第四章 不忘初心、繼續前進地堅持和發展馬克思主義

2016年7月1日，習近平同志在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話中，強調“面向未來，面對挑戰，全黨同志一定要不忘初心、繼續前進”，并從八個方面提出具體要求。其中，第一點就談道：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持馬克思主義的指導地位，堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來，推進理論創新、實踐創新，不斷把馬克思主義中國化推向前進。”這可以說是“不忘初心、繼續前進”最重要的內涵和要求，我們應該自覺遵循，而且須臾馬虎不得。

一 堅持以馬克思主義為指導出自中國共產黨的“初心”

毛澤東同志曾經在《論人民民主專政》一文中指出：“自從一八四〇年鴉片戰爭失敗那時起，先進的中國人，經過千辛萬苦，向西方國家尋找真理。洪秀全、康有為、嚴復和孫中山，代表了在中國共產黨出世以前向西方尋找真理的一派人物。”但帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢，為什么先生老是侵略學生呢？為什么中國人向西方學得很不少，但是行不通，理想總是不能實現呢？1917年，俄國人進行了十月革命，創立了世界上第一個社會主義國家。正如毛澤東同志所指出的，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，從而在中國人的思想和生活中開創了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。經過1919年五四運動的傳播，馬克思主義在中國青年知識分子中日益廣泛地被接受。1921年中國共產黨誕生，它正是馬克思主義與中國工人運動經驗相結合的產物，馬克思主義也因此由“一家一派”而升華為中國工人階級及其政黨——中國共產黨的指導思想。這是一種歷史的選擇，也是中國共產黨出自“初心”的自覺選擇，也是正確的必然的選擇。在任何時候，我們都不能以任何借口，改變這種出自初心的有尊嚴的選擇。

習近平同志在“七一”講話中指出：“指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。”中國共產黨的歷史，中國革命和建設的發展歷史，都有力地證明：馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。背離或放棄馬克思主義，我們黨就會失去靈魂、迷失方向。過去之所以能夠取得許多偉大的成功，首先應該歸功于堅持以馬克思主義為指導，因為這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革，不斷堅持真理、修正錯誤；之所以會出現諸如“文化大革命”之類的沉痛教訓，也是因為我們這樣或那樣地偏離了馬克思主義及其所指引的正確方向。正是基于這種歷史的經驗和教訓，習近平同志強調指出，在堅持馬克思主義指導地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候、任何情況下都不能有絲毫動搖。

2016年5月17日，習近平同志在哲學社會科學工作座談會上的講話中還強調指出：“堅持以馬克思主義為指導，首先要解決真懂真信的問題。”

所謂“真懂”，一是指要從馬克思主義的科學性來把握，懂得馬克思主義是一種真理，是對客觀世界及其發展規律的正確反映，是體現著人類知識的體系，具有自己的學理性，即要真正弄懂具有較強知識性的馬克思主義的基本觀點、基本原理；二是指要從意識形態上來把握馬克思主義的基本屬性，懂得它是社會主義的意識形態，反映并服務于社會主義制度的形成、鞏固和發展，而且是以馬克思主義哲學為理論基礎的，內蘊并服從于深刻的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。在“真懂真信”中，“真懂”是基礎和前提。因為“以其昏昏”是無法“使人昭昭”的；而且，只有“真懂”，“真信”才可能避免盲目性。要做到“真懂”，就必須認真學習和研究馬克思主義，一定要防止以“工作忙”為借口放松對馬克思主義的學習和研究。因為，這種學習和研究對搞好工作來說是“磨刀不誤砍柴工”，要善于從時間和精力上作出合理的調整和安排。

所謂“真信”，是“真懂”在思想上的升華，因為只有在“真懂”的基礎上進一步做到“真信”，才能使“真懂”充分發揮積極的、正面的效應。“真懂”只能解決“馬克思主義是什么”的認知問題，只有“真信”才能解決“我們要怎么去做”的行為取向問題，才能運用已有的認知去指導實踐，甚至以堅毅的努力去實現既得知識的現實價值。特別在今天，如習近平同志所言，“有一些同志對馬克思主義理解不深、理解不透”，“有的認為馬克思主義已經過時”，“有的說馬克思主義只是一種意識形態說教，沒有學術上的學理性和系統性”，甚至“在有的領域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’”，尤其需要增強對馬克思主義的“真信”，充分發揮馬克思主義的指導作用。

