六、整合的精神結(jié)構(gòu)理論

關(guān)于人類的精神結(jié)構(gòu)，歷史上曾經(jīng)有許多心理學(xué)家進(jìn)行過(guò)相關(guān)的研究和探討，并且提出一系列的理論結(jié)構(gòu)模型。在這些模型中，最引人矚目的是弗洛伊德提出的精神結(jié)構(gòu)模型。前面的內(nèi)容中已經(jīng)有論述，這里再簡(jiǎn)單說(shuō)一下。

弗洛伊德把人的精神結(jié)構(gòu)分成了意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三個(gè)層次。意識(shí)位于精神結(jié)構(gòu)的上層、前意識(shí)位于精神結(jié)構(gòu)的中層、潛意識(shí)位于精神結(jié)構(gòu)的深層。他還用冰山來(lái)打比方，形象地描述了意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)之間的關(guān)系，認(rèn)為人的精神活動(dòng)，包括欲望、沖動(dòng)、思維、幻想、判斷、決定、情感等，會(huì)在意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)這三個(gè)不同的層次里發(fā)生。露出水面的部分就如同意識(shí)一樣，它只是很小的一部分，只能在很低的程度上影響著人；隱藏在水面以下的絕大部分是潛意識(shí)，它們才是對(duì)人的行為產(chǎn)生重要影響的部分；由于海水潮汐運(yùn)動(dòng)導(dǎo)致冰山與水平面接觸的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的部分則被稱為前意識(shí)，對(duì)人的行為也會(huì)產(chǎn)生調(diào)節(jié)和平衡作用。

盡管弗洛伊德的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)影響巨大而又深遠(yuǎn)，但仍然有人對(duì)此發(fā)出了不同的聲音，這個(gè)人就是弗洛伊德的學(xué)生——榮格。榮格認(rèn)為，弗洛伊德將無(wú)意識(shí)中所蘊(yùn)藏的性的本能視為人的行為的動(dòng)力，這不夠全面和準(zhǔn)確。根據(jù)榮格的觀點(diǎn)，人的精神結(jié)構(gòu)中，欲望和沖動(dòng)只是動(dòng)力的一種來(lái)源，而不是全部來(lái)源，人類的精神結(jié)構(gòu)中還有一部分更為重要的內(nèi)容是來(lái)自于人類的進(jìn)化和遺傳，這部分內(nèi)容是全人類共有的，榮格稱之為集體潛意識(shí)。

以集體潛意識(shí)為基礎(chǔ)，榮格也做了個(gè)比喻，他認(rèn)為，高出水面的部分代表意識(shí)，水面下由潮汐運(yùn)動(dòng)而顯露出來(lái)的部分代表個(gè)人潛意識(shí)，而所有孤立的海島共同的基礎(chǔ)——那隱藏在深海之下的海床，就是集體潛意識(shí)。在個(gè)比喻中，榮格所說(shuō)的意識(shí)和弗洛伊德所說(shuō)的意識(shí)沒(méi)有什么差異，但是位于中層的是個(gè)體潛意識(shí)，包括弗洛伊德所說(shuō)的前意識(shí)和潛意識(shí)；位于深層的是集體潛意識(shí)，它是人類進(jìn)化過(guò)程中精神活動(dòng)的歷史遺跡，也是榮格精神結(jié)構(gòu)理論中最具個(gè)人特征的內(nèi)容。

后來(lái)，美國(guó)精神分析心理學(xué)家弗洛姆對(duì)弗洛伊德和榮格所提出來(lái)的意識(shí)分層理論也提出了一些異議，他認(rèn)為弗洛伊德所提出來(lái)的理論與美國(guó)的社會(huì)文化關(guān)系不夠密切。所以，他花費(fèi)了畢生的時(shí)間和精力不斷地修改、完善弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，以使之更加吻合經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)后的西方人的精神處境，弗洛姆也因此被尊為“精神分析社會(huì)學(xué)”的奠基人之一。

弗洛姆認(rèn)為，文化與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和思想等各個(gè)方面是緊密地聯(lián)系在一起的。如同家庭因素一樣，這些因素對(duì)人的心理也會(huì)產(chǎn)生重要的影響和決定作用，并促使人們形成具有社會(huì)烙印的意識(shí)內(nèi)容，弗洛姆將其命名為社會(huì)潛意識(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，社會(huì)潛意識(shí)就是指被文化、政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)意識(shí)所形成的規(guī)則壓抑下去的那一部分意識(shí)內(nèi)容，主要由社會(huì)不允許其成員所具有的那些思想和情感所組成，是個(gè)人帶有社會(huì)制約性過(guò)程的產(chǎn)物。

