一 傳統(tǒng)資本主義發(fā)展

馬克思指出，生產(chǎn)模式被生產(chǎn)力發(fā)展所決定，不同歷史階段的階級(jí)關(guān)系則是被生產(chǎn)力和生產(chǎn)模式的辯證關(guān)系所決定。資本主義建立在生產(chǎn)工具私有化的基礎(chǔ)之上，在馬爾薩斯人口論及李嘉圖工資鐵律學(xué)說(shuō)，以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)自由放任的理論基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級(jí)恣意對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)加以剝削。在歐洲社會(huì)封建制度崩解后，隨著產(chǎn)業(yè)革命而來(lái)的生產(chǎn)工具私有化，造成了前所未有的階級(jí)對(duì)立；而私有財(cái)產(chǎn)制，使得少數(shù)資本家能夠壟斷生產(chǎn)工具，控制著構(gòu)成社會(huì)主體的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生存條件。

面對(duì)馬克思主義的批評(píng)，歐洲社會(huì)一方面利用累進(jìn)稅率、社會(huì)福利制度，以及其他相關(guān)法規(guī)來(lái)節(jié)制私人資本的過(guò)度膨脹，在制度層面進(jìn)行改革，以減少社會(huì)的沖突和對(duì)立；另一方面則是在思想和理論系統(tǒng)中，再次為資本主義發(fā)展找到正面、積極的合法地位。熊彼特（J. Schumpeter）認(rèn)為企業(yè)家精神（entrepreneurship）是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)投入三要素（土地、勞動(dòng)、資本）之外，最主要的經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力。企業(yè)家能夠得到更多的收益，并不是來(lái)自剝削勞工，而是來(lái)自創(chuàng)造價(jià)值與財(cái)富的合理報(bào)酬。資本家雖然獲得高額利潤(rùn)，但同時(shí)也承擔(dān)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)所面對(duì)的一切風(fēng)險(xiǎn)，唯有能夠在經(jīng)營(yíng)、管理、生產(chǎn)技術(shù)、市場(chǎng)條件等壓力下予以不斷地創(chuàng)新、改革的企業(yè)家，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的資本主義社會(huì)中生存下來(lái)，全社會(huì)亦因他們的創(chuàng)新、改革而獲利。韋伯（M. Weber）則是從歐洲社會(huì)經(jīng)濟(jì)史的研究及理論考察上，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代資本主義發(fā)展乃是西方合理化過(guò)程中的一環(huán)，代表著一種合理的生活態(tài)度，是西方精神文明的產(chǎn)物。

“二戰(zhàn)”后，世界被劃分為資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)。以歐美為主的資本主義世界經(jīng)濟(jì)快速成長(zhǎng)，通過(guò)累進(jìn)稅率及社會(huì)福利制度，以國(guó)家政策來(lái)達(dá)到社會(huì)財(cái)富重新分配的目的，并規(guī)范基本工資和最長(zhǎng)工時(shí)；由工會(huì)與資方協(xié)商解決剝削，以及分配不均的問(wèn)題。通過(guò)這些保障，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命始終無(wú)法有效地在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的地區(qū)產(chǎn)生，反倒是在經(jīng)濟(jì)后進(jìn)地區(qū)早熟性地發(fā)生。于是，資本主義高度發(fā)展反而成為防止社會(huì)主義產(chǎn)生的最有效良方，羅斯陶（W. W. Rostow）的《經(jīng)濟(jì)發(fā)展論：一個(gè)非共產(chǎn)主義的宣言》代表了這種樂(lè)觀看法。于是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為一套公式，只要依循各個(gè)步驟就可以達(dá)成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。資本主義只有一種，就是歐美發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體所代表的那種。

然而，隨著拉丁美洲及其他后進(jìn)地區(qū)無(wú)法有效達(dá)到經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)的情況出現(xiàn)，學(xué)界開(kāi)始質(zhì)疑這套視資本主義為唯一增長(zhǎng)模式的看法。