二 繼續推進馬克思主義理論研究

堅持以馬克思主義為指導，首先必須加強對馬克思主義基本原理的研究。中共中央2004年1月發布的《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》明確指出：加強馬克思主義基本原理研究是繁榮發展哲學社會科學的一項極為重要的工作，也是實施馬克思主義理論研究和建設工程的一項重要任務。當前，我們特別要注意用科學的態度對待馬克思主義，用發展著的馬克思主義指導新的實踐。馬克思主義基本原理的研究，不是一種單純的學理研究，而應該是面向現實并為現實服務的探索。由于新的實踐是不斷發展變化的，因而我們對馬克思主義基本原理的研究也應該有所進步、有所創新，以真正實現用發展著的馬克思主義指導新的實踐。

加強馬克思主義理論研究，必須做好以下相互聯系的四個方面的工作。

第一，要深入研究馬克思主義發展史。

一方面，我們要加強馬克思、恩格斯、列寧經典著作的編譯和解說工作。一定要準確反映馬克思主義經典著作的本意，避免對其作主觀隨意性的解釋。其中最容易出偏差的，就是簡單地按照今天的眼光來理解馬克思、恩格斯、列寧的理論或觀點，而應該將之置于當時的歷史背景條件下并在他們完整的理論體系中予以準確把握。

另一方面，要立足新的實踐來理解和運用馬克思、恩格斯、列寧的觀點或理論。準確把握馬克思、恩格斯、列寧的本意，并不是說凡事都要“回到馬克思（或恩格斯、列寧）”才是對的，而應該作具體分析。我們要從馬克思主義不斷完善的理論演化過程中，明確哪些應該繼續堅持，哪些隨著實踐的變化而需要加以調整或改變。研究歷史是為今天的實踐服務的，我們既要尊重歷史，又要從歷史中引出符合今天實踐要求的思想、觀點或理論。

第二，要深入研究馬克思主義基本原理。

首先，要科學把握和準確解說馬克思主義基本原理的內容。當前，不同的學科面臨的情況和任務也不一樣。哲學作為各門具體科學知識的概括和總結，除了要充分反映馬克思、恩格斯、列寧對創立和發展馬克思主義所作的突出貢獻，又不能簡單地把前者等同于后者之外，關鍵是及時概括各門具體科學知識的新成果，以不斷豐富和完善馬克思主義哲學基本原理的內容。現在難度相對比較大的是馬克思主義政治經濟學和科學社會主義這兩個學科。正如江澤民同志所說：“馬克思主義經典作家關于資本主義社會的勞動和勞動價值的理論，揭示了當時資本主義生產方式的運行特點和基本矛盾。現在，我們發展社會主義市場經濟，與馬克思主義創始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應該結合新的實際，深化對社會主義社會勞動和勞動價值理論的研究和認識。”這對政治經濟學和科學社會主義都是一個新的挑戰。況且，當今的資本主義發展出現了許多馬克思、恩格斯、列寧所未曾預料的新情況，社會主義建設和改革也給馬克思主義提出許多需要加以科學說明的新問題，如果一成不變地看待馬克思主義基本原理，顯然是不行的。

其次，要進一步完善馬克思主義基本原理的科學體系。由于馬克思主義基本原理有了一定的變化，更由于我們原有的體系受蘇聯模式的影響比較嚴重，再加上過去比較長時間內幾乎沒有對原有的體系作及時的調整和完善，雖然近幾年有了一定的改進，但各門學科至今尚難以形成能令大家滿意特別是能準確表達馬克思主義基本原理的科學體系，所以這個工作仍需花很大的氣力方可達到預期的目的。

第三，要深入研究馬克思主義的立場、觀點和方法。

馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，雖然因其對象和內容的不同會有其不同的學科立場、觀點和方法，但由于它們同屬于一個理論體系，從而有著某種共同的立場、觀點和方法。正如毛澤東同志所說：“不但應當了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實生活和革命經驗所得出的關于一般規律的結論，而且應當學習他們觀察問題和解決問題的立場和方法。”

馬克思主義哲學是整個馬克思主義學說的理論基礎，同時也包含著對政治經濟學和科學社會主義知識的概括和總結，所以我們尤其要加強對馬克思主義哲學中所蘊含的基本立場、觀點和方法的研究。馬克思主義的基本立場、觀點和方法，既具有理論意義，又具有政治意蘊，即要堅持理論立場和政治立場、理論觀點和政治觀點、理論方法和政治方法的有機統一。

