張彥話一出口，眾人不由紛紛猜測，到底是什么話，能難倒如此博學(xué)的敬齋先生？難道說，這張臨浦學(xué)識已然如此淵深，不再局限于詩詞一道了么？

不待眾人反應(yīng)過來，張彥已然開口，拋出了問題：“今日再問先生一次，「不孝有三，無后為大」，孟子此言何解？”

孟子？

他居然稱呼那個人為孟子？

雖說用‘子’這個字眼，同樣也是種尊稱，但在尊敬的程度上，顯然不如‘圣’之一字。時人早已尊孔、孟為二圣，提及孟子之時，往往都會用上‘亞圣’這樣的稱呼來指代，這還是頭一回聽見有人用孟子的。

兩相一對比，他們才發(fā)現(xiàn)，張彥對胡居仁不尊重也是正常的。試想，他連對待早已化圣的孟子都沒那么尊敬，何況是一凡夫俗子呢？

相對于眾人夢幻般的心境來說，胡居仁卻是激動壞了。終于，他終于給了自己一個辯論的機(jī)會！這得多不容易啊……

略作思索，胡居仁便答道：“所謂不孝有三，無后為大，朱子早已言明，為無之為，去聲。舜告焉，則不得娶，而終於無后矣。告者禮也。不告者權(quán)也。猶告，言與告同也。蓋權(quán)而得中，則不離于正矣！”

“范氏曰‘天下之道，有正有權(quán)。正者萬世之常，權(quán)者一時之用。常道人皆可守，權(quán)非體道者不能用也。蓋權(quán)出于不得已者也，若父非瞽瞍，子非大舜，而欲不告而娶，則天下之罪人也。”

這和八股文答題差不多，一篇合格的八股文，首先要沿用朱子的注釋，因為官方只認(rèn)定這個。但所謂的‘代圣人立言’，又沒那么簡單。這個‘圣人’，可以是公認(rèn)的所有圣賢之一，只要言出有典，就不算是錯。

值得注意的是，朱子理學(xué)被視為正統(tǒng)學(xué)說。那么你只能在此基礎(chǔ)上，引用其他圣賢的話來進(jìn)行佐證，而不能引用對立的觀點(diǎn)。

除此之外，還要切記一點(diǎn)。

當(dāng)下文籍過多，各家皆有著作，你在引經(jīng)據(jù)典之時，不能引用得太過生僻，否則極有可能會被考官視為杜撰，因為許多考官自身讀書也不多……

頓了一頓，胡居仁又補(bǔ)充道：“此外，漢末趙邠卿亦云，于禮有不孝者三，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。舜懼無後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，禮也；舜不以告，權(quán)也！故曰猶告，與告同也。”

此后，他還引用了北宋孫奭的注疏，用以佐證其所想要表達(dá)的觀點(diǎn)，最后總結(jié)道：“是以，不孝有三，無后為大。意即亞圣以為，于禮有不孝者三，絕先祖祀則最為甚。故舜不告而娶，乃懼絕盡后嗣，淪為大不孝，故而不得不為。舍小孝而取大孝，實可諒也！”

這句話的原句是‘不孝有三，無后為大。舜不告而娶，為無后也。君子以為猶告也。’

意思就是說，他覺得孟子說這句話的本意，是認(rèn)為‘不孝的行為有很多種，沒有后代卻是最大的不孝，所以舜沒有告知父母就娶妻，其實是為了能夠留下后嗣，不得已才這么做。這是兩權(quán)相害取其輕，為盡大孝而不拘小節(jié)，舜其實是可以被原諒的’。

言外之意是，舜非常人，可以不用顧及禮法，實現(xiàn)自由婚姻。但對于普通人來說，是不提倡這么做的，婚姻仍要遵從父母之命……

總之，這算是當(dāng)下最為正統(tǒng)的理解，胡居仁也的確是位飽學(xué)的大儒，所引經(jīng)典，幾乎涵蓋了所有主流觀點(diǎn)，讓人不得不為之嘆服。

可惜，曲解就是曲解。

事實上，這話被歪曲也是可以理解的。

在農(nóng)耕社會下，生產(chǎn)水平本就不高，自然是要鼓勵大家多多繁衍后嗣，以保證國家能有充足的糧食，當(dāng)權(quán)者怎么可能會允許‘丁克’家庭的出現(xiàn)？不然的話，你當(dāng)統(tǒng)治者一個個都吃飽了沒事干，天天逼著十四五歲的姑娘嫁人？

所以說，這是一句被曲解了一千多年的話，卻同樣也是放諸四海而皆準(zhǔn)的名言！

今天，張彥卻決定要對其進(jìn)行撥亂反正！

平心而論，比起肚子里的墨水，他的確是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如胡居仁的。但有些事情，不是書讀多了就有用的。要知道，他當(dāng)日所放出來的那幾句儒家名言，其實前世就曾在網(wǎng)上看過不少資料。

換而言之，他這是有針對性的記憶，而且在見識上，還要遠(yuǎn)超現(xiàn)階段的古人。

從當(dāng)下往后去算，還有數(shù)百年的歷史，期間自然也有其他學(xué)者對這話的解讀。而后世學(xué)者的那些見解，時人當(dāng)然不可能會知曉，他則在這方面占據(jù)了絕對的優(yōu)勢！

當(dāng)然，這么做也是有著極高風(fēng)險的，因為這將顛覆朱熹在時人心中的地位。要知道，朱熹對于當(dāng)下的大部分讀書人來說，可謂是非常神圣的，不可動搖的。

今天，張彥卻要試圖動搖他的權(quán)威，后果也是可想而知的，甚至比想象中的還要更為嚴(yán)重……但沒辦法，他已是騎虎難下了。

今日若不當(dāng)場駁倒胡居仁，他的聲望就將毀于一旦！

現(xiàn)在的張彥，儼然成了一個賭徒，這也是他來到大明朝以來，行事最為冒險的一次。此前雖然也曾痛斥過胡居仁，但那畢竟不是在眾人的眼皮子底下，并不會大范圍傳揚(yáng)開來。

今天卻不一樣了。

在全場二十多名士子的矚目下，他的一言一行，都將被無限放大，最終到底會引發(fā)多大的士林震動，恐怕也只有天知道了。

這是一場豪賭，贏了盆滿缽滿，如果輸了的話……迎接他的，可能是士林除名！

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張彥狠狠一咬牙，終于做下了這個足以改變命運(yùn)的決定。

深吸了幾口氣后，他看著胡居仁，神態(tài)鄭重而認(rèn)真，徐徐開口道：“這便是你的見解么？此言既是出自《孟子》一書，那么在下斗膽問上一句，孟子究竟如何說的？”

孟子如何說的？

這話讓所有人都懵了，對啊，既然話是孟子他老人家自己說的，那么他本人的解讀到底是什么呢？后人所知道的，無非都是秦漢以后的各家理解罷了，誰又能真正曉得，孟子到底是怎么想的？