布羅代爾（F. Braudel）在三冊(cè)的《文明與資本主義》中，分析16～18世紀(jì)資本主義的崛起與發(fā)展。他將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為三層：最底下的是不進(jìn)入市場(chǎng)交換系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)（“物質(zhì)生活”）；在這上面的是具有通透性、自由競(jìng)爭(zhēng)、依市場(chǎng)法則運(yùn)作、日常規(guī)律化、專業(yè)化等特性的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”；以及具有非通透性、不平等、控制、非專業(yè)化、長(zhǎng)程貿(mào)易等的特性的更高層經(jīng)濟(jì)活動(dòng)——“資本主義”。相對(duì)于在固定的游戲規(guī)則中，依市場(chǎng)法則賺取通透利潤(rùn)的“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”,“資本主義”代表著一種能夠設(shè)定規(guī)則、創(chuàng)造市場(chǎng)、控制分配和在不通透情境中運(yùn)籌帷幄的能力；是一種哪里有高利潤(rùn)就往哪里鉆，充分掌握資金和信息，將資源投入高風(fēng)險(xiǎn)、高利潤(rùn)領(lǐng)域的做法，而這種做法往往意味著非專業(yè)化和控制。在布羅代爾看來(lái)，資本主義從其產(chǎn)生以來(lái)就未嘗改變其本質(zhì)，它基于對(duì)國(guó)際資源及機(jī)會(huì)的剝削來(lái)擴(kuò)張自己；資本家從不專業(yè)化，而是游走于高利潤(rùn)的部門之間，基于合法或?qū)嶋H上的壟斷，在不透明的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中掌握對(duì)自己最有利的條件，并以最高利潤(rùn)的部門為其依存空間（Braudel, 1977: 111 －112; 1984: 662）。

于是，歷史上的資本主義也就是這種將資金投入各不同領(lǐng)域，追尋一般人沒(méi)有能力掌握的利潤(rùn)，而獲取高利潤(rùn)的做法。在現(xiàn)代歐美資本主義社會(huì)中最典型的做法為：利用資金、技術(shù)、營(yíng)銷管道，以及在生產(chǎn)、商業(yè)和金融系統(tǒng)中的控制能力，創(chuàng)造出超過(guò)市場(chǎng)上透明利潤(rùn)的商業(yè)經(jīng)營(yíng)。而這通常是被大財(cái)團(tuán)、大的跨國(guó)公司所壟斷，升斗小民很難了解其間的操作模式。布羅代爾呼應(yīng)馬克思對(duì)資本主義所持的立場(chǎng)，視壟斷與累積為資本主義發(fā)展的秘訣，差別在于，布羅代爾認(rèn)識(shí)到資本主義的本質(zhì)就在于不平等性以及壟斷，在資本主義充分發(fā)展后，已經(jīng)不是任何人能夠片面地加以調(diào)整的了。無(wú)論是工業(yè)資本主義、商業(yè)資本主義還是金融資本主義，操縱與控制都是大資本家獲利的主要手段。

華勒斯坦（I. Wallerstein）贊同布羅代爾的看法，主張從16世紀(jì)開(kāi)始，全球各不同地區(qū)依據(jù)在中心、半邊陲、邊陲的地理區(qū)位，被納入“資本主義世界體系”的分工系統(tǒng)之中，占據(jù)著不同的位置，具有不同的命運(yùn)。沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)能夠擺脫世界體系的影響，也沒(méi)有哪一個(gè)社會(huì)能夠不參與資本主義的運(yùn)作。各社會(huì)唯一能做的只是認(rèn)清世界體系支配不同地區(qū)命運(yùn)的事實(shí)，并盡量地利用整體體系中的變化，來(lái)改變自己所處的地位：從邊陲提升為半邊陲，或是從半邊陲逐漸升級(jí)進(jìn)而具備作為中心的能力。各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展固然需要持續(xù)的努力，但更重要的仍然是它在整體資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系中的比重和區(qū)位調(diào)整。這時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)就不只是限于馬克思所談的不同階級(jí)之間，而是半邊陲/邊陲處于被中心剝削的地位。

即使后來(lái)“亞洲四小龍”的發(fā)展，以及中國(guó)的崛起，相當(dāng)程度上仍能采取資本主義世界體系理論架構(gòu)加以說(shuō)明（翟本瑞，1996; 2007）。全球化的發(fā)展，更將不同國(guó)家納入此大架構(gòu)之中，各國(guó)雖然有其特殊歷史際遇和發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，但更重要的是它在世界體系分工架構(gòu)中所處的位置，確認(rèn)了所處的位置后，剩下的則是組織架構(gòu)和產(chǎn)銷機(jī)制了。