第四，要深入研究馬克思主義與時俱進的理論品質。

關于這個問題，現在人們已經說得不少，關鍵在于如何真正弄懂并切實加以貫徹。一方面，與時俱進的前提在于堅持馬克思主義基本原理。江澤民同志指出：“馬克思主義具有與時俱進的理論品質。”他講這句話，有一個不容動搖的前提，那就是強調“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各族人民團結奮斗的共同理論基礎。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業就會因為沒有正確的理論基礎和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗”。這往往被人們所疏忽。實際上也正是為了更好地堅持馬克思主義基本原理，我們才要與時俱進地發展馬克思主義。另一方面，與時俱進的關鍵在于發展馬克思主義。“如果不顧歷史條件和現實情況的變化，拘泥于馬克思主義經典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發生失誤。”這正是以教條主義的態度對待馬克思主義理論所帶來的嚴重后果，從而也使堅持馬克思主義基本原理成為毫無意義的空談。

深入研究馬克思主義與時俱進的理論品質，首先要從理論上說清楚這個觀點。馬克思主義的理論品質，最集中地體現在作為馬克思主義理論基礎和世界觀、方法論依據的馬克思主義哲學上。因為整個馬克思主義學說都是在馬克思主義世界觀、方法論的指導下建立起來的。馬克思主義哲學的精髓是解放思想、實事求是，這決定了它的理論不能停留在某一個時間段上，也不能停留在某一具有相對性的知識水平上，從而必然具有與時俱進的理論品質。

其次，要以馬克思主義發展史的事實，來證明馬克思主義具有與時俱進的理論品質；而且更重要的是應該通過對馬克思主義發展史的考察，真正厘清馬克思主義基本原理發展的軌跡，從中發現某些具有規律性的東西。這是一個具有一定難度和一定規模的課題或工程，現在的關鍵在于如何準確把握這個發展過程，既體現各個階段的特點和區別，又能展示內在的聯系和符合邏輯的“與時俱進”。當前，特別要注意防止兩種傾向：一是用今天的觀點簡單地套說馬克思、恩格斯或列寧的觀點，或把它說成是馬克思主義的一般特征，結果使“與時俱進”名存實亡；二是把馬克思、恩格斯或列寧的觀點絕對化，簡單主張“回到馬克思”，從而使后人要與時俱進都沒有機會。

三 繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化

正如習近平同志所說：“面對新的時代特點和實踐要求，馬克思主義也面臨著進一步中國化、時代化、大眾化的問題。”堅持馬克思主義中國化、時代化、大眾化，可以說是中國共產黨的“初心”，也是中國馬克思主義得以豐富發展和深入民心的重要原因。盡管在前進的道路上曾經歷過各種各樣的曲折乃至挫折，但這種初心始終存在于中國共產黨的主流思想、信念和追求之中，是中國馬克思主義發展的主旋律。今天，我們仍要繼續堅持這一初心，并努力推進這一初心的進一步實現。

進一步推進馬克思主義中國化是基礎。只有在這個基礎上，我們才能更有針對性并符合其本意地進一步實現馬克思主義時代化、大眾化。所謂馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理運用于中國的具體實際，從而形成適合中國國情的觀點、思想、判斷或結論。這是理論聯系實際的過程，也是“實事求是”的過程，亦即毛澤東同志所形象比喻的“有的放矢”的過程。習近平同志在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上指出：“我們要堅持用馬克思主義的‘矢’去射中國革命、建設、改革的‘的’。”因為，我們黨正是靠著對這一“初心”的堅持和不懈追求，才能創立馬克思主義中國化的偉大成果——毛澤東思想，以及鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀乃至整個中國特色社會主義理論體系。在新形勢下進一步推進馬克思主義中國化，必須在四個方面付出努力。一是要繼續加強對馬克思主義原著的學習和研究，深入挖掘其中被人們疏忽的而又于今天的實踐依然具有重要指導意義的思想、觀點和方法，并將之運用于中國特色社會主義建設和發展，豐富和發展中國化的馬克思主義理論體系。在這里，要注重新的挖掘、新的發現、新的感悟。二是要繼續加強對國外馬克思主義理論與實踐的研究，積極吸收其中符合馬克思主義基本原理、基本觀點、基本方法的合理因素，并將之與中國實際相結合，逐步轉化為中國特色社會主義理論體系發展的重要來源。在這里，要防止把國外的思想或實踐都簡單歸于“資本主義”或“資產階級”的東西，并一概加以排斥。三是要繼續堅持以馬克思主義為指導，推進中國傳統文化在當今實踐中的應用和弘揚，并實現其符合馬克思主義基本理論立場的現代轉生。在這里，一定要認識到：“中華民族有著深厚文化傳統，形成了富有特色的思想體系，體現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。這是我國的獨特優勢。”從傳統文化的現代轉生中吸收中國馬克思主義的思想營養，不但意義重大，而且大有作為。四是要繼續及時總結中國特色社會主義建設、改革和發展的成功經驗，并以馬克思主義的世界觀和方法論為指導，將之升華為符合客觀規律的理論、思想或觀點，充實、豐富和發展中國特色社會主義理論體系。在這里，重在及時，并提倡理論的反思精神。

