前序介紹，讓大家對北宋及汴梁有一個大概的了解。

北宋（960—1127年）是中國歷史上的一個朝代，與南宋合稱宋朝，又稱“兩宋”，建都于汴梁史稱北宋。國都東京（今河南開封）。并設(shè)陪都應(yīng)天府南京（今河南商丘）、河南府西京（今河南洛陽）、大名府BJ（今河北大名），與國都開封府東京合稱四京。

后周末帝柴宗訓(xùn)禪位于趙匡胤。趙匡胤即位后將手握重兵的將軍與地方官吏的武將軍權(quán)予以剝奪，委以虛職，并改以文官帶軍，將軍權(quán)與財政大權(quán)全部集中到中央，免于出現(xiàn)唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。但是這也導(dǎo)致宋朝在對遼及西夏的戰(zhàn)爭中失敗。北宋政權(quán)先后與遼、金、西夏對峙。靖康元年（1126年）金兵攻入國都開封，次年滅亡。共歷9帝，167年。

東京汴梁（今HEN省KF市），戰(zhàn)國魏、后梁、后晉、后漢、后周、宋、金，七朝古都，千年夢華。北宋時期，定為都城，發(fā)展達(dá)到了頂峰，是當(dāng)時中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。汴梁由皇城、內(nèi)城、外城組成，外城周長50里165步（宋代三百步一里，1步=1.536米），約為46.586華里。人口150余萬，相當(dāng)于今日KF市的三分之一人口。其皇城居中，外為內(nèi)城，再外為外城。外城為商業(yè)區(qū)和居民區(qū)；內(nèi)城坐落在外城的中央，亦為商業(yè)與居民區(qū)，內(nèi)城與外城之間有一段緩沖地帶，以保障居于內(nèi)城之中的皇城的安全；皇城在內(nèi)城的中央稍偏西北，不僅是東京城（今HEN省KF市）的核心，更是北宋王朝的中樞。北宋畫家張擇端繪制的巨幅畫卷《清明上河圖》，生動形象地描繪了東京開封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時期，創(chuàng)造了一代燦爛輝煌對后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正廉明的包公，滿門忠烈的楊家將，圖強(qiáng)變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。

雖然宋都汴梁易攻難守，曾令趙匡胤產(chǎn)生遷都之念，但在北宋開國之初，定都汴梁卻并非草率之策、錯誤之舉。

汴梁位居中原，春秋時為鄭地，戰(zhàn)國時為魏都。隋朝開通大運河，運河經(jīng)汴梁入江淮，使這里成為了鎖控南北水路交通的咽喉重地。到了唐中后期，北方藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻頻，經(jīng)濟(jì)中心移至南方地區(qū)。作為南糧北運必經(jīng)之地，汴梁迅速崛起。趙匡胤建立大宋之際，汴梁城“當(dāng)天下之要，總舟車之繁，控河朔之咽侯，通荊湖之運漕”，交通四通八達(dá)，十分便利。而此時的長安和洛陽，由于連年戰(zhàn)亂，受到極大破壞，經(jīng)濟(jì)凋弊不堪。對于實行強(qiáng)干弱枝政策、在京城駐守著龐大軍隊的趙宋王朝來說，要解決官府和軍隊的給養(yǎng)問題，汴梁無疑是建都的首選城市。

汴梁無山川之險，不利于守，卻未必不利于攻。以四戰(zhàn)之地取攻防要樞，縱橫捭闔，無論南下還是北上，進(jìn)退自由的汴梁城都顯得利兵利戰(zhàn)。開國之初，趙匡胤為實現(xiàn)統(tǒng)一南征北戰(zhàn)，戰(zhàn)略上是攻勢而非守勢，在別人的土地上擺開戰(zhàn)場，對自家后院的擔(dān)心似乎有些多余，定都汴梁仍不失為明智的選擇。

汴梁本是唐代的汴州，五代時期先后為梁、晉、漢、周四個政權(quán)的首都。經(jīng)歷代帝王悉心經(jīng)營，城市規(guī)模宏大。周世宗柴榮修筑外城，使汴梁擁有三重城墻，城高池深，守備完善。城內(nèi)建筑規(guī)整有序，道路寬闊，商業(yè)繁榮，已成為全國最大的城市，頗具帝都風(fēng)范。大宋王朝依后周舊制定都于此，應(yīng)在情理之中。

趙匡胤通過陳橋兵變奪取政權(quán)，然后又以“禪讓”形式取代后周，兵不血刃，實現(xiàn)了改朝換代。由于追隨趙匡胤起家的文臣武將大多為后周舊臣，他們在汴梁安居多年，置下了產(chǎn)業(yè)，早已過慣了汴梁的安逸生活。定都汴梁符合多數(shù)大臣的心愿，甚至可以說是順應(yīng)民心。也正因如此，當(dāng)趙匡胤接出西遷洛陽時，那些安土重遷的大臣才紛紛反對，以至于使宋太祖在趙光義“在德不在險”的勸說下，不得不對這種強(qiáng)大的習(xí)慣勢力做出妥協(xié)。

