工業(yè)文化無論是狹義的定義，還是廣義的理解，不管是工業(yè)社會的文化，還是工業(yè)科技與產品支撐的文化，都是人類社會發(fā)展到一定階段的產物，體現(xiàn)了工業(yè)社會的客觀現(xiàn)象，反映了社會經濟發(fā)展的內在需求。隨著人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，科技創(chuàng)新能力在不斷提高，支撐和壯大工業(yè)文化形態(tài)的工業(yè)技術和產品也在不斷增多，使得工業(yè)文化這個主體的內核越發(fā)豐富和飽滿。

二 工業(yè)文化本質

科學解剖工業(yè)化社會人與自然的關系、規(guī)范闡述工業(yè)文化的本質是正確理解千姿百態(tài)的工業(yè)文化現(xiàn)象、工業(yè)文化形態(tài)和工業(yè)文化系統(tǒng)內部結構層次差異的前提。工業(yè)文化的本質在人的思想和人的雙手制作出來的物質產品里體現(xiàn)無遺。工業(yè)文化的發(fā)展既有傳承也有創(chuàng)新，在此過程中，工業(yè)文化及其價值一定會落實在具體生產者的個性和工業(yè)產品上。生產者在創(chuàng)造工業(yè)物質或精神產品的同時，也在產品里物化自己，就如工匠傾注自己的心血完成一件作品一樣，這件作品不僅體現(xiàn)了工業(yè)的社會本質，而且在一定程度上融入了自己的個性。就這個意義而言，人的每一件工業(yè)產品都有文化的內涵，哪怕是一顆小小的螺絲釘，都能折射出上千年的文明發(fā)展史。因此，從人在工業(yè)化進程中的一切工業(yè)活動中，總能窺探出其中的文化的表征和物化的痕跡。

工業(yè)文化的本質還體現(xiàn)在人的工業(yè)活動中的物質領域、制度領域和精神領域，但工業(yè)文化無疑是在物質生產基礎上發(fā)展的，并在這個基礎上不斷擴大，人的本質體現(xiàn)在精神領域，體現(xiàn)在為了更好地完成工業(yè)生產活動，人不斷地自我完善；體現(xiàn)在每一個生產者都千方百計地在智力、倫理和美學領域樹立工業(yè)價值觀。

工業(yè)文化的本質至少包括七個方面：

第一，工業(yè)文化是人類工業(yè)生產活動過程中衍生或創(chuàng)造出來的。

第二，工業(yè)文化是學而知之的。工業(yè)文化不是先天的遺傳本能，而是依靠后天習得的經驗和知識。

第三，工業(yè)文化是共有的。工業(yè)文化是人類工業(yè)生產活動過程中創(chuàng)造出來的社會性產物，必須為一個社會的全體成員共同接受和遵守，才能成為共有的文化。

第四，工業(yè)文化具有結構。工業(yè)文化結構是一個群體的工業(yè)生產活動過程中形成的一種文化脈絡，體現(xiàn)出一個群體的具體的文化特質，有一定的層次結構。

第五，工業(yè)文化是動態(tài)的、可變的。工業(yè)文化是一定社會、一定時代的產物，是一個連續(xù)不斷的積累、傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的過程。

第六，工業(yè)文化具有民族性和特定的階級性。不同國家和地區(qū)的工業(yè)文化存在差異，如工業(yè)強國欺凌工業(yè)弱國、壟斷企業(yè)榨取高額利潤、資本家剝削勞動者等。

第七，工業(yè)文化發(fā)展具有一定的規(guī)律性。工業(yè)文化發(fā)展的規(guī)律可以借助科學的方法加以分析與總結。

三 工業(yè)文化特征

工業(yè)文化是工業(yè)社會的產物，其特征由工業(yè)社會的基本特性所決定。工業(yè)文化的特征是其內在本質的外在表現(xiàn)，通過種種特征，可以加深對文化本質的認識。

1.工業(yè)文化具有完整體系

工業(yè)文化系統(tǒng)是由許多具有特定功能的要素按一定結構組合而成的有機整體，它包含物質的、制度的和精神的要素。系統(tǒng)性不僅包含其內部要素的多樣性與整體性，也包含其內部要素的某種獨立性及其之間的關聯(lián)性。系統(tǒng)性影響工業(yè)文化各類現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展和演變，依據這一規(guī)律，就可以分析工業(yè)文化現(xiàn)象的成因和演變趨勢，可以認識到任何工業(yè)文化現(xiàn)象的存在都是以其系統(tǒng)為前提的，就能夠大致發(fā)現(xiàn)特定現(xiàn)象的基本內涵。

