陰陽之論予幼聞其名而未知其實(shí)反復(fù)乎周程張邵之書出入乎佛老醫(yī)卜之說者將二十年至三十八歳玩伏羲卦象而驗(yàn)之以造化之道乃若有得惜諸儒之論皆失其真也欲著述以明之以其非日用所急且恐啟爭端也藏之中心蓋十五年于今矣間與一二知已談之而李東郭先生屬予筆成書因畧書數(shù)條告之王浚川許函谷復(fù)有所疑且予著述之本指亦未明也乃補(bǔ)書三條于內(nèi)嗚呼性命之難言也尚矣一已之見安敢必他人之皆我從哉引伸觸類正誤糾失蓋有待乎世之君子焉
陰陽管見后語序
造化之妙先圣已有論者見于易象及禮祭義春秋左傳諸篇可考也但所言簡畧耳蓋以其理微妙難明恐學(xué)者知未及此驟而語之反滋其惑故等閑不論所謂子不語神子罕言命夫子之言性與天道不可得而聞是也但近世儒者不察先圣之指未明造化之妙輙以已見立論其說傳于天下后世學(xué)者習(xí)于耳目之聞見遂以為理實(shí)止此而不知其繆也予惜其失故著管見以發(fā)之而爭辯紛然而起蓋為先入之言所梏耳予不得已乃著管見后語以發(fā)之學(xué)者熟玩而細(xì)察焉可也
醫(yī)學(xué)管見序
余平日好養(yǎng)生之術(shù)以醫(yī)道切于養(yǎng)生且可寓濟(jì)物之仁也故留意焉沉潛日久頗有所見多前賢之所未發(fā)時(shí)或語人契者甚少蓋以其素不留意故驟語之而不入也竊念余老矣不忍使所見無傳終于無用且恐或有差悞無以來賢者之?dāng)溡材隋h出如石嗚呼醫(yī)非小道而可以寄死生之命士君子平居畧不留意一旦有疾乃委死生于庸醫(yī)之手豈不悞哉力學(xué)應(yīng)事之暇時(shí)一留意蓋未必不賢于博奕也
家譜序
何氏之先世為直隸揚(yáng)州府泰州如皋縣江寜鄉(xiāng)十五都何家保人譜亡世次無考自瑭髙祖忠一公國初以從戎始遷懐慶故今為懐慶人髙祖塟府城東劉塞村之西髙祖之叔父曰興無子附塟髙祖墓左髙祖之子孫皆從塟焉瑭念自髙祖至瑭已五世矣族繁世逺恐后分散無所紀(jì)也乃作族譜以紀(jì)之俾凡我同髙祖之子孫家有一冊(cè)縱后時(shí)變族散亦可以考見枝派尋究本原以不失親親之意云爾
附譜例
五世之后止紀(jì)同髙祖之子孫余不通紀(jì)服盡也此小宗法也然譜皆有始祖至五世之子孫冠于譜端大宗法蓋存乎其中矣子孫散居異方者服未盡而譜亦不紀(jì)勢不行也散焉而知其異合焉而知其同仁至而義盡矣
家訓(xùn)序
古人齊家之法畧見于禮之內(nèi)則朱文公纂集家禮已具載司馬溫公居家雜儀蓋亦祖述內(nèi)則之遺意而為之者也俱可遵行近世如浦江鄭氏家規(guī)肥鄉(xiāng)郭氏家塾事親上黨仇氏家范亦有可取但家規(guī)家范所載賞善罰惡之法過于明白使人難堪此則不必行耳閨門之中恩常掩義或有過惡戒之不改則治之累戒不改則絶之然不必彰其形跡蓋猶望其悔而改也此五書者子孫皆當(dāng)知而遵行之此外子孫有聰明者則漸敎以小學(xué)四書五經(jīng)諸史可也幸得有官則行道建功上也守亷奉法次也貪酷奸諂則非吾所望于子孫矣恐吾一旦不諱不及敎訓(xùn)子孫故于閑中書此垂訓(xùn)凡我子孫尚念之哉