這種妥協(xié)，對于開封來說，是福音，是機(jī)遇，因為它為這座城市帶來了空前的繁榮與鼎盛。可是對于趙宋王朝來說，卻是隱患，是災(zāi)難，因為它為這個王朝埋下了積貧積弱的病根。

補(bǔ)充介紹下——

中國封建王朝的頂峰是宋朝而不是唐朝。宋朝是中國歷史上經(jīng)濟(jì)最繁榮、科技最發(fā)達(dá)、文化最昌盛、藝術(shù)最高深、人民生活水平最富裕的朝代。宋代是為中國最爭光的朝代，也是當(dāng)時世界上發(fā)明創(chuàng)造最多的國家。宋朝也是中國為世界貢獻(xiàn)最大的時期，中國歷史上的重要發(fā)明一半以上都出現(xiàn)在宋朝，那時中國所謂的四大發(fā)明的三項被發(fā)明或是開始得到大規(guī)模實際的運用，火藥、指南針、印刷術(shù)、紙幣、垂線紡織，瓷器工藝的重要改革等。宋朝航海、造船、醫(yī)藥、工藝、農(nóng)技等都達(dá)到了古代前所未有、后難比及的高度。宋朝還發(fā)展起一門新科學(xué)，技術(shù)科學(xué)。

這些輝煌的成就與宋的綜合文明有直接聯(lián)系。宋代的GDP是占全球的50％。國家的綜合實力無論是質(zhì)量還是數(shù)量宋朝都是當(dāng)時世界的第一大國。

宋朝已經(jīng)達(dá)到了封建王朝的頂峰，已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

但是宋代是一個文治社會，一個文人當(dāng)政的國家。文人治國使許多原本應(yīng)該施行的政策陷于反反復(fù)復(fù)的爭議，討論多，做事少，許多良好的政策最后只能保存于一些人美好的想象與繁多的文牘制度中，而在社會上通行的還是大家有目共睹的弊政。這些元人在做《宋史》時就已指出：“世謂儒者論議多于事功，若宋人之言食貨，大率然也。”

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

古代一日有十二時辰（一時辰合現(xiàn)代2小時），一時辰有八刻（一刻合現(xiàn)代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現(xiàn)代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現(xiàn)代2分30秒），一炷香有五分（一分合現(xiàn)代30秒），一分有六彈指（一彈指合現(xiàn)代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現(xiàn)代0.5秒）。

1.夜半所指的時間是前日夜11時～當(dāng)日凌晨1時，稱作子時。“夜半”常被文人用于詩詞之中。

2.“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時段，即深夜過后的1～3時，以地支來稱其名則為丑時

3.太陽露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時候稱“平旦”，用地支表示這個時段則為寅時，即每天清晨的3～5時。

4.“日出”是指太陽升出地平線之時。用地支命名，為卯時。這個時段指每天清早的5～7時。

5.食時就是古人“朝食”（吃早飯）之時，即每天的7～9時。以地支命名，稱之為辰時。

6.臨近中午的時候為隅中，即上午的9～11時，用地支表示為巳時。

7.太陽已經(jīng)運行到中天，即為正午的時辰。日中表示每天的11～13時。這一時段用地支命名，稱作午時。

舊小說有"午時三刻開斬"之說，意即，在午時三刻鐘時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應(yīng)該"連鬼都不得做"，以示嚴(yán)懲。陰陽家說的陽氣最盛，與現(xiàn)代天文學(xué)的說法不同，并非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。中國古代一直認(rèn)為殺人是“陰事”，無論被殺的人是否罪有應(yīng)得，他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監(jiān)斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關(guān)連的人員。所以在陽氣最盛的時候行刑，可以壓抑鬼魂不敢出現(xiàn)。然而也許還有另一層意思。在“午時三刻”，人的精力最為蕭索，處于“伏枕”的邊緣，所以此刻處決犯人，犯人也是懵懂欲睡的，腦袋落地的瞬間，也許痛苦會減少很多。這樣看來，選擇這樣的時間來處決犯人，有體諒犯人的考慮。午時三刻應(yīng)該是在十一點44分左右。

8.“日昳”，以地支命名，即未時，指每日的13～15時。

9.古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在晡時。因此，“晡時”之義即“第二次進(jìn)餐之時”。這一時段以地支命名為申時，它指每天的15～17時。

10.“日入”即為太陽落山，這是夕陽西下的時候。古人用地支稱這一時段為酉時。它指每日的17～19時。雞在此時歸巢。

11.“黃昏”指太陽落去，天色欲黑而未黑之時，即19～21時。用地支表示為戌時。

12.“人定”這是一晝夜中十二時的最末一個時辰，它指當(dāng)夜的21～23時，地支命名是亥時。“人定”的意思為：夜已很深，人們停止活動、安歇睡眠的時候。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

