“人們總是希望得到順境的好處，但同樣也會(huì)贊美逆境的好處。”

（Ｂｏｎａ ｒｅｒｕｍ ｓｅｃｕｎｄａｒｕｍ ｏｐｔａｂｉｌｉａ；ａｄｖｅｒｓａｒｕｍ ｉｒａｂｉｌｉａ．）

這是塞涅卡的一句非常高明的話。的確如此，如果奇跡是超乎尋常的，那么它常常是在對(duì)逆境的征服過(guò)程中顯現(xiàn)出來(lái)的。塞涅卡還說(shuō)過(guò)一句更加深刻的格言：“真正的偉大，就在于擁有脆弱的凡人的軀體卻具有不可戰(zhàn)勝的神性。”這是宛如詩(shī)句的妙語(yǔ)，其中的境界意味深長(zhǎng)。

奇跡一直是詩(shī)人們樂(lè)此不疲表現(xiàn)的東西，因?yàn)樗鼘?shí)際上就是古代詩(shī)人奇思妙想的表現(xiàn)，似乎不無(wú)神秘，而且，他們的舉動(dòng)還有一些接近基督徒的情況。古代詩(shī)人所描寫(xiě)的赫拉克勒斯坐在一個(gè)瓦盆里渡過(guò)大海，去解救因?yàn)楸I取火種給人類而遭到懲罰的普羅米修斯的事，也生動(dòng)地描繪出基督徒以自己的血肉之軀作為舟，渡過(guò)人世間的驚濤駭浪的勇氣。

面對(duì)幸運(yùn)我們所需要的美德就是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德則是堅(jiān)忍，就道德修養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，后者比前者更為難得。所以，《圣經(jīng)》的《舊約》把順境看做是神的賜福，而《新約》則把逆境看做是神的恩賜。因?yàn)樯系壅窃谀婢持胁艜?huì)給人以更大的恩惠和更直接的啟示。如果你聆聽(tīng)《舊約》詩(shī)篇中大衛(wèi)美妙的豎琴，你所聽(tīng)到的那并非僅僅是頌歌，還會(huì)伴隨著同樣多的苦難聲音。而圣靈對(duì)約伯所受苦難的記載遠(yuǎn)比對(duì)所羅門(mén)財(cái)富的刻畫(huà)要生動(dòng)的多。

順境也同樣會(huì)有許多的恐懼和煩惱，而逆境也并不是完全沒(méi)有慰藉和希望。我們?cè)卺樋椘泛痛汤C品中可以看到，在一個(gè)又深又暗的底色襯托下，可以看出一個(gè)鮮艷的花樣，比用一個(gè)明亮的底色來(lái)襯托一個(gè)深色的令人感到悲傷的花樣更為讓人感到喜悅；因而，那就憑借著目光的歡樂(lè)來(lái)判斷心中的歡樂(lè)吧。不可否認(rèn)，美德就像名貴的香料，在燃燒或者碾碎的時(shí)候才會(huì)散發(fā)出芬芳，順境最能夠顯示邪惡，但逆境卻最能夠彰顯美德。