一本書的民族

一天，猶太教士胡里奧在河邊遇見了憂郁的年輕人費列姆。

費列姆唉聲嘆氣，愁眉苦臉。

“孩子，你為何如此郁郁不樂呢？”胡里奧關(guān)切地問。

費列姆看了一眼胡里奧，嘆了口氣：“我是一個名副其實的窮光蛋。我沒有房子，沒有工作，沒有收入，整天饑一頓飽一頓地度日。像我這樣一無所有的人，怎么能高興得起來呢？”

“傻孩子，”胡里奧笑道，“其實，你應(yīng)該開懷大笑才對！”

“開懷大笑？為什么？”費列姆不解地問。

“因為你其實是一個百萬富翁呢！”胡里奧有點詭秘地說。

“百萬富翁？您別拿我這窮光蛋尋開心了。”費列姆不高興了，轉(zhuǎn)身欲走。

“我怎敢拿你尋開心？孩子，現(xiàn)在能回答我?guī)讉€問題嗎？”

“什么問題？”費列姆有點好奇。

“假如，現(xiàn)在我出20萬金幣，買走你的健康，你愿意嗎？”

“不愿意。”費列姆搖搖頭。

“假如，現(xiàn)在我再出20萬金幣，買走你的青春，讓你從此變成一個小老頭，你愿意嗎？”

“當(dāng)然不愿意！”費列姆干脆地回答。

“假如，我現(xiàn)在出20萬金幣，買走你的美貌，讓你從此變成一個丑八怪，你可愿意？”

“不愿意！當(dāng)然不愿意！”費列姆頭搖得像個撥浪鼓。

“假如，我再出20萬金幣，買走你的智慧，讓你從此渾渾噩噩，度此一生，你可愿意？”

“傻瓜才愿意！”費列姆一扭頭，又想走開。

“別慌，請回答完我最后一個問題——假如現(xiàn)在我再出20萬金幣，讓你去殺人放火，讓你從此失去良心，你可愿意？”

“天哪！干這種缺德事，魔鬼才愿意！”費列姆憤憤地回答道。

“好了，剛才我已經(jīng)開價100萬金幣了，仍然買不走你身上的任何東西，你說你不是百萬富翁，又是什么？”胡里奧微笑著問。

費列姆恍然大悟。他謝過胡里奧的指點，向遠(yuǎn)方走去……從此，他不再嘆息，不再憂郁，微笑著尋找他的新生活去了。

這就是猶太人，他們堅信可以憑借自身的實力來獲得財富，改變自己的命運。

世界上最偉大的商人

“上帝給予光明，金錢散發(fā)溫暖。”

——《塔木德》

猶太教作為流傳幾千年的文明，他沒有給世人留下什么值得驕傲的宮殿和建筑，也沒有給人們留下美妙的音樂，他們唯一留下的就是智慧，而智慧是一切財富的根源。猶太人憑借著他們的智慧，近千年來一直占據(jù)著世界第一流商人的寶座。

“不了解猶太人，就不了解世界。”猶太人對世界產(chǎn)生了重大的影響。也有人說：“三個猶太人坐在一起，就可以決定世界。”

關(guān)于猶太人的財富，有一個非常經(jīng)典的說法：世界的錢在美國人的口袋里，而美國人的錢卻在猶太人的口袋里。猶太人這樣的優(yōu)秀，讓世界為之震驚，這樣一個偉大的民族，引起了世界的普遍關(guān)注。

當(dāng)然，猶太人最讓世人折服的是他們驚人的富有和奇異的賺錢能力。猶太民族是個謎一般的民族。他們是世界上的少數(shù)人，卻掌握了世界上龐大的資產(chǎn)；他們遭受了千年的凌辱，備受打擊，四處流浪卻驚人的富有；他們特立獨行，行為思考方式詭秘，讓世人覺得神秘莫測；他們沒有什么資本，卻始終處于金錢的頂峰、權(quán)力的中心。

1000多年以來，猶太人的金錢是大家非常關(guān)注的話題，幾乎所有的人對猶太人擁有的巨大財富都產(chǎn)生了濃厚的興趣。基督教的牧師詆毀猶太人，說他們是金錢魔鬼；世間的貴族和王侯們?yōu)榱说玫姜q太人的金錢處心積慮；反猶太主義者對猶太人所掌握的龐大金錢更是暴跳如雷卻又毫無辦法。猶太人為自己所掌握的巨大財富深為自豪且對其諱莫如深，他們的發(fā)財秘密從來不傳于外人。世人對他們發(fā)財?shù)拿孛芨械讲豢伤甲h與好奇。

猶太民族是世界上最富有的民族，是“世界的金穴”。猶太人在世界人口中所占的比例僅為0.3％，卻掌握著世界經(jīng)濟(jì)的命脈。在富饒的美國，猶太人所占人口的比例僅為3％，但是在《財富》雜志所評選出來的超級富翁中，猶太裔企業(yè)家卻占20％～25％，在全世界最有錢的企業(yè)家中，猶太人竟然占到一半。

如果作一合理猜測，全美最富有的人中約有20％都是猶太人。可以說，猶太人是名副其實的世界上最富有的人。

猶太聯(lián)合會和福利基金聯(lián)合會所作的“美國猶太人口研究”中發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)70年代猶太人家庭平均收入為1.263萬美元。而同期美國平均值為9867美元，猶太家庭的收入比其他人收入高38％以上。