宋朝稱謂

一、自稱

1.皇帝自稱

朕。這個大家都知道，但可以稍加留意，其實皇帝并不是在任何時候都這樣自稱，用“朕”是在朝堂之上、與大臣議事，或在較正式的場合對宮眷談?wù)聲r。平時回到宮里與家人輕松閑談，大多時候還是用最簡單的字自稱——我。“吾”也是自稱之一，許許多多的小說總是喜歡來一段說身為皇帝的男主只對女主自稱“我”，以示對她的特別與深愛，大錯特錯。有點那么可笑啊。

2.嬪妃自稱

嬪妃對帝后自稱為“臣妾”或“妾”。也有稱“奴家”或“奴奴”者，但那似乎是在其品階不高的情況下。皇后在皇帝面前也自稱為“臣妾”。

嬪妃平時自稱也可稱“本位”，但不是“本宮”，因為在宋代，嬪妃居處不能稱宮，只稱閣、閣分或位。

3.太后自稱

皇太后、太皇太后自稱為“老身”。

4.普通人自稱

當(dāng)時的男子多自稱為“某”，也有謙稱“仆”的，稱呼就比較多了。而女子除了像后來的女子那樣謙稱為“奴”外，更多的是自稱為“兒”，同時，也有女子自稱為“某”的。高官與手藝人之間都是同樣平等的自稱。

5.子女對父輩的自稱

皇帝和宗室在身為帝后的父母、祖父母面前自稱為“臣”，而不是“兒臣”。

皇太子與諸王子自稱：平時還是多用“我”或者“吾”，另外對皇帝或者皇后或者時可用“兒臣”，對下人可用“小王”。

公主平時沒很多限制，口語可以稱“我”，但正式上表章時要稱“妾”。在神宗朝之前，長公主本來有表章不稱妾的特權(quán)，但后來禮院議謂：“男子、婦人，凡于所尊稱臣若妾，義實相對。今宗室伯叔近臣悉皆稱臣，即公主理宜稱妾。況家人之禮，難施于朝廷。請自大長公主而下，凡上箋表，各據(jù)國封稱妾。”神宗從所請。

民間應(yīng)該是自稱“我”、“孩兒”或名字

6.奴仆對主人的自稱

“小的“，或者“小人”都行。

太監(jiān)對皇帝以及皇后等人的自稱也同樣是“小的“，或者“小人”，并非滿清的“奴才”。

二、父親

口語稱呼是“爹爹”。宋代皇子皇女對父親的口語稱呼不是“父皇”，而與尋常百姓一樣，是“爹爹”。

三、母親

稱“娘”。父親的妾被稱為“小娘”，或是直接的“某娘”等。

宋代皇子皇女稱嫡母（皇后）為“娘娘”或“娘娘”。

如宋仁宗時劉太后為大娘，而楊太妃為小娘

皇子皇女稱身份為妃嬪的生母為“姐姐”。

四、祖父

曾祖父為“公公”，祖父為“翁翁”或“大爹爹”。也稱“大父”。陸游多次在文中稱其祖父為“先大父”。不過注意，“翁”指父親，如陸游的“無忘告乃翁”。

五、祖母

在兩宋民間，對祖母的稱呼除娘娘外，還有婆婆、太婆、媽媽等。“媽媽”也可以用來稱呼母親。沿海一帶供奉的“媽祖”就是宋朝人。

五、兄弟姐妹

宋皇子之間皆以“哥”稱呼，無論長幼，按排行區(qū)分，如“大哥”、“三哥”、“九哥”，神宗趙頊比岐王顥大，但他也是稱顥為“二哥”而不是“二弟”。

皇帝也同樣如此稱皇子，如趙佶稱趙構(gòu)為九哥，趙構(gòu)稱趙瑗為大哥。

公主之間稱“姐”或“姊”，也按排行分。

高宗趙構(gòu)就稱呼柔福帝姬為“二十姐”，而柔福稱呼趙構(gòu)為“九哥”，其時趙構(gòu)已經(jīng)登基。

民間也大抵相同。如武大郎叫武松“二哥”。

六、長輩對兒子、女兒的稱呼

親昵一點可叫小名，平時可叫他的名或者稱呼其排行，如八郎之類。皇帝也如此，趙構(gòu)就是九郎。

七、對皇帝的稱呼

除皇子皇女外，無論是太后、皇后、妃嬪、大臣、宦官、宮女還是平民，平時都稱皇帝為“官家”，也可稱“大家”，禁中人私下議及時也稱“官里”。但在朝堂上或上奏章時，要稱之為“陛下”。大臣與皇帝議事時一般也是稱陛下。

總之，相較于“官家”，“陛下”是種更正式、慎重的稱謂。皇后一般稱皇帝官家，但若在正式場合或談很嚴(yán)肅的事時也會稱其陛下。

八、皇帝對臣下的稱呼

劇中經(jīng)常可以看到皇帝讓大臣起來的時候說：“愛卿平身！”。而其實在宋朝，口語中通常稱皇帝為“官家”，而“愛卿”在很多場合是稱呼妓/女的，皇帝顯然不可能以這種極不雅觀的稱謂來稱呼自己的下屬。一般是官銜加名字。親近點的是名字或姓加排行。