進一步推進馬克思主義時代化是關鍵。只有在推進馬克思主義時代化中，馬克思主義特別是中國馬克思主義，才能不斷實現與時俱進，充滿生機和活力，提升馬克思主義中國化的水平和成效，夯實馬克思主義大眾化的科學基礎。習近平同志說得好：“時代是思想之母，實踐是理論之源。實踐發展永無止境，我們認識真理、進行理論創新就永無止境。”我們今天正處于具有許多新特點的時代，在這個時代推進馬克思主義時代化必然大有可為，我們也應該無愧于這一偉大的時代及其偉大的實踐，而不斷推進理論創新。進一步推進馬克思主義時代化，包括兩個重要方面：一方面要推進具有共性的、一般性的馬克思主義的時代化；另一方面，也是更重要的，要推進中國馬克思主義的時代化。

進一步推進馬克思主義大眾化是保障。只有最廣泛最深入地實現馬克思主義大眾化，才能最充分地把馬克思主義武裝到全體中國特色社會主義理論和實踐的主體，最大限度地發揮他們的主觀能動性，并以馬克思主義的立場、觀點和態度自覺地推進馬克思主義中國化和時代化。在新形勢下推進馬克思主義大眾化，首先必須把馬克思主義特別是中國馬克思主義通俗化，以百姓喜聞樂見的方式，向人們充分展示體現中國立場、中國智慧、中國價值，具有中國氣派、中國風格的生動鮮活的馬克思主義；其次必須聯系中國的具體實際，說明馬克思主義的精神實質和具體運用，不斷提升廣大人民群眾的馬克思主義理論素養，以及應用馬克思主義分析和解決問題的能力；再次要針對馬克思主義中國化中存在的問題或傾向，消除諸如“馬克思主義已經過時了”“馬克思主義不再適用于已經發生重大變化的中國了”之類的觀點，要讓人們真正意識到習近平同志所說的，“馬克思主義基本原理是普遍真理，具有永恒的思想價值”。推進馬克思主義大眾化，要注意避免把馬克思主義理論庸俗化，雖然要強化其通俗性，卻不改變其理論本色；也要注意避免將其復雜化，即為了提升其所謂“學術價值”，而把它越說越抽象，甚至把簡單問題復雜化。

馬克思主義中國化、時代化、大眾化雖然已經取得重大成果，但還遠未結束。正如習近平同志所說：“我國哲學社會科學的一項重要任務就是繼續推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續發展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。”每一個理論和實踐工作者，都應該為此付出不懈的努力。

四 繼續在破解現實難題中推進中國馬克思主義的理論創新

推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，都包含著理論創新的要求。這里強調的是在破解現實難題中推進理論創新，角度比較特殊；而且，在習近平同志的相關講話中，也非常重視“堅持問題導向”，并針對問題改進工作或“補齊短板”。中國共產黨在理論上的成熟和發展，歷來是從問題出發，并在解決問題的探索中實現的。中國共產黨的這一“初心”，我們也應該繼續保持，矢志不渝。

首先，我們要在深入調查研究的基礎上，準確把握實踐和理論的重大難題。任何研究和探索，歸根結底都是因為遇到問題特別是重大難題而引起的。所以，習近平同志指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。問題是創新的起點，也是創新的動力源。”“只有聆聽時代的聲音，回應時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡、找到發展規律，推動理論創新。”

當前，我們特別要注意探索來自如下兩個方面的理論和實踐難題。

一是對當今時代主題和世界實踐及其新變化的深思。因為，當今時代的新變化，已經“遠遠超出了馬克思主義經典作家當時的想象”。其中包括：如何正確看待當今時代主題及其現階段的新特點，國際共產主義運動的新挑戰及其發展前途，資本主義的新變化及其為社會主義所代替的客觀必然性？如何正確看待西方的“普世價值”觀的意識形態性及其對文明的某種啟示，中國的民主政治建設及其對世界政治文明發展的重要貢獻？如何正確看待西方意識形態仍然處于相對高勢位的客觀原因，以及中國特色社會主義意識形態不斷創造和發揮優勢的路徑與措施？