哈佛商學(xué)院經(jīng)濟(jì)史教授錢德勒（Alfred D. Chandler, Jr）論及西方企業(yè)組織轉(zhuǎn)變過(guò)程時(shí)，特別分析了近代以泰勒主義為主的管理革命發(fā)展史。錢德勒從有形的物質(zhì)基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變，論及當(dāng)代工廠組織的發(fā)展，其中，大量銷售與大量生產(chǎn)又是當(dāng)代企業(yè)組織發(fā)展的必要基礎(chǔ)，在交通運(yùn)輸、勞動(dòng)組織等條件都能配合的前提下，大規(guī)模的市場(chǎng)有助于現(xiàn)代工廠管理系統(tǒng)的產(chǎn)生。他指出：

經(jīng)由技術(shù)革新、改善組織設(shè)計(jì)以及提升人類技能，可以大量減少生產(chǎn)一定數(shù)量產(chǎn)品所需的勞工數(shù)目。資本對(duì)勞工、物質(zhì)對(duì)勞工、能源對(duì)勞工、管理者對(duì)勞工的比率，在每單位產(chǎn)出中都在提高。如此高容量產(chǎn)業(yè)很快就成為資本密集、能源密集以及管理密集的“產(chǎn)業(yè)”。

大量生產(chǎn)可以被界定為經(jīng)由技術(shù)與組織革新所創(chuàng)造出的高效能產(chǎn)出產(chǎn)業(yè)，只要很少勞動(dòng)力就足以制造大量產(chǎn)出。（Chandler, 1977:241）

資本主義的發(fā)展，就立基于大量產(chǎn)出的市場(chǎng)需求，資本主義發(fā)達(dá)地區(qū)控制了大量生產(chǎn)的流程。事實(shí)上，自20世紀(jì)80年代開(kāi)始，全球經(jīng)濟(jì)就處于生產(chǎn)過(guò)剩的狀況?！皝喼匏男↓垺背晒Φ慕?jīng)驗(yàn)，正代表新的國(guó)際分工體系形成。后冷戰(zhàn)時(shí)期，各發(fā)展中國(guó)家處于和平狀態(tài)，無(wú)不希望發(fā)展經(jīng)濟(jì)、換取外匯以改善生活。隨著蘇聯(lián)解體、東歐劇變，以及中國(guó)的改革開(kāi)放、積極參與國(guó)際分工，資本主義世界體系的整體格局也有所調(diào)整，開(kāi)創(chuàng)出人類經(jīng)濟(jì)史上前所未有的繁榮。

除了技術(shù)進(jìn)步以及全球化發(fā)展，伴隨著因特網(wǎng)以及全球信息網(wǎng)的蓬勃發(fā)展，資本主義在20世紀(jì)末開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變。借著數(shù)字化的開(kāi)展，資本主義首次突破地理疆界所附加的限制，將社會(huì)場(chǎng)域予以數(shù)字化，形成了一套關(guān)于社會(huì)場(chǎng)域的新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?？滤咎兀∕. Casstells）指出：

歷史上頭一次，經(jīng)濟(jì)組織的基本單位不是一個(gè)主體（例如企業(yè)家或企業(yè)家庭），也不是集體的（例如資產(chǎn)階級(jí)、公司、國(guó)家）主體?！@個(gè)單位是網(wǎng)絡(luò)，它組合了許多的主體及組織，并且不斷地修正以成為支持環(huán)境及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)。（柯司特，1998: 206）

以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)，結(jié)合數(shù)字化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)形態(tài)成為全球化的主要推動(dòng)力量，相當(dāng)程度上亦改變了傳統(tǒng)資本主義的運(yùn)作模式。人們開(kāi)始相信，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字化發(fā)展趨勢(shì)，破解了過(guò)去資本主義面對(duì)景氣循環(huán)的困境，持續(xù)繁榮讓人們更樂(lè)觀，持續(xù)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，以及更富庶社會(huì)的來(lái)臨，都只是時(shí)間上的問(wèn)題。

然而，知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)崛起，同時(shí)也造成了產(chǎn)業(yè)外移、工作消失、工作零細(xì)化等問(wèn)題，生產(chǎn)力提高的同時(shí)，失業(yè)問(wèn)題也日益嚴(yán)重。在持續(xù)繁榮階段，信用不斷擴(kuò)張，所有問(wèn)題都不明顯，人們認(rèn)為知識(shí)經(jīng)濟(jì)與信息社會(huì)的發(fā)展，會(huì)創(chuàng)造許多就業(yè)機(jī)會(huì)。一直要到景氣翻轉(zhuǎn)后，失業(yè)率攀升，再也找不回過(guò)去的生活之后，人們才意識(shí)到過(guò)去那種確切而穩(wěn)定的生活方式已經(jīng)不再。我們面對(duì)的是諸多不確定的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)。