對了，剛才那小丫環似乎對自己說了些什么，可自己光顧著看美人去了，卻沒留意。問及阿順，待到知曉后，賈仁貴頓時臉上有點掛不住了。有這么風度翩翩、瀟灑倜儻的流/氓/么？唉！真是唯女子與小人難養也！

阿順強抑住笑意，輕聲問道：“郎君，我們現在進寺院不？”

“嗯！我們走！”賈仁貴又看了一眼馬車離去的方向，繼而對著阿順笑咪咪地說道：“記得打聽一下這名女子住在何處？”說完，抬腳跨進山門。

啊……阿順一聽，心里可直叫苦。這萍水相逢，沒名沒姓的，看其裝束打扮，像是還未出嫁的富貴女子，可在這汴京城沒有一萬也有八千吧，你叫我怎么查么？唉！阿順苦喪著臉，用力地甩了甩頭，連忙小跑地跟上。

這相國寺還真是大啊！賈仁貴站在鐘樓上，環顧四周，只見殿宇鱗次櫛比，蔚為壯觀，花木蔥蘢，香火繚繞，游客穿梭其間。

據北宋宋白《修相國寺碑記》記載：至道元平（995年）開始大規模擴建，到真宗咸平四年（1001年），用了七年時間才完工。正殿翼舒長廊，左鐘曰樓，右經曰藏，后拔層閣，北通便門。《東京夢華錄》也記載：大相國寺建筑輪廊基本上是等邊長方形，以中軸線及兩旁殿閣，組成建筑主體，輔以東西南北四面長廊，規劃成前中后三個相對獨立的建筑區域。

北宋寺院實行寺、院二級管理體制，與唐代寺院“三綱制度”（每寺上座一人，寺主一人，都維那一人）及南宋寺院之“住持制度”皆有很大不同。北宋大寺稱寺，小寺稱院。而唐代大寺稱寺，小寺稱“庵”、“堂”等。北宋寺院諸宗共住、多個性質的屬院集于一寺，統一管理，大寺如此，小寺同樣如此。以宗派性質分院、以佛菩薩供養性質分院、以佛學經藏性質分院、以民間信仰及經懺性質進行分類，還有各種覺禪院等。北宋寺院僧人的職位分為：寺主、院主、管內僧正、僧判、講經沙門、小師、講經僧、供養主、官表白、寄住僧、次院主、院僧等。

還好阿順以前來過，倒也知曉幾個主要的殿樓方位。

步入天王殿，居中塑有一尊彌勒佛坐像，如慈祥的老者，笑容滿面，坐在蓮花盆上。兩側則站立著四大天王護法，個個圓目怒睜，大有滅盡天下一切邪惡之勢。看似他們面相比較兇狠，但其內心是慈悲的，腳下踩著鬼怪，以降妖除魔為己任。

賈仁貴在前世是無神論者，雖然不信鬼神之說，但來到此地，也不禁被莊嚴的氛圍所感染。每到一尊塑像前，都會注目凝視，合什行禮。

“郎君，前面不遠處便是大相國寺最為盛名的主殿——大雄寶殿了！”阿順跟在身后提醒道。

賈仁貴點了點頭，緩緩踱步，一路欣賞著兩邊頗為景致幽雅的花叢假山。

轉過拐角，一幢氣勢恢宏的殿宇建筑便映入眼簾。走到近前，只見重檐斗拱，雕梁畫揀。正中上方匾額的‘大雄寶殿’四個大字用隸書所寫，顯得雄渾厚重。

這可是一千多年前的寶殿啊，果然不同凡響，要是能有一臺攝像機或者照相機就好了，把它記錄拍攝下來。可惜自己回不去了，不然賣給電臺或者報紙雜志，絕對要狠賺一筆了！

感嘆完自己錯過了發財的機會，賈仁貴盯著匾額上的‘大雄’二字思索了起來。前世自己也去過一些寺院，其各個殿名都不同，唯都以‘大雄寶殿’作為正殿。

“阿順，你可知匾額中的‘大雄’二字是何寓意？而此殿為何又稱之為寶殿？”