二是對中國特色社會主義新實踐、新變化的反思。習近平同志指出：“我國社會主義只有幾十年實踐、還處在初級階段，事業越發展新情況新問題就越多，也就越需要我們在實踐上大膽探索、在理論上不斷突破。”所以他強調：“堅持以馬克思主義為指導，必須落到研究我國發展和我們黨執政面臨的重大理論和實踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來。”2015年12月11日，他在全國黨校工作會議上的講話中提出“13個如何”的問題，即：如何看待馬克思主義的真理性？如何看待社會主義本質特征？如何看待中國特色社會主義理論體系的科學性？如何看待加強和改善中國共產黨的領導？如何看待自由、民主、平等的科學內涵和實踐？如何看待西方所謂“普世價值”？如何準確把握“四個全面”戰略布局？如何深刻領會新的發展理念？如何科學認識經濟發展新常態？如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作用？如何看待堅持我國社會主義制度優越性和全面深化改革？如何看待堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一？如何看待黨風廉政建設和反腐敗斗爭？所有這些問題，大多涉及對中國建設和發展的重要理論和實踐難題的思考，其中往往是人們可能感覺“已經不是問題”的問題，但習近平同志以十分清醒的頭腦，從意識形態性和學術性、學理性的統一中要求人們對其開展更深入的研究或探討。總之，凡是廣大干部群眾普遍關注的深層次問題，我們都要從歷史和現實、理論和實踐的結合上作出令人信服的回答。

習近平同志說得好：“理論上不徹底，就難以服人。”在新的形勢下不忘初心，繼續堅持和發展馬克思主義，就“要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。

五 加強馬克思主義理論教學研究

繁榮發展哲學社會科學，就必須大力加強馬克思主義理論的教學及其研究工作。當前，我們特別要注意從如下三個方面付出實實在在的努力。

第一，組織編寫全面反映鄧小平理論和“三個代表”重要思想的哲學、政治經濟學、科學社會主義以及政治學、社會學、法學、史學、新聞學和文學等學科的教材。

實施馬克思主義理論教學，沒有好的教材不行。所以，組織編寫好的教材，是實施馬克思主義理論教學的一項基礎工作。這是一個系統工程，需要各層次教育管理部門和研究機構及教學與科研人員的有機配合，而且要針對當前教材建設的不足加以調整和完善。

首先，要認真組織編寫“鄧小平理論與‘三個代表’重要思想概論”教材。目前在高校的“兩課”教學中，基本都是把鄧小平理論和“三個代表”重要思想合為一門課程實施教學的。由于教學課時的限制，不可能分別充分展開這兩個完整的科學體系，致使如何正確處理它們之間的關系就成為編寫這本教材的難點問題。其中主要涉及這樣三個問題：（1）是把這兩個理論體系分為兩大塊編寫，還是融為一個有機的整體來編寫？（2）對這兩個理論體系的內容要有相對偏重的處理，抑或二者等量齊觀？（3）由于這兩個理論體系主題一樣，從而在內容體系所涉及的領域上具有很多相似之處，如何既全面反映這兩個理論體系的內容，又不至于造成過多的交叉或重復？諸如此類的問題，都是需要通過進一步深入研究加以解決的。

其次，要認真組織編寫馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義教材。在這方面，主要有兩個難題亟待解決：（1）如何全面反映鄧小平理論與“三個代表”重要思想，從而使鄧小平理論與“三個代表”重要思想教育能夠貫穿于馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義的理論教學之中？（2）如何在充分反映理論發展新成果的基礎上，不斷探索和努力創新馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義的理論體系？

再次，認真組織編寫政治學、社會學、法學、史學、新聞學和文學等學科的教材。當前應著重從三個方面作出努力：一是要充分反映這幾個學科研究的新成果，特別要針對實踐所發生的新變化，為人們提供能指導新的實踐獲得成功的新的政治學、社會學、法學等理論；二是要充分吸收世界文明的新成果，但又要防止搞全盤西化，一定要從中國的國情出發來編寫這些學科的教材；三是要遵循意識形態發展規律來編寫這些學科的教材，反對把這些學科“非意識形態化”。