九、通稱

1.對主人的稱呼

在宋朝“老爺”僅限于官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位是不言而喻的。老爺這個詞，宋人還沒有形成通用的稱謂。奴仆稱呼男主人為“阿郎”；而稱呼少主人為“郎君”，太子也被同樣是被稱為“郎君”；稱呼主母和小姐俱為“娘子”。

楊貴妃受寵橫行時就被稱為“娘子”，《新唐書.后妃傳上.楊貴妃》：“宮中號‘娘子’，儀體與皇后等。”。就是說楊貴妃是宮中主母，等同**主人，地位如皇后，唐玄宗視她如正妻，氣焰逼人啊。

2.年輕男女

但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆稱呼主人。年長者也會叫少年人為“郎”或“郎君”，稱呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而稱呼女子則多以其姓加行第再加“娘”呼之。應(yīng)該是在日常交往中，稱“娘子”、“郎君”以示尊重，所以就變成了通稱。稱對方的兒子說“令郎君”、“令郎”，這是現(xiàn)在都還熟悉的稱呼。

唐宋時，尤其盛行排行，甚至與姓、名、字同等重要，一部分下層民眾或只有姓和排行，沒有名，更不論字。所以很多時候的稱呼是姓加排行，如燕小乙，或者小乙哥之類。宋時排行第一，也可稱“大”或“一”。

年輕男子一般加家族排行稱為“郎”，如“武大郎”、“楊六郎”（據(jù)考證，楊六郎其實是其父長子，排行六是家族排行）。

“娘”是女子的相對應(yīng)稱呼。基本上，男子和女子打招呼，不管是否相識，一律可以稱為“娘子”，年輕一點的可以稱呼為“小娘子”。這里“娘子”并非老婆含義。相熟的，

多以其姓加行第再加“娘”呼之，如公孫大娘、杜十娘，孫二娘（《水滸傳》中張青的妻子，孫是她本姓，孫二娘等同是名字，并非隨夫姓的稱呼。），許多女性沒有名字，這就等同是名字。前面提到的媽祖，相傳她的真名為林默,又稱林默娘。

3.年長者

對年長者，不再適合稱為“郎”了，就該被稱為“公”了。如稱陸游父親“陸公”（后人也稱陸游為“陸公”呵），趙鼎為趙公。個人意見，似乎以前的人沒有中年，過了少年、青年就是老年了，一過四十就稱年老，當(dāng)然，在當(dāng)時這個年齡也大多做“翁翁”了，稱為“公”也不為過。其實，中年時一般已謀到一官半職，別人會用官職來稱呼，如杜工部（杜甫,當(dāng)然是唐朝。），考過鄉(xiāng)試，也會被稱為“秀才”。

4.補(bǔ)充說說“郎”。

在秦朝時就設(shè)置郎官“郎中令”，為皇帝左右親近的高級官員，后面的、漢代、魏、晉、南北朝都繼承了這些制度，如“門下侍郎”，唐朝、宋朝的“郎官”名號就更多了，“承信郎”、“朝奉郎”等。個人見解，“郎”的稱呼源自于“郎官”。

―――――――――――――――――――

注意：

1）.姑娘指的是姑母。想想“娘”是女性通稱就不難理解。

2）.不能隨便用“小姐”這個稱呼，非常不幸，早在宋代，“小姐”的含義就是“妓/女”的意思。宋人對“小姐”的稱呼，決不是指富貴之家的女兒。

3）.對官員的兒子稱之為衙內(nèi)。秦檜的兒子秦?zé)缇褪怯忻麣獾摹把脙?nèi)”。“公子”這稱呼還沒通用，公子指的是“爵公之子”，須是位高權(quán)重之家，如春秋戰(zhàn)國時指的是諸侯或諸侯繼承人。

4）.當(dāng)時如果稱呼他人為“漢子”或者“老漢”，含有相當(dāng)?shù)妮p蔑成分在內(nèi)。

5.夫妻間的稱呼

官人

宋代，是南北文化交流的時代。在夫妻間的稱呼上，也是稱謂較多的朝代。宮延中，出現(xiàn)了稱呼皇帝為“官家”一詞，極是親切；平民百姓中，有了“官人”這一稱謂。有的妻子稱自己的丈夫為“官人”。也是以示尊敬。

相公

但是，相公一詞并非稱呼自己的丈夫。戲文之中，夫妻之間，多有“相公”和“娘子”之類，事實上，這在唐宋兩朝，是非常大的錯誤！

“相公”一詞，嚴(yán)禁隨便使用！在宋代，就狹義來說，依舊限于對宰相的尊稱，但事實上，作為一般的高官尊稱也是可以，如岳飛就是被稱呼為“相公”。后來“相公”變成丈夫的稱呼估計與原有的尊稱有關(guān)，都希望自己的良人是“相公”啊。

