問題四：孔子思想的未來會(huì)是什么？

在為政第二篇中，2.23子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也。周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

那么今天我們問孔子思想的未來會(huì)是什么呢？我想最好的方法還是“以其人之道，還制其人之身”……

從朝代更替，得失損益，以史為鏡，照見未來。

孔子公元前479年肉身就告別人世，到今天公元2019年3月5日，2498年過去了。如果按30年一世計(jì)算（平均30歲結(jié)婚生子有了下一代），大概83世（代）；如果按20年一世計(jì)算（比如孔子就是19歲成婚，20歲就有了兒子伯魚），距今則大概125世（代）了。

孔子停止思想已然近2500年，百世已過，為什么一代又一代的讀書人前赴后繼、不厭其煩的要“以己度人”繼續(xù)替孔子去思想呢？

孔子出身“布衣”，他自己說自己“少也賤，故多能鄙事”，既然布衣，自然是百姓的思想。縱觀《論語》，其中孔子臧否人物，絕大多數(shù)都是“有位”“有政”之人，不是諸侯就是大夫，或是給諸侯、大夫打工的“士”，按現(xiàn)在的話講，都是掌握和支配社會(huì)公共資源“有頭有臉”的人。應(yīng)該說，《論語》雖然是讀書人讀的，但卻是讀給帝王將相聽的，給帝王將相講如何像人一樣做帝王將相，為政以“正”，做人成“仁”。

當(dāng)然，歷史是客觀的，歷史觀卻是主觀的。每個(gè)人的歷史觀不同，也就是說雖然對(duì)著同一面鏡子，視角不同，看見的景象各異。或者說，同一個(gè)人或事物，照不同曲面的鏡子，所映射看見的“鏡”界自然不同。“以史為鑒”，結(jié)論不一，因人而異，并非怪事。同一部《論語》，讀出不同的孔子和孔子思想，也很正常。

既然孔子思想原來是什么，都難下定論，那么孔子思想的未來會(huì)是什么，更是個(gè)仁者見仁、智者見智的爭(zhēng)論命題。

有爭(zhēng)論，才有未來……