秦邦憲在西崖嶺扎根百十來年，與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主關(guān)系也不錯(cuò)，所以回山?jīng)]兩日，領(lǐng)主便上來問候。

不過秦邦憲回山不過隔了一夜便又離開了，只是交代趙晏不可仗著修士身份胡作非為。

秦邦憲的洞府看起來不過就是尋常的鄉(xiāng)野人家，幾件茅草屋，四周用籬笆圍上。半點(diǎn)也看不出這是堂堂鞏基期的修士。

牛二他們趙晏在路上也沒遇到，不知何時(shí)才能到達(dá)西崖嶺。不過柳青青既然受她邀請(qǐng)便不可不照顧。

詢問了秦邦憲得知以洞府為中心方圓十里的土地都是領(lǐng)主供奉給秦邦憲的。

方圓十里也是有接近三萬畝的土地，秦邦憲不事耕作，任其荒廢，加上有領(lǐng)主的禁令，凡人也不敢來此開荒。

趙晏簡單看了下開耕出四五千畝適合耕種的土地也是容易。以趙晏所處的地球時(shí)代，有機(jī)械有化肥有農(nóng)藥，這多田地養(yǎng)活兩三千人也是可以的，放在現(xiàn)在養(yǎng)活四五百人也是湊活。

趙晏身單力薄也沒趁手農(nóng)具，暫時(shí)也沒急著開荒。先是伐木割草在小院內(nèi)為柳青青搭建一個(gè)窩棚，然后又是燒磚壘灶，蓋了個(gè)廚房。

秦邦憲不用吃飯，趙晏與柳青青可是好多日沒吃過飽飯。方圓十里生態(tài)系統(tǒng)倒是挺好，野生動(dòng)植物眾多，這倒是為趙晏添了口福，隨意便抓到幾只野兔。

什么是幸福？

柳青青覺得現(xiàn)在就是，有一個(gè)男人，有一個(gè)為自己忙碌的男人，再有一個(gè)家。家里雖然不是富麗堂皇，可也能遮風(fēng)避雨。沒有繁重的勞役，沒有嚇人的田租，簡簡單單的整個(gè)世界就兩個(gè)人。

看著趙晏一頭汗水的模樣，柳青青多想就這樣過一輩子。即便沒有錦衣玉食，即便沒有崇階華宮、歌舞兒女又如何。何況這些本就不屬于自己的，只要可以與眼前的人就這么生活一輩子，哪怕代價(jià)是下輩子成了畜牲也是愿意的。

只是隨著領(lǐng)主的到來，柳青青這點(diǎn)念想自覺不可能實(shí)現(xiàn)了。

這日趙晏正在院子里削木棒，準(zhǔn)備挖坑補(bǔ)下陷阱將發(fā)現(xiàn)到的那頭大野豬抓住，卻見院外來了一行人。

趙晏起身與他們打了照面才知來者乃是西崖嶺的領(lǐng)主。

秦邦憲走時(shí)也說過領(lǐng)主這兩日可能回來拜訪，趙晏作為弟子可代師接客。

各自敘了身份，趙晏便打開禁制請(qǐng)領(lǐng)主進(jìn)院。

領(lǐng)主是位四十來歲的男子，名叫贏伯師，身高八尺，紫髯豹睛，方臉濃眉甚有威嚴(yán)。

不過修士作為超然的存在，贏伯師在趙晏跟前也沒有擺起貴族的譜。趙晏嫌草屋逼仄，便拿了幾個(gè)板凳找了一處陰涼的地方五贏伯師說話。

柳青青猛然聽到來著竟然是一位領(lǐng)主，一時(shí)也有些不知所措。身為貧民與領(lǐng)主根本就是兩個(gè)世界的人，柳青青平常能夠接觸到的大人物也就是牛二這樣的地頭蛇，今天竟然可以與領(lǐng)主近距離接觸，而且這位領(lǐng)主還對(duì)她點(diǎn)頭微笑。

雖然已經(jīng)知道趙晏是一位修士，可趙晏平日表現(xiàn)的太過接地氣，一點(diǎn)也不像高高在上不食人間煙火的仙長，這讓柳青青親近下以為兩人是一個(gè)階層的人類。

贏伯師的拜訪，讓柳青青意識(shí)到原來兩人之間竟有如此之大的鴻溝。

柳青青此時(shí)又想表現(xiàn)自己，顯得自己是為賢內(nèi)助。又自慚形愧恨不得讓自己消失的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。眼看兩人已經(jīng)坐下，柳青青只好拎起一罐涼白開放在兩人跟前，然后在院內(nèi)假裝偷聽他們的談話。