第二，加強馬克思主義理論教學研究，提升馬克思主義理論教學效果。

這要求我們做到如下三點。（1）馬克思主義理論教師一定要樹立自覺的“教書育人”意識，向學生進行各門學科知識教育，但更重要的是應該教會學生以這種學科知識去分析問題和解決問題，并從中把握科學的世界觀和方法論，以之作為自己行動的指導。（2）馬克思主義理論教學不但要在內容上及時更新，而且要在方式方法上不斷有所改進或創新。我們要通過實踐或改革探索，創造出一些既不影響理論教學嚴謹性又對學生具有很強吸引力和感染力的教學方法或形式，努力提升馬克思主義理論教學的效果。（3）要采取一系列卓有成效的措施和辦法，鼓勵馬克思主義理論教師積極開展教學研究。現在，開展教學改革或研究往往被排除在“學術研究”之外，不但成果不容易發表，而且給人們的感覺是“沒有學術水平”的東西，所以大家都不愿意多做。這種狀況一定要改變，因為這關系到馬克思主義理論教育事業的成敗，絕不可等閑視之。

第三，要抓好馬克思主義理論師資隊伍建設，著力培養一批中青年理論教學骨干。

這是一項事關“百年大計”的工作，但又是一項非常艱巨的任務。我們應該針對現實所存在的不足特別是難點問題，采取一系列有效措施加強馬克思主義理論師資隊伍建設。就當前馬克思主義理論師資隊伍的現狀來看，主要有以下幾個困難和問題應予解決。

其一，馬克思主義理論教育在學校中往往處于“邊緣”地位，得不到應有的重視，缺乏必要的條件和待遇保障，從而使教師隊伍不夠穩定或缺少高質量人才的補充，面臨后繼乏人的嚴峻挑戰。馬克思主義理論教育，在高校除了馬克思主義理論專業院系外，主要是通過“兩課”教學實現的；在中小學，是通過開設思想政治課或德育課等發揮相應的職能；在各非馬克思主義理論專業院系，還經常加開一些同本專業內容關系比較密切的馬克思主義文藝、教育、政治學等理論課程。從名義上說，這些課都是“很重要”的；但就其實際待遇來說，從學科建設到各種條件保障（除馬克思主義理論專業院系外），都是被“邊緣化”了，沒有得到應有的重視。這種傾向一定要徹底改變。對于馬克思主義理論課，最少應該同其他專業課一視同仁；由于其特殊的性質和功能，在可能的情況下應該為其提供更優越的條件和保障，以利于穩定和優化馬克思主義理論師資隊伍。當前，特別要著力培養一批中青年理論教學骨干，這是鞏固和發展馬克思主義理論教育千秋大業的關鍵。

其二，馬克思主義理論教師隊伍構成趨于復雜化和多元化，能否堅持馬克思主義信仰已經成為馬克思主義理論教師中所暴露出的日趨突出的問題。隨著新中國成立前后出生的老教師逐步退休或即將退休，在馬克思主義理論教師隊伍中年輕人的比例越來越大，那種基于對共產黨或社會主義的樸素感情而激發出來的對馬克思主義的堅定信念，已經日益淡化。有的青年教師，當初選擇這個專業學習只是為了能夠上大學，畢業后走上馬克思主義理論教育工作崗位也只是謀職使然，當然談不上有堅定的馬克思主義信念。可想而知，讓不信仰馬克思主義的人講授馬克思主義，不可能理直氣壯，更不可能生動透徹，又何來吸引力和感染力呢？為此，我們要把提高馬克思主義理論素養和堅定馬克思主義信念，作為加強馬克思主義理論師資隊伍建設的重要一環，認真抓緊、抓好。

其三，馬克思主義理論教學中“教書”和“育人”相脫節的現象仍嚴重存在，如何把知識傳授同思想政治教育有機結合起來，是我們充分發揮馬克思主義理論教育職能和提升馬克思主義理論教學效果的當務之急。馬克思主義理論教師，首先要有自覺的“育人”意識，要樹立強烈的“育人”責任感。由于馬克思主義理論教師往往承擔著很重的教學任務，客觀上難以抽出足夠的時間同學生相接觸，深入了解學生的思想實際，特別是有針對性地開展難點和熱點思想問題的攻關，如果沒有很強的自覺性和責任感，“育人”就難免要落空。其次，馬克思主義理論教師應該“身教”重于“言教”，要以自己的實際言行為學生提供學習和效仿的榜樣。再次，馬克思主義理論教師要不斷提高自己的人格魅力和思想影響力，以利于引發學生對馬克思主義理論的共鳴或認同感。