良人

古時叫丈夫“良人”，好聽吧！“良人”一詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫為“良人”；丈夫稱自己的妻子亦為“良人”；從這兒可以看出當(dāng)時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區(qū)別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。

外人，外子

在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做外子，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外，還稱“內(nèi)人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內(nèi)”、“家內(nèi)”。

另外說一下，后來，“郎君”與“娘子”逐漸變成夫妻間稱呼，可能是剛開始時男女雙方結(jié)婚前或新婚時相互間的稱呼，然后才慢慢變成了專稱。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱為“新郎官”、“新娘子”。

―――――――――――――――――――

注意：

1）先生

“先生”一詞，近代以來，也稱“丈夫”為先生。這里有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”這兩重意思已不多用。而其最基本的含義似乎還是“老師”。也引申為對年長有德業(yè)者的敬稱。有時，也泛用為對人的敬稱。”由此可見，這一稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業(yè)、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有一定學(xué)識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴(yán)。所以，與相公演變成丈夫的道理應(yīng)該是相同的。

2）老公

老公這詞最初卻就是太監(jiān)。古代官名稱為寺人、黃門、貂珰。尊稱內(nèi)官、內(nèi)臣、中官、中貴；卑稱內(nèi)豎、閹宦、太監(jiān)、閹人。民間則俗稱老公。

――――――――――――――――――――――――――――

由這些稱呼后來的變化可以看出，通常都是尊稱慢慢演變稱為通稱，表達(dá)了人們的愿望與敬意（“老公”這稱呼的轉(zhuǎn)變應(yīng)該是例外，也有可能是本人還沒參透。）。

選一段有關(guān)皇室稱呼的資料：

《西湖志馀》卷二：

光宗在鶴禁，意望內(nèi)禪，終難發(fā)言，數(shù)擊鮮于慈福太后。太后疑之，詢近侍曰：“大哥屢排當(dāng)，何故？”旁有奏曰：“意望娘娘為趣上耳。”頃之，壽皇至東內(nèi)，從容間，語上曰：“官家也好早取樂，放下與兒曹。”上曰：“臣久欲爾，但孩兒尚小，未經(jīng)歷，故不能與之。不爾則自快活多時矣。”后不能強(qiáng)，語光宗曰：“吾嘗諭乃翁，渠所見乃爾。”光宗岸幘稟曰：“臣發(fā)已白，尚以為童，則罪過翁翁。”蓋言高宗遜壽皇于盛年也。

文中的慈福太后，即高宗后吳氏；壽皇即孝宗。光宗被叫做“三哥”。太后被稱為“娘娘”，皇上對太后自稱為“臣”，光宗也是自稱“臣”，光宗稱爺爺高宗“翁翁”。

僅供參考，若是有差錯，還請原諒!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

北宋官職：

太師、太傅、太保正一品

三師、三公本為親王使相宰相之加官。惟徽宗時，蔡京為太師時，掌宰相實權(quán)。

太尉、司徒、司空正一品

少師、少傅、少保正一品

(宰相)(宋初)同中書門下平章事從一品總理全國政事以宋初為例，其他時代變化很多。(以下同)

參知政事正二品副相

樞密院樞密使

(知院事)從一品

正二品專司"軍國機(jī)務(wù)，兵防邊備戎馬之政令"，以及"侍衛(wèi)諸班直內(nèi)外禁兵，招募閱試遷補(bǔ)屯戌賞罰之事"

副使

(同知院事)正二品

門下省侍中佐天子。審中外出納之事。

門下侍郎佐侍中

中書省中書令佐天子。宣奉天子命令

侍郎佐令

尚書令奉天子命而施政

尚書省左、右仆射佐令

左、右丞相佐令

三司使三司使掌全國錢谷出納，均衡財政收支

副使

翰林

學(xué)士院

翰林學(xué)士正三品掌由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密文件

翰林侍讀學(xué)士正三品

翰林侍講學(xué)士正七品

崇政殿說書從七品

諫院知諫院掌規(guī)諫朝政缺失

六部

(吏、戶、禮、兵、刑、工)

尚書

(各一人)從二品同唐之制宋之六部、組織上屬于尚書省。

侍郎

(各一、二人)從三品

郎中正六品

員外郎從六品

御史臺御史大夫從二品專掌監(jiān)察、執(zhí)法

1."大夫"為加官，不除人。"中丞"為實際上之臺長。

2.宋仍于御史臺設(shè)三院。

御史中丞從三品臺長

侍御史

(臺院)從六品

殿中侍御史

(殿院)正七品

監(jiān)察御史

(察院)從七品

(九卿)

(九寺)卿

(各一人)正四品

(或從四品)宋之九卿：太常寺、宗正寺、光祿寺、衛(wèi)尉寺、太仆寺、大理寺、鴻臚寺、司農(nóng)寺、太府寺

少卿

(各一至二人)從五品

(或正六品)

國子監(jiān)祭酒從四品掌教育行政

司業(yè)正六品

國子博士正八品

國子監(jiān)丞正八品

路轉(zhuǎn)運司：轉(zhuǎn)運使、副使、判官掌一路財賦、又兼管監(jiān)察官司吏之事南宋謂"漕司"