引
仁壽延恩詩引
吾鄉(xiāng)韓老先生盛徳重望素為人所敬服弘治乙丑壽登八十適今天子嗣位之初尊上兩宮徽號(hào)覃恩天下凡民年八十以上者賜以冠帶以榮其身先生既受命親黨畢賀仲子佶方肄業(yè)太學(xué)留京師縉紳交游者各賦詩以贈(zèng)為先生壽秉仁裝為冊(cè)葉題之曰仁壽延恩屬序于瑭瑭竊謂徳莫大于仁福莫先于壽皆人所歆羨而難得者也世固有壽者矣而未必仁亦有仁者矣而未必壽兼得之者不尤難乎抑又有難者焉嘅自憲敎乞言之禮廢而尊賢養(yǎng)老之意衰況夫擾攘之時(shí)強(qiáng)弱相陵貴壯賤老番番黃發(fā)能免播棄幸矣何尊禮之敢望乎間有錫爵賜帛之典然曠世僅一再見遭際者不其難乎今先生仁且壽復(fù)生太平之時(shí)際曠世之典豈非慶之大者乎蓋難之又難者也抑窮檐蔀屋之下淳龎之老雖幸遇曠世恩典然沾被者亦不多得噫此人所以又貴乎有賢子孫也先生三子長智秉貞季斌秉徳皆有士行秉仁節(jié)髙而噐宏學(xué)贍而才敏他日顯揚(yáng)夫豈止此此固縉紳所縷縷也瑭特有感于遭際之難姑書以為引云
棠陰去詠引
棠陰去詠詩冊(cè)懐郡士夫?yàn)榉謴e郄公而作者也公分廵于茲三年矣禁奸革弊凜如秋霜禮士待賢藹如春日蓋無不畏且愛焉今年以陟明擢陜西撫民叅議士大夫以禮幣賀者俱郄不受惟以詩文賀者則不辭于是衛(wèi)揮使吳侯乃約士大夫之能詩者各賦詩一章以頌公徳裝為冊(cè)葉題之曰棠陰去詠復(fù)請(qǐng)予序其首簡予竊惟甘棠之詩周人為召公而作者也召公廵行南國以布文王之政或舍甘棠之下去后民思其徳遂愛甘棠而不忍傷復(fù)作詩詠之所謂蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃者是也詩冊(cè)曰棠陰去詠蓋以召公比郄公也其指逺矣予于此竊有感焉自召公而后去思之詩遺愛之頌代有作者固當(dāng)不止一人然惟甘棠之詩盛傳余皆不傳豈無其故哉詩云鶴鳴于九皋聲聞?dòng)谔煅哉\之不可掩也后來諸公之徳政或者視召公猶有所未至乎此傳而彼不傳蓋誠不誠之所分也夫子曰詩可以興可以觀公不受禮幣而受詩文夫豈無意哉觀前人之得失為在已之法戒感奮發(fā)勵(lì)期與之齊公之意其在此乎罔俾召公專美前代予于公有望矣于是乎書以為詩冊(cè)引
蕭母北堂慶壽引
姻家蕭母太夫人壽登八十內(nèi)外族姻捧觴稱慶者先后相繼巻軸充庭珠璣溢目子銳等裝為冊(cè)葉瑭忝在姻屬之末敬題其首曰北堂慶壽復(fù)推厥由以為古來人生以百年為期故百年為上壽八十為中壽六十為下壽殤夭短折之余得至下壽者尚以為幸況中壽上壽乎如太夫人之壽誠可慶也夫徳與壽相為表里者也有徳者固可得壽然必有徳而壽者斯為可貴否則深山之木石大壑之龍蛇雖多歴歲年亦何益于世敗常亂俗殘人傷物生一日則貽一日之害生一歳則貽一歳之害故曰老而不死是為賊若是者亦何貴于壽仰惟太夫人慈仁明逹輔相先君子恢拓家業(yè)為懐慶巨室訓(xùn)敎諸子孫賢明仁厚為一時(shí)聞人此皆人所共知非姻戚之私言也太夫人之徳槩可見矣家范之嚴(yán)內(nèi)外取法壽一年則示法于一年壽百年則示法于百年此固人情之所深愿也詩云淑人君子正是國人正是國人胡不萬年豈惟男子然哉請(qǐng)借以為太夫人壽