同時，系統(tǒng)性也影響工業(yè)文化交流的排斥、沖突和涵化。依據這一規(guī)律，就可以較為理智地看待工業(yè)文化交流過程中存在的各種問題，尊重不同工業(yè)文化系統(tǒng)的核心價值，促使各個系統(tǒng)在交匯中融合、借鑒、協(xié)調，并獲得發(fā)展的新動力，為創(chuàng)造更具生命力的新型工業(yè)文化提供可能性。例如，在當今新技術革命和產業(yè)變革的浪潮中，基督文化、儒家文化、伊斯蘭文化等文化系統(tǒng)熏陶下的勞動者或多或少地會受到影響或沖擊，原有的定式思維在改變，有些甚至已經呈現(xiàn)出突破系統(tǒng)規(guī)范的新現(xiàn)象、新問題，如互聯(lián)網的沖擊。這種全新的網絡文化已經滲透到人類的每個角落，這是突破既有工業(yè)文化系統(tǒng)的新生力量。

2.工業(yè)文化呈現(xiàn)地域特征

任何工業(yè)文化最先都是由某一具體的國家或地域創(chuàng)造的，因而帶有鮮明的地域性。地域性決定了工業(yè)文化所具有的個性或特色。地域性的工業(yè)文化與世界共有的工業(yè)文化之間可以相互貫通與相互滲透：一方面表現(xiàn)為地域性工業(yè)文化的世界化，另一方面表現(xiàn)為世界工業(yè)文化的地域性。但它們相互貫通與相互滲透，并不是無條件的，而是以一定的條件為基礎與前提的，通常情況下，是工業(yè)強國向工業(yè)弱國輸出工業(yè)文化及其價值觀，工業(yè)弱國更多的是主動學習和被動接受。

世界性的工業(yè)文化應該是各國工業(yè)文化中那些被世界各國所廣泛認同與普遍接受的文化。因此，并不是所有的地域性的工業(yè)文化都能稱為世界的，更不是工業(yè)文化越具有地域性就越具有世界性。當一個國家沒有對世界其他國家工業(yè)文化產生輻射力與影響力時，它只能是一種地域性的工業(yè)文化，而不能被視作一種世界性的工業(yè)文化。

3.工業(yè)文化傳遞由發(fā)達地區(qū)流向落后地區(qū)

正如“人往高處走，水往低處流”一樣，工業(yè)文化的走勢總體上是從工業(yè)發(fā)達地區(qū)流向落后地區(qū)，這一方面體現(xiàn)了工業(yè)文化的影響力有強有弱，另一方面也體現(xiàn)了工業(yè)文化帶有階級性，這種階級性表現(xiàn)為工業(yè)文化更多的是單向的流動。如工業(yè)強國欺凌工業(yè)弱國，在此過程中，工業(yè)強國先建立有利于自己的游戲規(guī)則，通過產品的銷售、技術的轉讓、文化的傳播、價值觀的輸出、管理制度的復制等，獲得高額的利潤，實現(xiàn)自身利益的最大化和世界統(tǒng)治的霸權。

存在階級對抗的社會里，文化不可避免地要打上階級的烙印。一個國家居統(tǒng)治地位的階層，沒有不將有利于自己的思想觀念和行為規(guī)范向其他社會階層，甚至其他國家滲透的。而被壓迫階級的抗爭，也必然會從工業(yè)文化中反映出來。

4.工業(yè)文化發(fā)展是量變到質變的過程

工業(yè)文化是不斷發(fā)展變化的，當傳承或積累到一定程度，就會發(fā)生質變。19世紀的進化論人類學者認為，人類文化是由低級向高級、由簡單到復雜不斷進化的。從早期的茹毛飲血，到今天的時尚生活；從早期的刀耕火種，到今天的自動化、信息化、智能化，這些都是現(xiàn)代社會和工業(yè)文明的結果。

總體來說，穩(wěn)定是相對的，變化是絕對的，工業(yè)文化的發(fā)展過程一般呈現(xiàn)出兩種形式：一種是量的增減，即累積性；另一種是質的飛躍，即變異性。這兩種形式不是割裂的，而是統(tǒng)一的。累積性指工業(yè)文化緩慢地自然發(fā)展，傳承舊的或引進新的特質，或淘汰一些舊的特質；變異性指工業(yè)文化特質的增減促使其體系的結構模式發(fā)生了全局性的變化，如文藝復興和啟蒙運動在西歐、五四運動在中國所發(fā)生的文化突變。實際上，工業(yè)文化質變不單單指這種浩大的文化運動，工業(yè)文化變異往往也悄然發(fā)生。

從工業(yè)物質文化來說，工具、器物的進步既是一種漸進的過程，同時也有漸進過程中的中斷。這種累積的速率，在農業(yè)社會的手工業(yè)時代非常緩慢，而且由于文化傳播和傳承工具的落后，一些發(fā)現(xiàn)和發(fā)明不能被迅速傳播并應用。從陶器到青銅器、鐵器，從蒸汽機到電動機、電子計算機到人工智能，人類物質文化在新技術革命中質變，在質變的基礎上重新累積，循環(huán)往復，以至無窮。今天，工業(yè)文化知識和信息的傳播、傳承、儲存手段和累積方式更加令人瞠目結舌，甚至達到所謂知識和信息“爆炸”的地步。