提刑司：提點刑獄公事掌司法和刑獄南宋謂"憲司"

提舉常平司：提舉常平茶鹽公事掌常平倉及貸放錢谷等事務(wù)南宋謂"倉司"

提舉學(xué)事司掌所屬州縣學(xué)校和教育行政徽宗設(shè)，不久廢。以上各官謂之"監(jiān)司"。

經(jīng)略安撫司

經(jīng)略安撫使掌軍事及民政南宋謂"帥司"

府知府事

(各一人)

(府尹)開封尹

正三品掌府之事宋于首都、陪都及特要之地稱"府"

(少尹)開封少尹從六品

(判官)

(推官)開封府均從六品

州(判某州事)

(刺史)從五品掌州之治宋不設(shè)"太守"，"刺史"乃虛銜。

判某州事

(權(quán)知某州軍州事)

知州

(簡稱)兼指揮軍事

軍監(jiān)縣知某軍事戌兵駐縣官，兼管軍事宋代之縣，分為：

赤縣：在京城內(nèi)

畿縣：京城外

望縣：四千戶以上

緊縣：三千戶以上

上縣：二千戶以上

中縣：千戶以上

中下縣：不中千戶

下縣：五百戶以下

知某監(jiān)事

知縣(縣令)赤縣：正七品

畿縣：正八品

其它：從八品掌縣之治

縣丞

(小邑不置)赤縣：正八品

畿縣：從八品

其它：從八品

主簿

(小邑不置者以尉兼)赤縣：從八品

畿縣：正九品

其它：從九品

尉赤縣：從八品

畿縣：正九品

其它：從九品掌閱習(xí)弓手，戢奸禁暴，凡縣不置主簿則尉兼之

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

文中部分大臣

①王旦，字子明，真宗即位，初為中書舍人，后為參知政事，尚書左丞，工部尚書、同中書門下平章事，成為宰相，進(jìn)封太保，監(jiān)修《兩朝國史》。病逝后，冊封太師、尚書令、魏國公，謚“文正”。

為相10余年，知人善任，任人唯賢，朝中大部分官員都是他推薦提拔的，但從未推薦自己的親屬做官。凡事不固執(zhí)己見，受人毀謗不與計較，軍國大事都參與決策，常為國家薦引賢才，卻不讓其人知道。曾經(jīng)當(dāng)寇準(zhǔn)被免去樞密職位后，曾私下求王旦提拔他為相，王旦驚異地回答說：“國家將相重任，怎可用求來的呢？”寇準(zhǔn)心中很不愉快。其后皇上果然授予寇準(zhǔn)節(jié)度使同平章事。寇準(zhǔn)入朝拜謝說：“臣若不是承蒙陛下知遇提拔，那有今日？”皇上便將王旦一再推薦之事告知，寇準(zhǔn)非常慚愧感嘆，自覺德量遠(yuǎn)不及王旦。后來寇準(zhǔn)終于不負(fù)王旦，成為宋朝賢相。

②丁謂，字謂之，后更字公言。真宗即位，任三司戶部判官、工部員外郎、三司鹽鐵副使等。后歷任禮部侍郎、參知政事、樞密使、同中書門下平章事（正相），前后共在相位七年，還兼任昭文館大學(xué)士、監(jiān)修國史、玉清昭應(yīng)宮使、平章事兼太子少師，后封為晉國公。

其人機(jī)敏智謀，多才多藝，天象占卜、書畫棋琴、詩詞音律，無不通曉。他文追韓（愈）、柳（宗元），詩似杜甫，曾被人譽(yù)為“今日之巨儒”。巧造玉清昭應(yīng)宮；不動兵刃、安撫邊民；巧渡黃河、機(jī)智退敵；治理水利、一舉多得；減免賦稅；整頓經(jīng)濟(jì)秩序。

但為了向上爬和鞏固權(quán)位，慫恿皇帝泰山封禪；鼓動皇帝大興土木；勾結(jié)太監(jiān)，陷害忠良；利用迷信，愚弄皇帝。被“天下目為奸邪”。因作惡太多，最后被罷相，貶為崖州司戶參軍。

③呂蒙正，字圣功，丁丑科狀元，曾三次登上相位。真宗即位，被任命為左仆射，為感先帝之恩，獻(xiàn)其家財三百萬助之朝廷。后封許國公，授太子太師，病逝后，謚文穆，贈中書令。

曾建議真宗：對邊遠(yuǎn)少數(shù)民族，請與之和睦相處。停止戰(zhàn)爭，節(jié)約財政開支。有宰相肚量，知人善用，敢說真話，無受賄賂。七個兒子都在朝內(nèi)任職。（文中六兒子呂居簡設(shè)為男主角的好友）

當(dāng)真宗問諸子中誰可委以重任。他答：“諸子皆不足用，有侄夷簡，任潁州推官，宰相才也！”結(jié)果呂夷簡后來得到重用，成為北宋有名的賢相。以國事為重，公正無私，薦侄不薦子，傳為千古佳話。

