序

蔡曙山

春艷的新作《言語行為與制度社會的建構》放在我的面前，其時距我的第一本著作《言語行為和語用邏輯》出版已近20年。回想當年我的博士生導師周禮全先生為我作序，不禁感慨系之。周先生當時感嘆說，你的這本書，目前只有幾個人能夠看得懂，但是10年后，這本書的思想和理論，會為很多學者所研究。我當時感慨，知我者莫如師也。

這20年來，言語行為理論和語用邏輯在中國的發展，是人所共知的。在邏輯學界有張斌峰君，他數十年將言語行為理論和語用邏輯應用于法律領域，已經蔚為大家。在語言學界，語用學的研究也是后浪推前浪，最近在中國邏輯學會下成立了語用學專業委員會。

在我指導的清華大學研究生中，也是青年才俊輩出。先是有百里挑一的清華大學優秀博士學位論文獎獲得者王志棟君，研究課題為“語用要點識別模型研究”（2008），此前和此后還有多位碩士生和博士生以言語行為、間接的言語行為、意向性、語言哲學和心智哲學為題，均取得出色的研究成果。

說到本書作者宋春艷君，在我的研究生中，她既不是先知先覺者，也不是捷足先登者，但論十年磨一劍、鍥而不舍、咬定青山不放松，這個學問功夫，她是做足了的。

她的這部新作，涵蓋了語言哲學大師塞爾（John R. Searle）的語言哲學和心智哲學，從言語行為理論到意向性理論，再到心智哲學和社會建構理論，本書盡已包括。單是厘清這位思想大師前后時期各種理論之間的關系和發展脈絡，就具有十分重要的理論意義。難能可貴的是，作者聚焦于制度性事實和制度社會建構，抽絲剝繭，層層分析了制度性事實的含義、特征及其與言語行為的關聯（第一章），制度性事實建構的語言基礎研究進展及理論困境（第二章），集體意向性與制度性事實建構的心智基礎（第三章），言語行為模式與制度性事實建構的語言基礎（第四章），言語行為理性與制度性事實建構的倫理基礎（第五章），科學家的言語行為與科學理性的實踐轉向（第六章），讀來引人入勝。

20世紀語言理論的發展，由淺入深可以分為語形學（包括詞法學和句法學）、語義學和語用學三個層級。奧斯汀和塞爾建立的言語行為理論，是20世紀最重要的語言理論之一，屬語用學范疇。言語行為理論的重要意義和價值，在我看來至少有以下幾點：一是“以言行事”，即人類通過說話來做事；二是“語言交際”，即人類通過言語溝通，協調彼此間的行為；三是“語言建構社會”，即人類通過語言來建構整個人類社會并推動社會進步。毫無疑義，言語行為理論對于當前中國社會的運行，也具有十分重要的理論意義和應用價值。可惜這方面的理論，我們研究不多，應用當然也就談不上。

從認知科學看，人是使用符號的動物，語言是一種符號系統，語言認知是人類認知的基礎，在語言的基礎上，人類形成思維，產生知識，建構社會，并積淀為文化。語言認知，是理解人類所有其他認知方式的基礎。21世紀是腦與認知的世紀，我們不僅要破解人類心智的奧秘，還要推動人類認知能力得到前所未有的發展，推動人類知識和文化的進步。在21世紀人類的發展中，語言認知極為重要。人類心智和認知的奧秘，隱藏在人類的語言之中，揭開人類心智的奧秘，依賴于對語言的理解和掌握。可惜對于語言這個人類最親密的朋友，我們仍然知之不多。

——在以上兩個方面，作者在本書中均有所建樹，有所創新，有所貢獻，值得祝賀。

作者是我指導的清華大學2006級博士生，博士論文題目是“論制度性事實的建構——從言語行為理論觀點看”，數十年的堅持不懈，辛勤耕耘，始有今日之成就。至于這樣的研究是否會有更多的人能夠理解，作者倒是可以不必去計較了！

學者是孤獨的，非孤獨不能成為學者。因為你不能去迎合世俗，所以你只能孤獨前行。

看今日春艷學業之有成，念當年禮全先生之教誨，成詩一首以為紀念。

往昔周公說文章，

曾向荒唐演大荒。

于今后輩齊襄力，

再向大荒續荒唐。

丁酉秋月于耕讀齋中