行山別意引
郡伯司馬先生南都士林之冠冕也蚤登甲科即拜南臺(tái)御史時(shí)母夫人方在堂先生公退則與諸弟奉甘旨問起居于堂上雖政聲動(dòng)海內(nèi)而身實(shí)未嘗離庭闈此蓋君子之全樂而人生不常有者也嘉靖辛卯秋以銓部薦來守懐慶始與母夫人及諸弟別明年謀迎母夫人來宦邸以養(yǎng)母夫人以顧戀庭闈不果來于是仲弟洛瞻乃奉母命來省兄弟相見蓋雍雍如也留兩月將去依依然不忍別門下士庠生瞿懋等聞之乃賦詩以贈(zèng)裝潢成巻題之曰行山別意間來請(qǐng)敘其首予竊惟臨別贈(zèng)言自古有之然情之所感不同則言之所發(fā)隨異念昔先生拜官之初日與母氏兄弟相聚于一堂之上今乃相望于千里之外弟兄幸一相聚又不乆而離其情之戚戚蓋有所不能免者矣然丈夫之生也桑弧蓬矢以射四方固無終身不出戶庭之理況豪杰之士以顯親為孝以亢宗為榮今先生雖暫屈小郡然他日致位臺(tái)鼎實(shí)由此進(jìn)則所以大顯親之孝崇亢宗之榮者此蓋其權(quán)輿也母氏兄弟雖有離違之憂亦可以少釋矣諸友贈(zèng)言之意其殆出于此乎抑古人贈(zèng)言非直敘情也蓋亦有感發(fā)之益焉崧嵩烝民拳拳以徳業(yè)相期望故申伯仲山甫之賢至于今有信夫南都天下英才之所萃也洛瞻藏修逰息于其間所造深矣觀于海者難為水不知于諸友之贈(zèng)言其亦有所感發(fā)乎司馬之先有太史氏壯逰四方登龍門探禹穴觀風(fēng)鄒嶧觀射于矍相之圃無所不至歴覧既廣氣益豪邁后遂以文章名天下懐慶蕞爾郡也言未必于吾洛瞻有益然行山大河則亦天下之壯觀也洛瞻歴覧于此其亦有所感發(fā)也乎他日復(fù)有以文章名天下如太史者安知不在此乎謹(jǐn)書此為贈(zèng)言引蓋將以征其后云
三晉第一家引
上黨仇氏以孝義禮譲聞?dòng)谌龝x大司成虎谷王先生應(yīng)韶篤論君子也嘗以比浦江鄭氏手書三晉第一家字贈(zèng)之虎谷不妄許可由是逺近縉紳士夫咸信仇氏之賢無異詞者仇氏宗子瀋藩儀賓時(shí)茂嘗命子熈從予游來懐慶懐慶之士以其義門之彥也咸愿與交而熈溫潤典雅不以行能驕人以故無不愛且敬者于是各賦詩以贈(zèng)而請(qǐng)序于予予惟古之君子樂道人之善故上自明君賢臣下至匹夫匹婦嘉猷忠謨懿徳粹行徃徃播之歌詩以頌美之載于三百篇者可考也圣人刪以為經(jīng)垂訓(xùn)萬世至今讀之猶可使人感發(fā)興起至有不知手舞而足蹈者傳謂詩之為敎可以美敎化厚人倫移風(fēng)俗豈不信其然耶今仇氏以孝義禮譲為縉紳所推許諸友乃從而詠歌揄揚(yáng)之是固古君子之用心也夫頌其始所以規(guī)其終也褒其善所以勸其不能也觀者以是求之則詩之作也不為面諛矣