④王欽若，字定國，謚文穆人。真宗即位后，為科舉主考官，太常丞。歷任刑部侍郎、資政殿學(xué)士、樞密使，同平章事、后為相，又出判杭州。仁宗即位后復(fù)為相。因他狀貌短小，頸有疣，時人稱為癭相。

屬于當(dāng)時主和派的勢力，主張把國都南遷，與當(dāng)時主戰(zhàn)的寇準(zhǔn)對立。迎合真宗，偽造天書，爭獻(xiàn)符瑞，封禪泰山，號為大功業(yè)。為人奸邪險偽，與丁謂、林特、陳彭年、劉承珪等人合稱為五鬼而知名。但也做過一些好事。與楊億等主持修纂《冊府元龜》、拒收禮金、對有的落魄知識分子和林巖之士寄予憐憫敬仰之情。

縱觀其一生，好壞皆有。從而論證：你是昏君，他才是奸邪，你是明君，他就是能臣。在真宗朝最危難的澶淵之役，他都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地頂在趙恒和寇準(zhǔn)的前面。以能力來侍逢國君，而不像那些君子們，以所謂的誠實、魯直的態(tài)度來謀取上位。宋史對他有失厚道，在宋朝三百余年間璀璨瑰麗的文臣群落中，應(yīng)該有他一席之地。

⑤李沆，字太初，謚號文靖。真宗繼位后，以本官平章事，監(jiān)修國史，改中書侍郎。又累加門下侍郎、尚書右仆射。

其人秉性亮直，內(nèi)行修謹(jǐn)，時稱“圣相”。文學(xué)上，以繼承韓愈、柳宗元自許，倡導(dǎo)古文運動。有《河?xùn)|先生集》。擔(dān)任宰相時，從來不向皇帝上密奏。認(rèn)為公事就該在朝廷公開奏對，還用密奏作什么？凡是密奏，不是誣陷別人，就是對上獻(xiàn)媚。

治道上，他認(rèn)為不用浮薄新進(jìn)喜事之人。在朋黨問題上，認(rèn)為佞言似忠，奸言似信。為政盡心盡力，時刻向真宗反映百姓疾苦，舉薦人才。

⑥畢士安，字仁叟，謚文簡。真宗即位，任禮部侍郎、翰林學(xué)士，后進(jìn)吏部侍郎，參知政事，拜平章事，兼秘書監(jiān)之職。病逝后，宋真宗贈太傅、中節(jié)令。

一生為人正直，勤于政務(wù)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，知人善任。平日嚴(yán)以律己，寬以待人。曾大力推舉寇準(zhǔn)，使真宗同時任命畢、寇二人為平章事（宰相）。當(dāng)遼國統(tǒng)軍蕭撻覽領(lǐng)兵南下侵宋，畢士安與寇準(zhǔn)力主真宗皇帝御駕澶淵訂盟，迫使遼邦不敢進(jìn)犯，只好訂立澶淵盟約，雙方罷兵議和。

上召選官校勘《三國志》等，曾言：惡以戒世，善以勸后，善惡之事，春秋皆備。喜藏書，其藏書之富，為宋初名家之一。擅長書法，儀表談吐不凡。

⑦張齊賢，字師亮，贈司徒，謚文定。真宗即位，歷任兵部尚書、吏部尚書、分司西京洛陽太常卿、同中書門下平章事、司空。

在地方關(guān)心人民生活，常常深入民間了解政治得失、地方利弊。除兩次短期罷相、出任地方官外，皆在朝中掌握軍國大政。知人善任，不僅在政治上有所作為，軍事上足智多謀，曾率領(lǐng)邊軍與契丹作戰(zhàn)，頗有戰(zhàn)績。文學(xué)上，所著《洛陽縉紳舊聞》、《孝和中興故事》均為世人稱道。為相前后21年，對北宋初期政治、軍事、外交各方面都作出了極大貢獻(xiàn)，留下了許多傳奇的故事。史書評價：

畫地十策，兩度拜相，抗擊遼軍，糾正錯案，工作中有建樹。

飯量雖大，度量卻小，與事計較，遭人非議，個性上較另類。

⑧呂端，字易直，贈司空、謚正惠。真宗即位，續(xù)任平章事。998年夏，因身體有病，請求辭去官職，真宗不允，卻免去了他進(jìn)殿朝見的禮節(jié)，還親自到他家中探望。

其人處事寬厚忠恕，善交朋友，講義氣，輕錢財，好布施。處事理政才華出眾，辦事持重穩(wěn)當(dāng)，公道而廉潔，深得朝中朝外各方面的好評，真宗每次接見朝中大臣，都對他很恭敬，肅然拱揖，不呼其名；因長得體大肥胖，宮廷臺階稍高一點的，真宗都特別關(guān)照有人扶他上去。遇有奉召到殿中商討軍國大事時間長了議論不休的時候，能說出輕重緩急，并且條理分明，條條是道。故而其意見每次都被真宗所采納。太宗說過：“端小事糊涂，大事不糊涂。”病榻上的毛主席在一次召見元帥葉劍英時，口述了一句詩相贈：“諸葛一生惟謹(jǐn)慎，呂端大事不糊涂。”