根據(jù)弗洛姆的觀點(diǎn)，每個(gè)社會(huì)都會(huì)為本社會(huì)所有成員建立共有的社會(huì)潛意識(shí)，而社會(huì)則通過(guò)社會(huì)潛意識(shí)制約著社會(huì)成員的思想和感情，執(zhí)行著對(duì)社會(huì)成員的壓抑，它允許符合社會(huì)需要的某些思想感情存留于意識(shí)之內(nèi)，其他不符合社會(huì)需要的思想感情則統(tǒng)統(tǒng)排斥于意識(shí)之外。從這個(gè)意義上講，個(gè)體潛意識(shí)主要是由社會(huì)潛意識(shí)決定的，社會(huì)潛意識(shí)規(guī)范和支配著個(gè)人行為方式和性格特點(diǎn)，個(gè)人言行舉止必須適應(yīng)文化和社會(huì)條件的要求。所以，社會(huì)潛意識(shí)遵循的是制約原則。如此一來(lái)，人們的精神世界就會(huì)被深深地打上社會(huì)的烙印，并最終被人格化，并形成了社會(huì)性的人格。

根據(jù)我的研究，在人類的精神結(jié)構(gòu)中，除了意識(shí)、前意識(shí)、個(gè)體潛意識(shí)、社會(huì)潛意識(shí)和集體潛意識(shí)，還有一種重要的意識(shí)內(nèi)容在影響人的心理和行為，我將這部分意識(shí)內(nèi)容稱為神識(shí)，即一種神秘的意識(shí)內(nèi)容，也叫超意識(shí)，是由宗教、信仰和迷信等內(nèi)容所組成，是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中具有神秘色彩的精神力量，是超出人類現(xiàn)實(shí)控制但卻一直對(duì)人的言談舉止及行為方式產(chǎn)生影響的重要精神內(nèi)容，是人類精神世界的靈性部分。

有一些人可能會(huì)排斥神識(shí)的存在，但卻無(wú)法否認(rèn)人類一直在受神秘意識(shí)的影響。比如說(shuō)，一些人在做壞事的時(shí)候，總會(huì)覺(jué)得老天爺、上帝、佛祖等神靈會(huì)懲罰他。生活中，人們經(jīng)常說(shuō)“舉頭三尺有神靈”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”“人在做，天在看”之類的俗語(yǔ)，說(shuō)的就是人內(nèi)心深處存在的超個(gè)人和靈性的神秘意識(shí)成分。這部分雖然看不見(jiàn)，摸不著，但卻一直在影響著我們的感受和行為。雖然，我們知道這是不科學(xué)的，是不唯物的，但每個(gè)人內(nèi)心中都不可否認(rèn)地存在著一些非科學(xué)的或唯心的東西，而這部分內(nèi)容會(huì)一直以一種神秘的不可控的方式來(lái)影響著人們的心理活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)行為。所以，神識(shí)遵循的是感應(yīng)原則。我認(rèn)為，神識(shí)也是人類精神結(jié)構(gòu)中不可以或缺的一部分。

至此，我們已經(jīng)完整地論述了人類精神結(jié)構(gòu)的全部?jī)?nèi)容，并且我相信，它們之間是一種完整的、有機(jī)的結(jié)構(gòu)體系。只不過(guò)，前輩們只顧著指出他人理論體系中的不足，并借機(jī)建立自己的理論體系。我認(rèn)為，前人的貢獻(xiàn)是偉大的，具有創(chuàng)造性的，這些理論體系之間其實(shí)并不相互矛盾，甚至是一個(gè)完美的、有機(jī)的統(tǒng)一體。

在這里，我根據(jù)他們的產(chǎn)生方式、作用機(jī)理、活動(dòng)原則及對(duì)人的影響程度，將人類的精神結(jié)構(gòu)按層次排列成以下六個(gè)層次，每一個(gè)層次都對(duì)應(yīng)著一個(gè)不同等級(jí)的人格結(jié)構(gòu)類型，它們各自遵循著相應(yīng)的活動(dòng)規(guī)則，共同影響著人的類的心理和行為。

神識(shí)處在頂層，即最高層。是人的精神結(jié)構(gòu)中靈性的神秘的成分，其所對(duì)應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)，我們可以稱其為神我。它的活動(dòng)遵循感應(yīng)原則，信奉宗教、迷信，有某種信仰的人常常會(huì)感應(yīng)到與神我的互動(dòng)關(guān)系。如果用《西游記》中的人物來(lái)比喻的話，我認(rèn)為，如來(lái)佛祖及觀世音菩薩等人物可以算是神我。

意識(shí)處于第二層，是人們能隨意想到的、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)，具有邏輯性、道德性和現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)所對(duì)應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)是超我，它的活動(dòng)遵循道德原則，這一點(diǎn)與弗洛伊德所說(shuō)的超我基本相同。唐僧就如同超我，他總是嚴(yán)格按照道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事。

前意識(shí)處于第三層，其中存儲(chǔ)著大量的過(guò)去經(jīng)驗(yàn)或信息，平時(shí)雖不被覺(jué)知，但可由需要時(shí)再?gòu)?fù)現(xiàn)或提取而達(dá)到覺(jué)知的意識(shí)狀況。平時(shí)我們知道但尚未感知的東西就存儲(chǔ)在前意識(shí)里。前意識(shí)所對(duì)應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)叫自我，它的活動(dòng)遵循現(xiàn)實(shí)原則。自我就如同沙和尚一樣，在面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，總是協(xié)調(diào)各方，化解矛盾，盡量根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況去解決問(wèn)題。

