《婆沙》第一要點，在說“法性恒有”（即所謂“法有我無”說）。蓋當時龍樹之“性空”說已盛行。婆沙諸師乃昌明“有部”所持舊說與之對抗。其實“有部”并非不說空。本論云：“薩迦耶見是十種空近所對治。……十種空者，謂內空、外空、內外空、有為空、無為空、散壞空、本性空、無際空、勝義空、空空。”（卷八）然則《婆沙》不反對空義甚明。其所以不專提空義者，論又云：“空的行相不能決定，因約他性言則一切法是云空，約自性言...