事實上，猶太人的確構(gòu)成了上層階級中一個不可忽視的部分。在5300萬個美國家庭中有1300萬個家庭可以歸入中產(chǎn)階層，而同時在美國的100萬個猶太人家庭中有近90萬個家庭可以歸入中產(chǎn)階層。猶太人占美國人口的3％，43％的猶太人家庭年收入超過了1.6萬美元，而其他美國人中只有25％的家庭收入超過了1.5萬美元。

應(yīng)該說，猶太人的富有是和他們的宗教分不開的，是上帝特選之民的榮譽感激發(fā)著他們。猶太人是偉大的，他們的精神源泉則是猶太教。人們都試圖從他們的神秘文化和宗教來深入解析他們的財富秘密。

猶太人不信奉國家和政府，他們是以契約來生存的，維持他們生命的就是契約，他們的契約規(guī)定了所有主要的方面，其中最主要的是規(guī)定了許多的商業(yè)規(guī)則，讓人們在規(guī)則里面去經(jīng)營。

猶太人通常被稱做“商人的民族”，而在許多時候，又被稱為“律法的民族”。這兩個名稱相互之間沒有一點沖突，完全可以合二為一，即“商法的民族”。

對于猶太民族，律法的意義完全不同于其他任何一個民族。猶太民族從起源就是一個流動不定的部族，部落構(gòu)成混雜，在一個地方居住不久又被驅(qū)趕著離開，以致猶太民族缺乏血緣性與地域性的認(rèn)同感。事實上，就其內(nèi)部紐帶而論，能使猶太民族在四散分居的狀態(tài)下延存下來的，便是上帝的律法。猶太民族在種族意義上是一個開放的民族，它以是否遵守上帝的律法來確定民族成員的身份。猶太民族的律法精神集中體現(xiàn)在他們的經(jīng)典《塔木德》中。

《塔木德》是2000多位學(xué)者在1000多年的討論和研究中寫成的，是大家相對集中的思想的表達(dá)。因此，嚴(yán)格地說它不是一部律法書，而是一部自己研究和探索的書，每一個猶太人的研究都是他自己的見解和觀點。猶太人在一起學(xué)習(xí)《塔木德》的時候也是他們互相交流和學(xué)習(xí)心得的過程。

《塔木德》并非是律法問題唯一的權(quán)威性解釋。猶太教育鼓勵人們獨立思考，學(xué)生在猶太經(jīng)學(xué)院中即使把《塔木德》背得滾瓜爛熟，也不能算是一個好學(xué)生，因為《塔木德》中都是別人的討論意見，而不是讀者自己的意見。《塔木德》是一部猶太律法的百科全書，內(nèi)容包羅萬象，可以供人參考借鑒，但絕不僅僅是行動指南。

《塔木德》專門記錄了這樣的一個故事來說明這個問題。

米姆爾問他的朋友史耐依：“你在法理學(xué)院學(xué)習(xí)，你可以給我講講什么是《猶太法典》嗎？”

史耐依說：“米姆爾，我可以給你舉個例子來解釋，我可以先向你提個問題嗎？如果有兩個猶太人從一個高大的煙囪里掉了下去，其中一個身上滿是煙灰，而另一個卻很干凈，那么他們誰會去洗洗身子呢？”

“當(dāng)然是那個身上臟了的人！”

“你錯了，那個人看著沒有弄臟身子的人會想到：我的身上一定也是干凈的。而身上干凈的人，看到滿是煙灰的人，就認(rèn)為自己可能和他一樣臟，所以，他要去洗澡。”

“見鬼！”米姆爾嘀咕了一句。

“我要再問第二個問題，他們兩個人后來再次掉進(jìn)了高大的煙囪——誰會去洗澡？”，史耐依問道。

“這我就知道了，是那個干凈的人！”

“不，你又錯了！上次身上干凈的人在洗澡時發(fā)現(xiàn)自己并不太臟，而那個上次弄臟了的人則相反。他明白了那位上次干凈的人為什么要去洗澡，因此，這次他跑去洗了。”

史耐依接著說：“我再問你第三個問題，他們兩個人第三次從煙囪里掉下來，誰又會去洗澡呢？”

“那當(dāng)然還是那個弄臟了身子的人！”

“不！你還是錯了！你見過兩個人從同一個煙囪里掉下來，其中一個人干凈，另一個骯臟的事情嗎？”

這就是《塔木德》！

自己學(xué)習(xí)并逐漸地領(lǐng)悟才是真正的學(xué)習(xí)，而財富也是一個人在自己所遇到的機(jī)遇和環(huán)境中，不斷地調(diào)整和變化自己的策略才得到的。靈活地掌握和運用《塔木德》的這些規(guī)則是最有效的致富方法。

打開財富之門的鑰匙

“身體依靠心而生存，心則依靠錢包而生存。”

——《塔木德》

在猶太民族中流傳著這樣一句話：“為了貧窮女孩子的一份嫁妝，可以在猶太教堂里把《圣經(jīng)》賣掉。為了使這個女孩子一生富足，她的嫁妝里必須要有一部《塔木德》。”

《塔木德》開啟了思維，使猶太人開始了最早的商業(yè)學(xué)習(xí)，很多人研究《塔木德》后信服得五體投地。猶太人是這樣規(guī)定自己的孩子的：5歲的時候?qū)W習(xí)《圣經(jīng)》，10歲的時候?qū)W習(xí)《密西拿》，15歲的時候?qū)W習(xí)《塔木德》。這些經(jīng)典里面充滿了猶太式的智慧，猶太人之所以能夠發(fā)財是和他們幾千年的燦爛文化密不可分的。