社會(huì)潛意識(shí)處在第四層，是在被社會(huì)壓抑的前提下提出來(lái)的，主要由社會(huì)不允許其成員所具有的那些思想和情感所組成，帶有顯明社會(huì)制約性，是受社會(huì)和他人影響所形成的產(chǎn)物。它所對(duì)應(yīng)的人格，我們可以稱為他我，就是社會(huì)和他人眼中的我，是社會(huì)輿論、社會(huì)評(píng)價(jià)和文化習(xí)俗影響下的那一部分我，它的活動(dòng)遵循制約原則。他我就像白龍馬一樣，它是因吃了唐僧的坐騎，在龍王和觀世音菩薩的勸誡之下才去西天去經(jīng)的。在眾人眼中，白龍馬就是專門為唐僧服務(wù)的。

個(gè)體潛意識(shí)處在第五層，相當(dāng)于弗洛伊德所說(shuō)的潛意識(shí)，由各種原始的本能與欲望組成，是生物性本能的倉(cāng)庫(kù)，包含了個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)以及創(chuàng)傷性經(jīng)歷、不合倫理的各種欲望和感情，是人類一切活動(dòng)的重要?jiǎng)恿υ慈?。其所?duì)應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)叫本我，它的活動(dòng)遵循快樂(lè)原則。個(gè)體潛意識(shí)是夢(mèng)的核心發(fā)源地，本我是夢(mèng)的主要制造者。本我就如同豬八戒一樣，貪圖享樂(lè)，不思進(jìn)取，總是被美食和美色所困擾。

集體潛意識(shí)處在最底層，它是人類進(jìn)化和發(fā)展的精神結(jié)晶，是一種不能成為意識(shí)卻普遍存在人的內(nèi)心的精神現(xiàn)象，主要靠人類的進(jìn)化與遺傳而得來(lái)。 集體潛意識(shí)的內(nèi)容從來(lái)就沒(méi)有出現(xiàn)在意識(shí)之中，只有當(dāng)它受到某種條件的激發(fā)而變得活躍時(shí)，我們才會(huì)對(duì)發(fā)生在他人身上的某些東西有所感知。集體潛意識(shí)對(duì)應(yīng)的人格結(jié)構(gòu)叫原我，即原始的我，它的活動(dòng)遵循激活原則。就像孫悟空一樣，他的出世與海浪拍打島礁有關(guān)，是被激發(fā)出而來(lái)到世間的。孫悟空是智慧、英雄、正義和自由的化身，也有破壞和毀滅的影子，完美地匹配了人類原型所包含的主要內(nèi)容。

弗洛伊德曾經(jīng)用冰山來(lái)形容人的精神結(jié)構(gòu)，榮格也曾經(jīng)用海島來(lái)形容人的精神結(jié)構(gòu)，我也用一個(gè)類似的比喻來(lái)形容人的精神結(jié)構(gòu)吧。我認(rèn)為，人的精神結(jié)構(gòu)確實(shí)像是一個(gè)置身于汪洋大海中海島，從海島上山岳的頂峰到海洋深處的海床，不同高度和深度的地方會(huì)存活各類不同的動(dòng)物，包括人類。海洋最深處的海床部分就如同集體意識(shí)，一些原始物種通常會(huì)聚集在那個(gè)地方，幾乎不受外界的干擾，除非發(fā)生海底地震等極端地理環(huán)境事件；高度略微上升一些的地方，生物的多樣性也會(huì)增加，就如同個(gè)體潛意識(shí)一樣，這個(gè)地方的物種會(huì)豐富一些，但人類社會(huì)在海洋中的下潛活動(dòng)一般很到到達(dá)這個(gè)地方，除非借助工具；高度再上升一些的地方，會(huì)顯示出山的形狀，其形狀與地面上的山形狀完全一樣，只不過(guò)它們?nèi)匀浑[藏在水中，這個(gè)區(qū)域，我們將其稱為社會(huì)潛意識(shí)；再往上一些，各種生物的活動(dòng)會(huì)更為豐富，人類的下潛活動(dòng)經(jīng)常會(huì)進(jìn)入這一領(lǐng)域，并對(duì)這里的物種產(chǎn)生一定的影響；高度再上升一些，基本就到了海平面的位置，這是海島水下與水上的分界線，潮汐或風(fēng)浪可以讓海島與水平面接近的地方時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，就如同前意識(shí)一樣，在海島附近的淺水區(qū)，物種非常豐富，是人們經(jīng)常活動(dòng)的區(qū)域；海島伸出地面的平緩地帶就如同意識(shí)一樣，可以隨時(shí)被人們看到，這是海島上的人類按照道德和法律等社規(guī)則從事活動(dòng)的地方；當(dāng)然，海島上伸出的地面不僅有平緩的地帶，還有高聳入云的大山，山上有廟宇道觀，那是高僧老道居住的地方，也是凡人經(jīng)常悟道拜佛的地方，就部分恰似神識(shí)，是一個(gè)神秘的充滿靈性的地方。