5.工業(yè)文化體現(xiàn)時代特色

工業(yè)文化的創(chuàng)造和存在具有時代性，它的傳承和淘汰也取決于時代，時代性的工業(yè)文化具有可比性。

在人類發(fā)展的歷史進程中，一定的文化總是在一定的歷史階段和民族區(qū)域產生、演變的，因此任何一種文化都有其時代性。例如，以生產力和科技水平為標志的石器時代的文化、青銅器時代的文化、鐵器時代的文化、蒸汽機時代的文化、電力時代的文化和信息時代的文化。世界各國的文化雖然各有特色，但是隨著文明的推演、時代的更迭，必然導致文化類型的變異，新的類型取代舊的類型。但這并不否定工業(yè)文化的繼承性，也并不意味著作為完整體系的工業(yè)文化發(fā)展的斷裂。相反，人類演進的每個新時代，都必須繼承前人優(yōu)秀的文化成果，將其納入自己的社會體系，同時又創(chuàng)造出新的文化類型，作為這個時代的標志性特征。

工業(yè)化的每個階段都有與之相關的發(fā)明和創(chuàng)造，每個階段都有自己的特色工業(yè)文化，其時代性的表現(xiàn)也是多方面的。也就是說，在相同的時代或相同的社會發(fā)展階段上，就會產生與該時代相適應的工業(yè)文化。工業(yè)文化的時代性指一個國家、地區(qū)或群體的文化存在具有時代特征，代表著時代特色，有深刻的時代背景，這種時代性反映了工業(yè)社會對工業(yè)文化的需求程度。

6.工業(yè)文化逐步成為共同文化

文化的共同性是指任何一個特殊的民族的文化中所富有的普遍性的品格，能夠為世界各民族所采借或理解；同時，人類有超越民族界限的、共同的需求、利益、理想和文化價值。共同性的工業(yè)文化是世界各國人民廣泛交流、接觸、溝通、涵化的結果。在農業(yè)社會，由于通信、交通的閉塞，農業(yè)文化具有強烈的民族性與地域性。在工業(yè)社會，由于通信、交通、貿易的迅速發(fā)展，特別是經過三次工業(yè)革命，工業(yè)技術、工業(yè)生產和工業(yè)產品在世界范圍內擴散和應用，它把現(xiàn)代的大部分人聯(lián)系起來了，導致工業(yè)文化的民族性與地域性效應逐步減弱，并由此產生“共同文化”（或者稱為大同文化），這種共同文化擁有一整套共有的信仰、價值觀和行為準則，是使個人行為能為集體所接受的標準。

當前，隨著計算機網絡技術、信息通信技術、生物醫(yī)藥技術、新能源技術、航空航天技術等現(xiàn)代工業(yè)科技的迅速發(fā)展，工業(yè)產品、技術、制度、標準、規(guī)范等不斷地向世界各個地區(qū)與角落滲透，促進了整個人類文明的繁榮。成果在擴散過程中，形成了一個全球共有的工業(yè)文化，使得大家能夠遵循相同的價值準則，并在全球化的工業(yè)生產活動中相互協(xié)作、互相依存，依照共同約定的標準完成產品的研發(fā)、設計、生產、檢驗、銷售等過程。不同國家和地區(qū)的人們，能夠完成這一過程，是因為他們建立起一種共有的工業(yè)文化。

四 結語

工業(yè)文化本質是工業(yè)文化基礎理論構建的基點，科學解剖工業(yè)化社會人與自然的關系、規(guī)范闡述工業(yè)文化的本質是正確理解千姿百態(tài)的工業(yè)文化現(xiàn)象、工業(yè)文化形態(tài)和工業(yè)文化系統(tǒng)內部結構層次差異的前提。工業(yè)化過程就是工業(yè)文化的繼承與創(chuàng)新的過程，在此過程中，工業(yè)文化及其價值一定會落實在具體生產者的個性和工業(yè)產品上。生產者在創(chuàng)造工業(yè)物質或精神產品的同時，也在產品中物化自己，就如同工匠傾注自己的心血完成一件作品一樣，這件作品不僅體現(xiàn)了工業(yè)的社會本質，而且在一定程度上融入了自己的個性。就這個意義而言，每一件工業(yè)產品都有文化的內涵。工業(yè)文化的特征是其內在本質的外在表現(xiàn)，通過種種特征，可以加深對文化本質的認識。

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[1] 王新哲，工業(yè)和信息化部；孫星，工業(yè)和信息化部工業(yè)文化發(fā)展中心。

[2] 王正林：《工業(yè)文化縱論》，安徽工業(yè)出版社，2006。

[3] 余祖光：《先進工業(yè)文化進入職業(yè)院校校園的研究》，《職業(yè)技術教育》2010年第22期，第5～10頁。

[4] 趙學通：《高職院校文化使命：工業(yè)文化的傳承與創(chuàng)新》，《中國高教研究》2013年第9期，第103～106頁。