贏伯師精通史書，談吐不俗，引文用典信手拈來。只是作為典故都有出處，趙晏不知此界的歷史，往往聽的一臉懵逼，不明白這位領(lǐng)主大人說的是個(gè)什么意思。

史書記錄著一個(gè)文明的活動(dòng)進(jìn)程，何況此界具有三萬年的文明史，里面充滿了智慧的寶庫。

趙晏對(duì)此界的歷史也是有求知欲，所以并不反感贏伯師說著自己聽不懂的話。相反還是很樂意聽他這么說。

之前因?yàn)榇私缦嚓P(guān)史書汗牛充棟，又沒有史綱介紹，把握不清歷史脈絡(luò)，趙晏想讀史一時(shí)也不知該該從何處下手。

可喜今天遇到一位歷史大神，趙晏也是不斷拋出許多問題。

兩人一個(gè)侃侃而談，一個(gè)問的深刻，一時(shí)也算其樂融融。

兩人語言上沒有障礙，說的都是同一種語言聲調(diào)也大體相同。通過詢問得知，這要得益于前朝的一位皇帝。

這位皇帝類似秦始皇，在位期間不僅推行全國統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)官話，也做到了統(tǒng)一度量衡。后世為了方便也就依照前例，即便改朝換代也沒有廢除。

要做出這種成就自然不會(huì)像宋朝這般諸侯林立各自為政，而是中央高度集權(quán)的政治體制。

趙晏這才知道此界的政治體制并非一成不變，相反各種體制都有過嘗試，甚至議會(huì)、共和也在歷史上出現(xiàn)過。

不過產(chǎn)生議會(huì)制的因素并不是生產(chǎn)力發(fā)展到了這種地步，而是各自背后的修士旗鼓相當(dāng)，相互爭斗中誰都沒沾到便宜，被迫緩和矛盾而產(chǎn)生的。一旦平衡打破便重新來過。

贏伯師見趙晏對(duì)歷史確實(shí)有求知欲，便道：“仙師欲讀何朝史書，不日我可遣人送來?！?

朝代更迭，歷史興衰都與宗門有關(guān)，趙晏并不急著讀朝代史，而是問道：“可有關(guān)于宗門發(fā)展的史書？”

單獨(dú)史書只能看到某人在某地做了什么事情的敘述。只有疊加其它因素才能理解背后動(dòng)因。

比如“獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家”這個(gè)歷史事件，只有了解到時(shí)的社會(huì)背景以及各自背后的支持勢(shì)力才能知道為什么漢武帝要尊儒。

還有明末時(shí)期為什么會(huì)有大規(guī)模的農(nóng)民起義？除了官逼民反的表相，還有土地兼并、氣候轉(zhuǎn)變的因素。

這種多緯度的理解才能對(duì)歷史有清晰的認(rèn)識(shí)。

再有修士的世界里，修士對(duì)于社會(huì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有著重大的影響。趙晏所學(xué)的是唯物史觀，認(rèn)同的是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，再不了解宗門的情況下只能越讀越糊涂。

趙晏想的是通過宗門發(fā)展，再與史書交叉閱讀來尋找修士是怎么影響以及控制世俗世界，世俗世界又是怎么反作用修士這個(gè)階級(jí)的。

不過宗門的歷史有沒有專人記錄都是一回事，又怎會(huì)是一位凡人領(lǐng)主所能知道的。

贏伯師笑道：“關(guān)于宗門的史書，我也不曾看過。不過仙師有興趣，我可讓人打探，若是找到立馬為仙師送來。”

“如此有勞贏公費(fèi)心了?！壁w晏道：“除了此事外，我還有一事相求?！?

“我欲在此處開荒種田，還望贏公到時(shí)能夠借我一些耕牛和工具。”

贏伯師道：“仙師何必為這點(diǎn)小事費(fèi)心，今后吃穿用度我為仙師奉上?！?

“這到不是只為我一人用度?！壁w晏于是便與贏伯師說了楚州的事情，當(dāng)然也不會(huì)說一些楚門的是非，只說有批難民會(huì)追隨自己過來。

贏伯師之所以供奉秦邦憲還不是看中他是修士的身份，現(xiàn)在趙晏為這種小事求自己，贏伯師自然應(yīng)承下來。

能夠讓一位修士欠下人情，贏伯師也是很情愿的。