史上有“宰相肚里能撐船”的典故，也是來源于對他氣量的一種贊譽(yù)，而傳頌千百年。他為官40年，為相4年，不傲不貪，兩袖清風(fēng)，不與貪官污吏們來往，深得百姓稱道。以致那些貪官污吏，屢屢想方設(shè)法算計他，卻無一成功，被稱為難不倒的相爺。

⑨曹彬，字國華，謚號武惠。在北宋統(tǒng)一戰(zhàn)爭中擔(dān)任主要將領(lǐng)。真宗即位，復(fù)其檢校太師、同平章事之職，后任樞密使。

史上第二次北伐中，他為東路軍主將，因孤軍冒進(jìn)、兵疲糧乏撤軍，至岐溝關(guān)被契丹軍擊敗，致宋軍全線潰退，降右驍衛(wèi)上將軍。其原因，是他的部下將領(lǐng)，聽聞潘美和田重進(jìn)屢建軍功，而自己卻按兵不動，謀議蜂起，不得已，帶著糧草再攻涿州。正值炎熱天氣，軍士困乏，糧草將盡，退兵時軍隊不再有陣勢，終被敵人追擊戰(zhàn)敗。

為人仁敬和厚，在朝廷從未違旨，也從未談別人的過失。討伐后蜀、南唐，絲毫無所取。位兼將相，不以等第威勢自異于人。《宋史》對他的評價是：“仁恕清慎，能保功名，守法度，唯彬為宋良將第一。其待人接物，朱子給他的考語是：和氣接物，煦如陽春；忠誠事君，皎如白日。不以富貴驕人，唯以謙恭自處。

（10）王繼英：其人出身貧寒，自小便跟隨著趙普（宰相）。趙普深受宋太宗器重，故宋太宗便愛屋及烏，對王繼英很是關(guān)照。不過王繼英處事謹(jǐn)慎、老實巴交，實在是一無所長。只能推薦他到襄王趙元侃府中，擔(dān)任負(fù)責(zé)接待來賓的職事。（文中虛擬為男主角的好友——王志遠(yuǎn)的父親）

宋太宗病死，趙元侃繼位為帝，改名趙恒，是為宋真宗。在襄王府打雜的王繼英（時年51歲），一下子成了宋真宗的“藩邸舊臣”。早在宋真宗擔(dān)任開封府尹時，王繼英就被任命為左清道率府副率、兼左春坊謁者。宋真宗即位后，王繼英馬上被提拔為引進(jìn)使（從五品），遙領(lǐng)恩州刺史兼掌閣門使。不久，遷左神武大將軍（正五品）、掌客省使，又升至正三品的樞密都承旨了。短短時間，王繼英寸功未立，職務(wù)卻連升八級，轉(zhuǎn)型為軍方最高層將領(lǐng)，正應(yīng)了那句“朝中有人好做官的”的古話。又過了幾年，升至宣徽使（正二品）、同知樞密院事（樞密副使級），同他人共同執(zhí)掌樞密院。景德初年，官拜樞密使（從一品）。

大中祥符三年，王繼英在任內(nèi)過世，享年六十一歲。宋真宗很是悲傷，親自過府吊唁、慟哭，賜白金五千兩，追贈其為太尉、侍中，這是大宋朝給過世武將的至高榮譽(yù)。

（11）陳恕：公元991年、（淳化二年）升為參知政事，位居副相。他主管國家財政，前后達(dá)十余年之久。真宗即位后，陳恕改任戶部侍郎。后又將其改任吏部侍郎，兼管京官考察升調(diào)。在此期間，他知人善用，為國舉才，他力舉的進(jìn)士王曾，后來成為了一代名臣。

不論陳恕任何官職，都能做到以國事為重、秉公辦事、名滿朝野，深受世人尊重。陳恕生性吝嗇，對三兒子陳淳（文中男主角的好友）私自用錢很氣憤。在病重的時候，上書皇帝說陳淳不聽教導(dǎo)，常常與其他大臣的子弟一起游玩，平常習(xí)武，請讓陳淳出京做外州的軍校。

陳恕因身體日衰向真宗請辭，真宗要陳恕推薦一個能頂替他的人方準(zhǔn)辭。當(dāng)時寇準(zhǔn)正被罷去樞密使之職，陳恕深知寇準(zhǔn)的品質(zhì)和才干，向真宗冒死推薦寇準(zhǔn)。真宗深信陳恕的為人，委任寇準(zhǔn)為三司使，總攬全國財政。寇準(zhǔn)果然不負(fù)眾望，終于成為了歷史上的一代名相。陳恕卒時，年僅五十九歲。真宗曾為之廢朝舉哀，贈吏部尚書。《宋史》贊其“能吏之首”。